丹经武学--循经太极拳培训中心网站
搜索
最新主题
热门主题
会员列表
返回首页
会员注册
/
登入
天垂法度臻变化,人承太乙重致一 ——古人对宇宙演化的阐述
论坛首页
»
修习心得
前往:
选择一个版面
网站公告
教学信息
修习心得
循经太极
六脉太极
教学研讨
基础功法
专修功法
精进功法
声律真诠
书法教学
以文入道
武当嫡脉
少林正宗
太乙显真
九脉合真
健康生活
养生方法
诗书画印
百家武学
道家纵横
佛学纵横
儒学纵横
医易纵横
文化杂谈
图片视频
电子书屋
温馨家园
会员茶室
发表人
内容
23/10/2010 10:49:19
文章主题:
天垂法度臻变化,人承太乙重致一 ——古人对宇宙演化的阐述
dao1008
7、初侠 为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身
注册时间: 05/01/2008 19:49:52
文章: 267
离线
天垂法度臻变化,人承太乙重致一
——古人对宇宙演化的阐述
儒家讲“易有太极,是生两仪”,继而生四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻……但是儒家也讲:“无极生有极,有极生太极”。
《黄帝内经》序文说:“夫有形者生于无形,故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未见气也。太初者,气之始也。太始者,形之始也。太素者,质之始也……故黄帝问此太素,质之始也。”因为黄帝问此太素、而有《素问》。而太易、太初、太始、太素描述的是太极生成之前的状态。
《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这说的比较简单,只有道、一、二、三、万物。
道家有三清即太清、上清、玉清。在《老子三清太法》中,李兆生先生详细讲解了三清的具体内容,即太虚呈象、太素生形、太极阐化。传统中又以神化喻义称此三清为道德天尊、元始天尊、灵宝天尊三真或称三天。
古人将宇宙演化分辨得是如此精微至极。
易、无极、道、太易(太初)、太虚呈象、太清、道德天尊是同一状态的不同描述。
有极、(太始)太素、上清、太素生形、元始天尊是又一状态的不同描述。
太极、一(道生之一为太极,先天一炁之一为无极)、玉清、太极阐化、灵宝天尊也是同一状态的不同描述。
太极之后就是有形、有象、有质的阶段了。
清时,朝廷编有医书《医宗金鉴》,是衡定天下行医者之准绳。内言:“无极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地。未有天地气生形,已有天地形寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰太极。”这是对无极、太极、阴阳的动态的描述。其中谈到的“理”,让我们联想到历史上的程朱理学。所谓理,通于一,既有先天一炁,又有太极。通常说要讲“道理”,道理者,道在先,理在后,是先有道而后有理,道乃先天即无极,理则与一气相连,乃后天之始,这样也可以说理是由后天返还先天的一条途径。《易•文言》讲:“君子黄中通理”,是说中脉通天彻地,乃返还先天之路途。
周敦颐的《太极图说》中这样说道:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,阴极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉”,这也是一种动态描述。下面接着说到:“阳变阴合而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。”太极之后生成五行,五行已具万物之形质。关于五行,《医宗金鉴》中这样说:“天地阴阳生五行,各一其质各一气。质具于地气行天,五行顺布四时序。木火土金水相生,木土水火金克制。亢害承制制生化,生生化化万物立。”
关于五行的生成,《河图》中示为:“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土。”
《西游记》中开篇诗说:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。”这段话几乎就是“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”的翻版。
“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见”,这是道、易、无极、或太虚呈象。李兆生先生在《中国循经太极拳二十四式教程》P18、19有相关的论述:“太极之先,本为无极鸿蒙一气,混然不分。故无极为太极之母。”
“自从盘古破鸿蒙”,这是“道生一”或太极。
“开辟从兹清浊辨”,这是“一生二”或“太极生两仪”。
“覆载群生仰至仁,发明万物皆成善”,这是“三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
由道、无极、太虚呈象到生成万物包含有如此深邃之理。人居万物之一,却又是万物之灵,只有丹经中之婴儿出生了,才真正步入了通灵之路。李兆生先生曾讲过:“道就是人天合一的自然规律”。传统中关于宇宙演化的这些论述指明了天人合一之理。
“九”之数在传统中也是举足轻重的,如九五之尊、九州分野、丹成九转、黄帝铸九鼎……“九”之数源于《洛书》,《洛书》之九宫与五行、四象八卦等都有密不可分之联系。
《清•周易浅述》言:“(《河图》)天地之大,不外乎阴阳,阴奇阳偶分之,自各有所属也。五行皆生于天地。乃或天生而地成之,或地生而天成之何也?万物皆阴阳合而有生,而所以又各自有阴阳,皆由得气之初,阴阳或先或后。水先天阳而后天阴,故体阳而用阴。火先天阴而后天阳,故体阴而用阳。木由滋润而后焦枯,先天同水而后天同火也。金由锻炼而后融液,先天同火而后天同水也……(《洛书》)四正已备乎四隅,四隅不外乎四正。四正四隅皆本于中宫,两仪四象则根于太极……言乎理则一,言乎气则二,言乎象则四,言乎行则五。”
“子时开天,丑时辟地,寅时生人”也是传统中的一贯学识,天地人又称为三才,“纵贯三才为之王”,而伏羲氏是“王天下”者,说明伏羲氏乃纵贯三才者。
“至道在微,无穷变化,孰知其原!?”古人不仅是洞悉其原,并且将其脉络条理梳理的是如此精细确切,真如掌上观纹、洞若观火。“天垂法度臻变化”,只有对此“臻”了若指掌,才有“人承太乙垂致一”而达人天合一。
尊重原创,转贴请注明出处
论坛首页
»
修习心得
前往:
选择一个版面
网站公告
教学信息
修习心得
循经太极
六脉太极
教学研讨
基础功法
专修功法
精进功法
声律真诠
书法教学
以文入道
武当嫡脉
少林正宗
太乙显真
九脉合真
健康生活
养生方法
诗书画印
百家武学
道家纵横
佛学纵横
儒学纵横
医易纵横
文化杂谈
图片视频
电子书屋
温馨家园
会员茶室
Powered by
JForum 2.1.8
©
JForum Team