大道默然存心田，箫韵抒怀无多言 ——《翰墨缘》彩图之“湘子神韵”赏析

多次翻阅《翰墨缘》也没有认真留意过“作者刻石”一页的墨拓“湘子神韵”。直至最近在学习篆刻，在认真揣摩左页的篆刻时才留意到静坐一隅默默吹笛的湘子。
刻石中的湘子，坐立于碣石之上，须发飘飘，双目微合，神光内守，一杆洞箫纵握手间，沉浸在自我的神真世界里。身后是茫茫沧海呢，还是皓皓月华，是荒荒游云，抑或是寥寥长风？均无知晓，只是那恬淡的深情中又似带着几分沧桑，似乎经历了人事消磨，看淡了风云聚散而复归于大定安闲，让人怀思无限……

同样的，由吹箫，我又想起宋朝著名诗人陈与义《临江仙》里的颇得后人赞誉的一句诗：杏花疏影里，吹笛到天明。看似摇曳多姿、清绮飘逸的诗句背后实际上饱蘸了一个诗人国破家亡，颠沛流离之后对人世沧桑的无限感慨。完整的《临江仙》如此写道：
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。

此时杏花疏影里的吹笛或许也如墨拓中的湘子一样，也有着看破世态炎凉的淡定和沧桑。也许，在涅磐前要像凤凰一样需要经受烈火的焚烧才能达到真正的永恒。

传说中的韩湘子是有名的八仙之一，是“唐宋八大家”之首的韩愈的侄儿。湘子少幼聪颖，离俗好道，后经吕祖点化位列仙班。关于湘子的生平，最被后人津津乐道的就是“造酒借花两试仙法，蓝关秦岭九度文公”的故事了。由岳麓书社出版的、明朝雉衡山人杨尔曾先生编撰的《八仙得道》一书中，就花了相当笔墨描写了湘子祝寿的前因后果。书中说韩愈是个翊卫孔教，以传道继统自负的人，而对自己的侄儿潜心好道颇不以为然。每次叔侄二人辩论道儒道两教时，不但听不进湘子阐述玄经密典里的奥义微言，而且还气得拍案顿足、大骂湘子无君无父，是夷狄禽兽之辈。可叹湘子宿有凤慧，即使几次三番被骂出家门，依然不忘想尽办法权巧方便地度化这顽钝不化的叔叔。一直点化了七八次上，适值韩愈八旬大寿，湘子又想了个点子，用法术从王母那借来无数鲜花瑶草献给叔父祝寿，花篮间闪出一句偈子：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。不想一年过后，韩愈因建迎佛骨，得罪远戍，谪降岭南潮州地方，一路困顿、大雪碍道，进退维谷意欲了却残生之际，湘子循声应身，对着韩愈一躬到地，含笑道：“叔父还记得侄儿吗？”韩愈恍然大悟，这才觉悟数有前定，感慨之余，留诗为记：
一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

从此以后，韩愈潜心向道。

故事读完后不禁掩卷长叹：修行之不易如斯者，度人之不易亦如斯者！

在如晦的风雨中，放下悲喜，唇横长笛或手握洞箫，让寂静的心音缓缓流出，这是一种“岁月消磨人亦憨”的达观。在千磨万障中还能保持一颗灵明不移的向道之心，比之于钱财万贯、广厦万间，应该是人生最大的财富了。所以有贤者云：风斜雨急处,立得脚定；花浓柳艳处,着得眼高；路危径险处,回得头早（明代还初道人洪应明《菜根谭》）。湘子之一心向道，百番磨难功不减，正是“立得脚定”、“着得眼高”；而韩愈之点而能化、悟而向道，正是“回得头早”。可叹、可贺！
留《题“湘子神韵”》为记：
桑海浮鸥一梦中，
大千万古皆成空。
红尘多扰懒回顾，
独弄残箫做仙翁。

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