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”如实知自心”--梦得千金,俗人皆以为可笑,实则梦可得千金  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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http://www.djwx.com/forums/posts/list/50/6478.page#43254

梦境的真实,真实的梦境:

古人云:黄粱一梦,梦得千金。
梦境有时候是真实的,也就是日有所思,夜有所想,日之所思入于夜之所想,一切有为皆同此理,所以说:人不自做,绝无其事,梦境尚且如此,何况白日之所作乎?因此说,梦境是真实的,是有因果和缘由的,并非是不可琢磨、无所根由的。同样,地狱是虚幻的,同时也是真实的,说它是虚幻的,理由是一切皆由心造,行无其作,心无其想,地狱何从由来?所以非是地狱拘人,而是人心自成地狱之境界也,非是梦境弄人,而是人心自造梦境也。如同日有所思、夜有所梦,日日为善,菩萨入梦,刻刻念恶,恶鬼来应,此所谓地狱天堂本无,乃是人心自造也,如同黄粱一梦,在梦境里是真实的,在梦境外是虚无的,就看迷还是悟了。
梦得千金,俗人皆以为可笑,实则梦可得千金,梦中千金是真,梦醒千金是虚,问题是究竟是梦境是真实的?还是做梦的人是真实的?如同庄周梦蝶,庄周是蝶?还是蝶是庄周?如庄周是蝶,则庄周是假,若庄周非蝶,则蝶是假;同样,若人是真,则梦是假,若梦是真,则人是假,到底是人是真的?还是梦是真的?所以梦境既是虚假的,同时又是真实的,地狱天堂也是同理,既是真实的,同时又是虚幻的。问题是:又有几个人在睡梦中能清醒地知道自己在做梦,无论是高兴还是恐惧都能了然于心?又有几个人在做梦中知道梦境是真,而醒来是假?如能了然梦与非梦的生化,或可超越这梦境的左右。人生也同是此理,如果把我们的世界看作是真实的,那么一切事物的归宿就不应该是消亡;如果把我们这个世界看作是虚妄的,那么一切生化过程确实又栩栩如生地呈现在眼前。到底是眼睛欺骗了我们?还是梦境欺骗了我们?所以就连庄周也迷惑于自己到底是蝴蝶还是庄周了。
一切都是浮云,黄粱一梦既是黄粱一梦,也非黄粱一梦,因为其中还有需要我们刻刻小心谨慎的因果,如不谨慎地修持自我,那么,有可能下一个梦境就是我们无法逃脱的真实,毕竟一切唯心所成,一切皆在日常的举心动念,一念真实可以感知自性光明,一念纯净可以感知法界清凉,一心翻覆而成地狱和天堂。每个人如果希望自己永远做美好的梦,而永远远离恐惧颠倒的梦想,就应该通过修持而”如实知自心”。修为的意义或许就在于此吧,毕竟向往美好的事物是每个人的天性,祝愿每个人每天都做美梦,作一个个广大无边、自性纯真的大梦,而远离一切颠倒梦想!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
芷竹
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 30/05/2008 23:02:08
文章: 173
来自: 芷竹的新浪博客
离线

真的很巧,在看文熙老师这篇文章时正好在播放着由弘一法师作词、柯佩磊演唱的《梦》。很好听的曲子,歌词也让人无限感概,在这里分享给大家:哀游子茕茕其无依兮,
在天之涯。 
惟长夜漫漫而独寐兮,
时恍惚以魂驰。
萝偃卧摇篮以啼笑兮,
似婴儿时。
母食我甘酪兴粉饵兮,
父衣我以彩衣。
月落乌啼,梦影依稀,
往事知不知?
汩半生哀乐之长逝兮,
感亲之恩其永垂。

哀游子怆怆而自怜兮,
吊形影悲。
惟长夜漫漫而独寐兮,
时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮,
叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮,
母语我以早归。
日落乌啼,梦影依稀,
往事知不知?
汩半生哀乐之长逝兮,
感亲之恩其永垂。

“悲欣交集”,是弘一法师的临终遗书。寥寥四字,无穷玄机。他悲欣交集的一生,与其所处时代息息相关。他阅尽繁华盛宴聚散如梦,饱览悲欢往事转眼成空。短暂的欢乐,常常让人来不及享受就匆匆消失,恍惚犹如过眼烟云。于是,他将目光转向宗教,转向佛祖拈花时伽叶的微笑。他明白了,原来这一笑,便是整个世界。
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