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爻卦振动合自然——古人对天人合一的论述  XML
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dao1008
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 05/01/2008 19:49:52
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爻卦振动合自然——古人对天人合一的论述
天人合一究竟是怎样的一个概念呢?
首先看看这天,李兆生先生说:“古人认为宇宙和人都有一种力量主宰着,称为‘天’。”这是传统中的认识,中华民族自古以来以敬天为主旨,“不能伤天理”也为民间所恪守。
至于人,人们都很熟知,生老病死、喜怒哀乐……这是自然之人。除此之外,还有丹经中人。《性命圭旨》中“借问你是谁家子?我是你的主人翁”;《黄庭经》中“瞻望童子坐盘桓,问谁家子在我身,此人何去入泥丸?”《西游记》也说:“五行匹配合天真,认得从前旧主人”。丹经中这些反反复复所说之人都是有别于自然之人的,是丹道修炼中重新生出之人,或者说是丹经武学再造之人。《修真图》中很明确的标明有元命真人。天人合一确是一个过程,是由自然人到丹经中人的一个修为过程。
合者与分对立,合二为一对立于一分为二。太极生两仪、生四象、生八卦皆是一分为二。而合者由八卦合为四象、合为两仪、合为太极,却是逆而运之,是合二为一。
一者乃道生之一,也是先天一炁之一。道生一者为太极为后天,先天一炁乃太素生形为先天,这“一”中之学问也是很深的。佛家是“万法归一”,道家是“得其一万事毕”,儒家是“天人一贯见道同”,这“一”可真是非同小可。
《道德经》中说:“昔之得‘一’者,天得‘一’以清,地得‘一’以宁,神得‘一’以灵,谷得‘一’以盈,万物得‘一’以生,侯王得‘一’以为天下正。”此一也是修为层次的一个标志。
天人合一有如此深邃的内涵,古人又有哪些论述呢?
《易•文言》:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶…”
《易•系辞下》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始做八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
毛泽东先生有一词句“不周山下红旗乱”,由其释语我们知道了《淮南子•天文训》和《史记•三皇本纪》中记叙的“天倾西北,,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”《真元宝笈•序语》中,李兆生先生引用了这部分内容作为对“封真故物”的一个佐证。
《素问•阴阳应象大论》中这样说:“天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。”《西游记》65回说:“自古‘天不满西北’。昆仑山在西北乾位上,故有顶天塞空之意,遂名天柱。”
《黄庭经》中释语说:“黄者二仪之正色,庭者四方之中庭;近取诸身则脾为主,远取诸象而会天理。”
《真元宝笈》P31还有这样一段:“《战国策》中记叙:‘夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上’。”
李兆生先生在《太极拳易诗》中说:“爻卦振动合自然”,传统之面貌大有玄妙处,曲径通幽,只有契而不舍的攀登者才能领略到此中之一二。

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慧月飞龙
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真

注册时间: 30/01/2009 21:04:45
文章: 49
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天人合一道合真
年幼未识太乙金
光阴流逝不计年
懵懵懂懂闯太乙
天生之时智未全
愚人之行事事难
红尘俗言笑我痴
痴心未改追太乙
请各位仁贤指教为幸!

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 20/10/2010 11:08:42

 
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