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修真之动静论,加减论  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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修真之动静,加减论:

古人云:一动不如一静,与其动其心而生烦恼,不如静其心若处子,“静观万物皆自得,身名俱泰要留余”。修真是去俗情,留真慧,不牵强于物像,不强假人事为成就,独观乎一心之纯真自性,舍己从人,成就自我。因此,与其浮心于人事纠葛而不亦乐乎,不如沉默是金而独恋一心之真如纯慧,所谓多一事不如少一事,修真者宁可无事于心,而不愿事事入心,此是修为之加减法也。加法用于个人修为,耽心于修为唯恐不如他人贤慧,而暗自用功,焕发真心;减法用于人事纠葛,凡事不欲与众人烦恼合意,所以者何?众议即是非议,众人之念而混成杂念矣,众说纷纭是此谓也,因无贤者故,只能众说纷纭,若有贤者,无事可以议论也,万事万物本自天成也,顺其自然即可成就也,人人自成就,则可事成就,若非如此,议而不决,是非由此生焉。所以贤者之交,不贵浊而贵清,不贵近而贵远,因为贤者可独木成林也,唯有俗者聚而成众矣。众即是俗,真竟是独,众人成红尘,贤者贵独处,所以修真宜用减法,如剪繁枝,剪去一切是非也,如挥浮云,决去一切心障矣。果能如此,则可焕发纯真自性,一举一动相得益彰,咸得其真,可无俗念俗为俗事之扰矣。宁锁一心而观己,不纵一念于有为,若人人能如此,则尽是儒雅之君子,相敬如宾而不知争夺为何物矣,天下可以太平而无是非也矣。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
 
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