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发表人 内容
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3、勇姿士           勇姿识六法 渊源说得真 刁斗兼枪仞 出还大路魂

注册时间: 22/10/2010 08:35:08
文章: 37
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预备式:子午神规有象图、子午浑天有象图
“浑天”,《张衡浑仪注》:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸,……周旋无端,其形浑浑,故曰浑天”,中国古代的宇宙观念是“以人为本”的观念,本质上是研究人在宇宙中的位置,或者说宇宙对人的身心的影响的,因此作为预备式自然站立,心态平静即可。正如《飞鸣图》谱文所言“立定双虚守丹元,平踏中宫无极间”,这样逐渐的去练习,去感受,会感到宇宙寥廓、渺渺茫茫,而“千里浑然无二仪”,是为浑天。
浑天之后,若有所思、似有所感,夫宇宙固然无极,而万物诚然有灵,依老君“大圆若缺”之言,而生“神规”双圆之象。
论坛上浮云道友认为“传统修为不宜求象于形,而应化有为无,也就是不应以某种感受等有为之心去练习,而应以无知无得之虚无清净心而为之,否则就不是先天而是后天,所出现的感受亦不是由先天自然而生虚无,而是由后天意会而成物象。初步的动中八触是不稳定的,甚至是练习者头脑中勾画出某种先入为主的意识,从而由后天意识意会而成物象,只有经过长期行功之后出现的循经才是真实、稳定和可靠的。循经并非是以热力来衡量,循经之动力是一种先天轨迹,不有不无,非冷非热,只可意会难以言传。身体内部循经而后,并非有热气团之类的东西,而是一种致密的流通,非冷非热,不疾不徐。神至清以后,乃是精神化和于内外,并无神人来语之类神奇事情发生,多是意会而成虚实不均,乃自身阴阳不调之症相,不可信之,不可理之,否则即入魔境。传统修为以脚踏实地为可贵,而应摒除一切幻想和意会,以使自身心神常清。”
此论实为至理,夫36式之“循经”太极拳,循经即从此子午神规有象图化出,“不宜求象于形”,“化有为无”,“先天轨迹,不有不无,非冷非热”,“神至清以后,乃是精神化和于内外”,故循经即是循心,当于此子午神规有象图深究之!
前几日吾与挚友论太极,挚友言所谓武学者当以力生之,喂招、试手、发力、懂劲,制敌于反掌之间,才是真正的武学,挚友所论确为外家拳法至理,惜未悟内家循经奥妙。前贤言“若言体用何为准?意气君来骨肉臣”,又言“若不向此推求去,枉费功夫贻叹息”,吾友求索多年,诚心感天,惜未悟此虚心之理,一叹!
无形无象无纷拏,一片神行至道夸。
参透虚无根蒂固,浑浑沌沌乐无涯。
《宋书铭传抄太极拳谱》
太极为丹家外功,言此语者多,悟其心者少,夫丹士岂有争斗之心,而武夫只以拳脚争胜,“每见数年纯功,不能运化者”,以此?《十三势》歌“想推用意终何在,益寿延年不老春”,而《论语》言颜子“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,颜子何异?安贫乐道而!
欲会太极循经功,先取颜回安贫乐!祖师言“欲天下众英豪益寿延年”,呜呼!此语分明道出先天心意,有何异哉!
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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虚无而至德,至德而化尽,化尽而妙生,妙生而忘情,忘情而融通,融通而混元。心与万象虚而通,万象虚而宗一心。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
 
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