（原创）丹经武学是中医药学的根之一 ——以武入道和以武演道

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丹道学识是古老的学识，也是中华民族的一贯学识，同时它又是中华民族传统文化的灵魂所在。时至今日，丹道学识又成为崭新的学识了。因为在当今之时，丹道的花园已是一片荒漠，少有人识了。
翻开中华民族史，是离不开丹道学识的，丹道学识与中华民族的历史纠缠在一起不可分割，并且是贯穿中华民族史的一条主线，丹道的经典著作是中华民族不可多得的无价瑰宝。
丹经都有哪些呢？“老庄易三玄”，虽然《老子》《庄子》《易经》中没有丹道修炼的具体方法，但它们却是丹道修炼的指南和修为的标准尺度。还有魏伯阳的《周易参同契》、卫夫人所传之《黄庭经》、张紫阳的《悟真篇》、吕洞宾和钟离汉所作的《灵宝毕法》、张三丰祖师的《金丹秘诀》、《玄机直指》、还有《性命圭旨》……
丹经是无价之宝，可是丹经又如同天书一般让人无从下手，令人望而却步。
从2000年至2004年，李兆生先生多次与《武当》杂志社合作，联合举办《中国传统丹经武学•中国循经太极拳》系列专修学习班。这些学习班的开设，就是要交给人们一把钥匙，能够打开丹经之门，解读这些天书；也是要架起一部天梯，让人们踏上通达丹道修炼的路途。而“北京市循经太极拳培训中心”不仅开设了丰富全面的丹经武学系列、少林禅经武学系列以及太极拳系列等教学内容，更开展了常年函授、面授的便利条件。这些优越和简便的条件设置，为学子们学习知识和增长武功创立了良好的环境并提供了便利。
中医药学有“以道成医”，武学也有“以道成武”，这就是丹经武学；“以道成医”而为丹医，“以道成武”则是“以武演道”。“以武演道”就是以武学来演示丹道之用。张三丰祖师创太极拳是“欲天下众英豪颐寿延年，不徒作技击之末耳”；张三丰祖师的《太极拳论》和王宗岳的《太极拳经》是太极拳的经典之作，修炼太极拳者是不能脱离此经典的指导思想而作他为的。现今的一些练太极拳的人连太极拳经典是什么都茫然无知，这些人的太极拳又会是什么样的面貌呢，失去太极拳经典准则的太极拳还能叫做太极拳吗？
《太极拳论》和《太极拳经》就是以武演道的典范。李兆生先生出山二十余年来的一切作为都没有离开“以武演道”的范畴。在李兆生先生的著作文集中更是集中展现了“以武演道”的瑰丽风采。如果我们对五千年的传统文明稍微做些深入的了解，对历史稍微做些透彻的认识，就会明白“以武演道”的风采是与中华民族传统史并存的。
如果把武学仅仅理解为打打杀杀，那是十分幼稚可笑的。“不徒作技击之末耳”，所谓“徒作”，就是毫无意义的浪费；所谓“末”，就是“未入流”的末等之事，这与老子说的“驰骋狩猎，令人心发狂”的意思是相通的；佛家说“让人非我弱”，是深谙其中之理的。打打杀杀，不可避免的要“招来这六贼纷纷”，只能背离大道越来越远。可是当今的文学作品几乎一律是把末事当作主流，似乎除了打打杀杀，武学再也难以找到其它的意义了。这是社会上对武学认识的一个很大的误区，而文学作品的描写更是把人们引入了死胡同。这样说来丹经武学的意义就更重大了，所担负的责任也是很沉重的。
丹道修炼绝非易事，俗话说“闻道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，历史上有多少人因修炼不得其法或误猜误解而终至大毁。这个问题，道家已经将其解决的尽善尽美了，这就是 “以武入道”。要注意，这个“武”必须是丹经武学而非其它。以丹经武学入道，既简便易学，又老少咸宜，入道快而偏差少。具体做法是从“修墙补屋，采气全形”入手至元气盈足，分经导脉，阴阳交注而“积久呈真”，直至丹成。
丹经武学是宗风脉传中“深浅同源”、“深浅同真”的一个典范。丹道的入手之处是丹经武学，丹道成功仍未离开丹经武学，丹经武学贯穿于丹道的始终。

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