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发表人
内容
28/07/2010 23:44:17
文章主题:
修为是持久战!
文熙
12、剑真 剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
离线
毛主席在抗日战争期间写过著名的《持久战》,就是说根据当时的敌我力量对比,敌强我弱,这场战争是持久战。毛主席英明的分析了内外情况,为抗日战争指出了胜利的道路。由此我联想到了我们正在进行的修为,修为也如同一场战争,只不过它要战胜的是精进道路上的重重障碍和阻力。我修真多年,一路走来,深知修为的不易,修为就是除障而明心的过程,就是体虚而合道的过程。奈何大多数人对此并非敏感,也就是说多数世人是顺其自然而生死轮回,这是未能认识生命需要通过修为才能获得升华,犹如矿石经过冶炼才能成器一样。实际上无论儒释道三教,还是其他各种法门,都是人们得天真于自然,以自心合天心的探索过程。儒教以人事为教化,读万卷书行万里路是也;道教以元气为教化,万物宗于先天一气也;释教以虚无为教化,虚空为万物之母也。无论儒释道三教,都是织金网以罗真心、飞云梭而成羽衣。因此,人事化而可通真息,通真息既是入虚无,三教一理,修持不二。
修为之路漫长而无边际,因其以有为而入于无为,以有形而入于无形。因此,修为之路艰难,难在此心难开。“人之初,性本善”,修为向善之心是人的天性,因此古之人不修而心真,今之人虽修持神难清。是何缘由而致此?人心散乱已久矣!世事相推、阴阳互根,久经尘患熏染,人失道于心而不觉也。对于我们来说,心障就是最大的敌人。人心本善,大道片刻未离人身,身者伸也,伸向四面八方,我即寰宇也;身者神也,神通内外,元气之花也;身者深也,玄妙入微,深入虚空也;身者审也,审视自心,即是天心;身者慎也,慎乎内外,合乎大道;身者肾也,先天祖气,真水混成也;身者甚也,甚为玄妙,玄妙即道也;身者渗也,渗透内外,无非真如也;身者蜃也,海市蜃楼,光华浮影也;身者绅也,阴阳定位,正大光明也;身者申也,此灭彼生,轮转无穷也;身者参也,天地精华,聚集一身;身者呻也,三密贯形,真言化身也。如此等等,此身乃大道所化,乃大道所依,与我心不二也。能明此即知人身非存也,人本虚无也,惟有一心,是可依托,惟有修持,能永驻于道,心乃宇宙,你我本通也。然此灵明一心,为后天物欲栓赛,七窍开而混沌亡,有形住而道心困。因此,我们在修真的过程中,遇到的最大困难,就是此心难开,此心难化,若心能开化,人人可悟大道,处处盛开心莲。比如修持,多是以有为有求之心而会之,如人系风,万无可得之理;如能以无求之心向道,则道在自心,所作所为无非道镜,言谈举止皆是菩提。然人心为尘埃蒙蔽,如铜锈难磨成镜,聋瞽不信霹雳,天光万道为物欲之浮云所遮避,智海静谧难映无明之暗淡,此诚可悲也哉,因此圣人施种种方便,欲展浮云而现霞光,心身相映自可成真也。
然人心难化,难于上青天,是因人心为各种现实的尘垢所障碍,人自愚迷耳。也是由于后天阴阳隔绝失却先天太乙通途的缘故,无通天之回旋,难现阴阳生化之纯德,失道于物,陨道于心,乃自毁真如也,所谓“顺则凡,逆则圣”之谓也。因此,有志者不谓艰险,诚大丈夫之作为,精诚所至、金石为开,即是大道也!精诚可使密形沟通内外,精诚可使一心氤氲天地,精诚可使智慧融会贯通,精诚可使金息布满玄壶,精诚可使万念成为一念,精诚可使万物化作一物,精诚可使天地熔为一炉,精诚可使诸德合于自身,精诚可使有形化为无形,精诚可使众妙皆自来归!但是,修真之途如登山,如行千里,迷雾缭绕,阻碍重重,虽精诚丈夫也有灰心丧气之时,更何况无恒心之人?虽智者亦有迷而难决之时,更何况浅见拙识者?因此,道高一尺魔高一丈,前进一步后退三尺,此个折磨非是常人能忍受,此个曲折不是英雄渡不过!因此,修为者极易物极必反,行百里者半九十,灰心丧气者有之,误入歧途者有之,反目成仇者有之。。。种种表现不一而足,皆在心中运天经。佛说末法时期,是因真理与谬误的力量对比相差悬殊也,人心迷失于物欲而失道久矣!
我也有反复迟疑之心,然我更有精诚无畏之心,我心越沧海,我心入密形,心之挥发成就此身,心之挥发成就大道,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!因此说,修为是持久战,是个积聚力量做长期斗争的过程,是不觉悟人生和宇宙的真理决不罢休的过程,是个以持久之心力战胜千难万险的过程。如果灰心于修为的艰难,则当下即是凡夫,不能从善如流,自然不会成就道德,点滴努力汇成沧海,涓涓细流汇成江河,修为的过程就是由滴水聚成江河湖海的过程,如果脱离了流速的轨迹,自然会消失于沙漠,如果进入了大道的轨迹,最后就是沧海的雄浑!所谓信、愿、行,由信而愿、由愿而行、由行而致千里,修为之路不出一心也。
大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
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