修为是持久战！

毛主席在抗日战争期间写过著名的《持久战》，就是说根据当时的敌我力量对比，敌强我弱，这场战争是持久战。毛主席英明的分析了内外情况，为抗日战争指出了胜利的道路。由此我联想到了我们正在进行的修为，修为也如同一场战争，只不过它要战胜的是精进道路上的重重障碍和阻力。我修真多年，一路走来，深知修为的不易，修为就是除障而明心的过程，就是体虚而合道的过程。奈何大多数人对此并非敏感，也就是说多数世人是顺其自然而生死轮回，这是未能认识生命需要通过修为才能获得升华，犹如矿石经过冶炼才能成器一样。实际上无论儒释道三教，还是其他各种法门，都是人们得天真于自然，以自心合天心的探索过程。儒教以人事为教化，读万卷书行万里路是也；道教以元气为教化，万物宗于先天一气也；释教以虚无为教化，虚空为万物之母也。无论儒释道三教，都是织金网以罗真心、飞云梭而成羽衣。因此，人事化而可通真息，通真息既是入虚无，三教一理，修持不二。
修为之路漫长而无边际，因其以有为而入于无为，以有形而入于无形。因此，修为之路艰难，难在此心难开。“人之初，性本善”，修为向善之心是人的天性，因此古之人不修而心真，今之人虽修持神难清。是何缘由而致此？人心散乱已久矣！世事相推、阴阳互根，久经尘患熏染，人失道于心而不觉也。对于我们来说，心障就是最大的敌人。人心本善，大道片刻未离人身，身者伸也，伸向四面八方，我即寰宇也；身者神也，神通内外，元气之花也；身者深也，玄妙入微，深入虚空也；身者审也，审视自心，即是天心；身者慎也，慎乎内外，合乎大道；身者肾也，先天祖气，真水混成也；身者甚也，甚为玄妙，玄妙即道也；身者渗也，渗透内外，无非真如也；身者蜃也，海市蜃楼，光华浮影也；身者绅也，阴阳定位，正大光明也；身者申也，此灭彼生，轮转无穷也；身者参也，天地精华，聚集一身；身者呻也，三密贯形，真言化身也。如此等等，此身乃大道所化，乃大道所依，与我心不二也。能明此即知人身非存也，人本虚无也，惟有一心，是可依托，惟有修持，能永驻于道，心乃宇宙，你我本通也。然此灵明一心，为后天物欲栓赛，七窍开而混沌亡，有形住而道心困。因此，我们在修真的过程中，遇到的最大困难，就是此心难开，此心难化，若心能开化，人人可悟大道，处处盛开心莲。比如修持，多是以有为有求之心而会之，如人系风，万无可得之理；如能以无求之心向道，则道在自心，所作所为无非道镜，言谈举止皆是菩提。然人心为尘埃蒙蔽，如铜锈难磨成镜，聋瞽不信霹雳，天光万道为物欲之浮云所遮避，智海静谧难映无明之暗淡，此诚可悲也哉，因此圣人施种种方便，欲展浮云而现霞光，心身相映自可成真也。
然人心难化，难于上青天，是因人心为各种现实的尘垢所障碍，人自愚迷耳。也是由于后天阴阳隔绝失却先天太乙通途的缘故，无通天之回旋，难现阴阳生化之纯德，失道于物，陨道于心，乃自毁真如也，所谓“顺则凡，逆则圣”之谓也。因此，有志者不谓艰险，诚大丈夫之作为，精诚所至、金石为开，即是大道也！精诚可使密形沟通内外，精诚可使一心氤氲天地，精诚可使智慧融会贯通，精诚可使金息布满玄壶，精诚可使万念成为一念，精诚可使万物化作一物，精诚可使天地熔为一炉，精诚可使诸德合于自身，精诚可使有形化为无形，精诚可使众妙皆自来归！但是，修真之途如登山，如行千里，迷雾缭绕，阻碍重重，虽精诚丈夫也有灰心丧气之时，更何况无恒心之人？虽智者亦有迷而难决之时，更何况浅见拙识者？因此，道高一尺魔高一丈，前进一步后退三尺，此个折磨非是常人能忍受，此个曲折不是英雄渡不过！因此，修为者极易物极必反，行百里者半九十，灰心丧气者有之，误入歧途者有之，反目成仇者有之。。。种种表现不一而足，皆在心中运天经。佛说末法时期，是因真理与谬误的力量对比相差悬殊也，人心迷失于物欲而失道久矣！
我也有反复迟疑之心，然我更有精诚无畏之心，我心越沧海，我心入密形，心之挥发成就此身，心之挥发成就大道，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！因此说，修为是持久战，是个积聚力量做长期斗争的过程，是不觉悟人生和宇宙的真理决不罢休的过程，是个以持久之心力战胜千难万险的过程。如果灰心于修为的艰难，则当下即是凡夫，不能从善如流，自然不会成就道德，点滴努力汇成沧海，涓涓细流汇成江河，修为的过程就是由滴水聚成江河湖海的过程，如果脱离了流速的轨迹，自然会消失于沙漠，如果进入了大道的轨迹，最后就是沧海的雄浑！所谓信、愿、行，由信而愿、由愿而行、由行而致千里，修为之路不出一心也。