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大道默然存心田,箫韵抒怀无多言 ——《翰墨缘》彩图之“湘子神韵”赏析  XML
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芷竹
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 30/05/2008 23:02:08
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来自: 芷竹的新浪博客
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多次翻阅《翰墨缘》也没有认真留意过“作者刻石”一页的墨拓“湘子神韵”。直至最近在学习篆刻,在认真揣摩左页的篆刻时才留意到静坐一隅默默吹笛的湘子。
刻石中的湘子,坐立于碣石之上,须发飘飘,双目微合,神光内守,一杆洞箫纵握手间,沉浸在自我的神真世界里。身后是茫茫沧海呢,还是皓皓月华,是荒荒游云,抑或是寥寥长风?均无知晓,只是那恬淡的深情中又似带着几分沧桑,似乎经历了人事消磨,看淡了风云聚散而复归于大定安闲,让人怀思无限……

同样的,由吹箫,我又想起宋朝著名诗人陈与义《临江仙》里的颇得后人赞誉的一句诗:杏花疏影里,吹笛到天明。看似摇曳多姿、清绮飘逸的诗句背后实际上饱蘸了一个诗人国破家亡,颠沛流离之后对人世沧桑的无限感慨。完整的《临江仙》如此写道:
忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里,吹笛到天明。二十余年如一梦,此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事,渔唱起三更。

此时杏花疏影里的吹笛或许也如墨拓中的湘子一样,也有着看破世态炎凉的淡定和沧桑。也许,在涅磐前要像凤凰一样需要经受烈火的焚烧才能达到真正的永恒。

传说中的韩湘子是有名的八仙之一,是“唐宋八大家”之首的韩愈的侄儿。湘子少幼聪颖,离俗好道,后经吕祖点化位列仙班。关于湘子的生平,最被后人津津乐道的就是“造酒借花两试仙法,蓝关秦岭九度文公”的故事了。由岳麓书社出版的、明朝雉衡山人杨尔曾先生编撰的《八仙得道》一书中,就花了相当笔墨描写了湘子祝寿的前因后果。书中说韩愈是个翊卫孔教,以传道继统自负的人,而对自己的侄儿潜心好道颇不以为然。每次叔侄二人辩论道儒道两教时,不但听不进湘子阐述玄经密典里的奥义微言,而且还气得拍案顿足、大骂湘子无君无父,是夷狄禽兽之辈。可叹湘子宿有凤慧,即使几次三番被骂出家门,依然不忘想尽办法权巧方便地度化这顽钝不化的叔叔。一直点化了七八次上,适值韩愈八旬大寿,湘子又想了个点子,用法术从王母那借来无数鲜花瑶草献给叔父祝寿,花篮间闪出一句偈子:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。不想一年过后,韩愈因谏迎佛骨,得罪远戍,谪降岭南潮州地方,一路困顿、大雪碍道,进退维谷意欲了却残生之际,湘子循声应身,对着韩愈一躬到地,含笑道:“叔父还记得侄儿吗?”韩愈恍然大悟,这才觉悟数有前定,感慨之余,留诗为记:
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

从此以后,韩愈潜心向道。

故事读完后不禁掩卷长叹:修行之不易如斯者,度人之不易亦如斯者!

在如晦的风雨中,放下悲喜,唇横长笛或手握洞箫,让寂静的心音缓缓流出,这是一种“岁月消磨人亦憨”的达观。在千磨万障中还能保持一颗灵明不移的向道之心,比之于钱财万贯、广厦万间,应该是人生最大的财富了。所以有贤者云:风斜雨急处,立得脚定;花浓柳艳处,着得眼高;路危径险处,回得头早(明代还初道人洪应明《菜根谭》)。湘子之一心向道,百番磨难功不减,正是“立得脚定”、“着得眼高”;而韩愈之点而能化、悟而向道,正是“回得头早”。可叹、可贺!

留《题“湘子神韵”》为记:
桑海浮鸥一梦中,
大千万古皆成空。
红尘多扰懒回顾,
独弄残箫做仙翁。


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大乘佛法 太乙仙乘
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芷竹
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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看到李老师的这幅《湘子神韵》我想起了最近在一份书画杂志上看到的张大千的《松下抚琴图》。图中一枝斜松临空而下,占据了画面的三分之二,下有一高士席地而坐,琴置膝间,双手抚琴,目光深邃幽长,也是那么一种远离尘嚣、安然恬静的心境。左上方两行长款:“蟠空作风雨,发地鸣鼓吹。目晴四五人,声在高林际。伊优儿女语,蹇浅市井识。我欲抱七弦,写此以卒岁。山谷老人语。庚辰八月青城山中作,大千张爰。”整个画面着墨不多,恰如李老师《湘子神韵》中大片留白一样,虽留白而不觉单调,让人仿佛听到了拂拂松风和泠泠琴音。张大千的“高士抚琴图”也罢,李老师的“湘子吹箫图”,都让我们从人物表面的神情联想到诸多背后的故事。张大千:四川内江人,名爰。二十一岁于松江禅定寺出家,法名大千,三个月后还俗。四十二岁赴敦煌,潜心研究临摹六朝、隋、唐之壁画,用品二百馀件。五十八岁晤西画大师毕卡索。六十岁获国际艺术学会选为全世界伟大画家,并赠予金牌……这也是一个传奇的人生!在这传奇的书画人生中不知大千居士是否也曾悟透道机,心归大千?

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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雅尼乐队---和兰花在一起:

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
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人的本性是向往一切美好的东西,包括一切邪恶的起因也是追求美好的事物,只不过是为了使自己感觉美好而损害了他人的利益,所以原本没有什么善恶的,一切自性都是清静的,人的本性都是清静美好的,就如同上述视频中的纯洁高贵的兰花一样。而只有后天的迷失,使人的习性中产生了善恶的分别,从此流浪生死轮回而不得解脱。所以我们最首要的任务就是通过修为来清静自性,如能自性清静,则可知道一切皆空、一切皆是自然美好的,没有善恶的分别,只有自性永存于天地之间,如日月永照,光辉遍满大千!心随境转,但愿我们都能通过修为迁恶向善,逐渐使身心转入兰花和荷花一样纯洁清静的境界,而不要使身心迷失于荒草荆棘的境界,则可以逐渐褪却有为之心而进入到无为而永在的道的境界。
谢谢芷竹不断为论坛奉献高雅清奇的文章,使我们能透过文章窥见您不俗的内心世界,使我们感受到您追求人生真理的脉搏的真实跳动,并与您一同分享不断精进的喜悦!一切修为不离人心,如无清奇高贵的心灵,则永远都是俗物,所以修为的目的就是超越尘俗,在尘而有超尘之心,方能腾飞天真的羽翼,心之清奇胜过荷花、兰花,心之浩瀚高邈,胜过海洋天空,心之广大弥漫宇宙万物。人皆同此心,本无高低贵贱之分,都是如大海般浩瀚无边,如天空般高远辽阔,如兰花般高贵典雅,如荷花般纯洁无暇,如一切美好的东西一样,具有纯真的天性,只是由于后天自性的迷失,使人坠入了有为的世界,迷失在此三界之中,如羽翼束缚于茧蛹,如万丈光辉蒙蔽于乌云之上,如能升起智慧的光芒,则可窥见自性的伟大,超越一切阴暗和束缚,进入到永远自由和美好的自性的海洋,高举智慧心灯,如同大日般照耀万物!但愿我们每个人都能通过自己的真实修为,体悟大道的美好,腾飞天真的羽翼!修为无他,清静自心也;修为无他,焕发天真也!如能明了这一点,则修为近在咫尺,尽在生活中的每一个点滴发心和努力,在于每一个不屈的追求真如智慧的步伐,在于每一颗为大道真理而跳动的心灵,在于你我心中本自拥有的理智真趣、秘密自性!

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芷竹
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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感谢文熙老师如此认真的阅读和教导!
让我们一起努力!

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无极混元
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

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一样的根,百种的花,浩瀚的天地,无垠的宇宙。
修竹
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 30/09/2010 09:18:13
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丹经武学的论坛,有文熙老师与芷竹君,龙心等同修的共同努力,变得多姿多彩,谢谢你们的付出,我将百倍努力文武双修。
德重鬼神钦
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真

注册时间: 22/06/2009 15:42:08
文章: 47
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稍作修正:韩愈的诗作《左迁至蓝关示侄孙湘》第一句“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”,是潮州而不是朝阳。
芷竹
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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德重鬼神钦 wrote:稍作修正:韩愈的诗作《左迁至蓝关示侄孙湘》第一句“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”,是潮州而不是朝阳。


感谢您的提醒!字打快了,立刻改过来。

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闲鹤
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

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兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽,更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早,丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下,眼前长见楚词章。
芷竹
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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呵呵,仙鹤君好诗!本来要插入的是以下这首《故乡的原风景》,没想到错插的这首《和兰花在一起》也引起了大家的共鸣。
日本陶笛的音质很像箫,很喜欢。

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壹零
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身
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文章: 26
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之前听到过这首曲子,正苦恼不知道曲名呢,今天一听,居然又是雅尼的。真舒心。
和兰花在一起。
和文熙老师一起。
和各位在一起。
壹零
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身
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注册时间: 08/02/2010 11:03:34
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故乡的原风景,一度是我的闹铃,那么美好的音乐,就因为成了闹铃,就不是非常的原意听到。呵呵。
能在这样一个温暖的冬日午后,能同时听到这么美丽的两首曲子,心中的郁闷一扫而光。
 
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