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[原创]略说太极拳史考证的两个认识误区  XML
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任逍遥
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 30/08/2007 09:02:05
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略说太极拳史考证的两个认识误区
林俊岸

在太极拳史研究中,不少学者对两个问题陷入了认识误区,一是黄宗羲《王征南墓志铭》中宋徽宗召见武当丹士张三峰的记载;二是王宗岳、蒋发之生活年代。
一、黄宗羲所言之“北宋张三峰”即“元明张三丰”,言北宋之“张三峰”乃黄宗羲不得已而作之隐笔
著名学者黄宗羲《南雷文定•王征南墓志铭》中说:“少林以拳勇名天下,然主于博人,人亦得而乘之。有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家,盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士,徽宗召之,道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法,厥明以单丁杀贼百余。三峰之术,百年以后流传于陕西,而王宗为最著。温州陈州同从王宗授之,以此教其乡人,由是流传与温州。嘉靖间张松溪最著……”墓志还叙述了张松溪—叶继美—单思南—王征南(1617-1669)等人的传承关系。
对黄宗羲的记载,完全相信不行,一概否定也不妥,要客观辩证的分析。武当山是明皇室道观,朝庭派有六品道正管理,明朝历代皇帝多有封赐。明宪宗成化二十二年封张三丰为“韬光尚志真仙”,明世宗嘉靖四十二年诏封为“清虚元妙真君”,熹宗天启三年加封为“飞龙显化宏仁济世真君”。明朝之时,张三丰已成了家喻户晓的神仙人物,其丹道、武技冠绝于世。明末清初,清兵入关,掀起了血腥屠杀,当时武当不少高手都加入到抗击清兵,反清复明的斗争。李自成部队曾驻扎在武当山,后清兵围攻武当山,炮轰玉虚宫,武当高手伤亡惨重,铭刻在山壁上的张三丰祖师手书“神、佛、龙、虎”四字,和收藏功谱秘籍的金轮台和主殿玉虚宫俱毁于清兵炮火。其后,满清朝庭从未放松对明朝残余力量的清洗,大内收买之高手不断对参与反清复明的武林高手进行追杀。黄宗羲为明朝遗老,也处于清庭监视之下。在此形势下,黄宗羲自然不能公开说张三丰传内家拳,而将其改为宋徽宗时代之武当丹士张三峰,但黄宗羲又留下了一个小心眼,即言“三峰之术百年之后流传陕西,而王宗为著。温州陈州同从王宗授之,以此教其乡人,由是流传与温州。嘉靖间张松溪最著”。清初另一著名学者王士祯(清初顺治朝的刑部尚书,字渔洋)云:“拳勇之技,少林为外家,武当张三丰为内家。三丰之后,有关中人王宗,宗传温州陈州同,州同明嘉靖间人。故今两家之传,盛于浙东。顺治中,王来咸字征南,其最著者……”(后收入《张三丰全集》之“拳技派”)王渔洋记载之王宗传陈洲同,及其后之传承与黄宗羲所言基本相同。可见,王渔洋记载之王宗、陈洲同与黄宗羲所言为相同之人。陈洲同为明嘉靖间人(嘉靖在位时为公元1522至1565年),张松溪也为嘉靖间人,可互为印证。王宗为陈洲同之师,距宋徽宗(徽宗在位时为公元1101至1125年)已四百来年矣,岂是百年之后。王宗应比陈洲同大20至40岁,上推百年,即明洪武年间。以此隐笔来写元明之张三丰,黄宗羲也煞费苦心矣。黄宗羲所言宋徽宗召之,杀贼百余,梦真武大帝乃是虚写,可能有所影射。北宋末年,金兵南下,掳徽、钦二帝,贼可能喻指金兵,杀贼则是宗羲之心愿也。满清乃金之后代,宗羲可能以此来一抒心中郁闷之气。后来,有的资料直接写成徽宗召之,张三峰杀金兵数百了。
综合以上史料,可证黄宗羲所言之“北宋张三峰”即“元明张三丰”,言北宋之“张三峰”乃黄宗羲不得已而作之隐笔。其后,宁波府志《张松溪传》关于武当丹士张三峰传内家拳之文字与黄宗羲所言完全相同,宁波府志该段文字应是抄自《王征南墓志铭》,因黄宗羲为大文学家、史学家,影响很大。
关于武当为内家、少林为外家之说。盖少林、武当之武技冠绝天下,武林称尊,影响极大,即使文人学子也有所闻。然文人学子并非宗门弟子,对少林、武当之技只是一些表面认识,多为听闻,不知其内密,以为少林功夫多为神勇功夫,诸如罗汉伏魔,便认为是外家;武当功夫多为以柔克刚,逍遥飘逸,便认为内家。内、外家之分,为外行者对少林、武当武技之分类,并不能真正概括少林、武当之内涵。流传日久,便成俗例。其实,少林也有象武当那样炼气修脉之功夫;武当也有象少林那样刚勇之拳术,诸如八极拳。观黄宗羲之子黄百家所著之《内家拳法》一书,黄百家只得武当功夫之皮毛,未得宗传。
二、太极拳宗师王宗岳、蒋发俱为明朝人,言其为清朝人乃是对传承关系理解之误
王宗岳是太极拳之一代宗师,并将师传的张三丰祖师拳论进行注解、整理,编成秘籍《太极拳经》传世,《太极拳经》后成为各太极拳流派共同尊奉之经典。王宗岳是明朝人,还是清朝人,还是有两个王宗岳,众说纷纭,各有各的说法,形成了太极拳研究的另一个认识误区。认为王宗岳是清朝人,乃是根据杨禄禅在谈到其所学太极拳之源流:张三丰传王宗岳、王宗岳传蒋发、蒋发传陈长兴、陈长兴传杨禄禅。因陈长兴、杨禄禅的生活年代大家都清楚,于是从陈长兴推出王宗岳的生活年代为清朝中叶。岂不知杨禄禅所言,为言祖不言师之意,传承关系一般也只列出关键人物。此为武林旧例,不少书籍之记载都是如此,但造成了后人之误解。王宗岳不一定是张三丰之亲传弟子,可能为隔代弟子,陈长兴也不是蒋发之亲代弟子,应为隔代弟子。不然,从张三丰至杨禄禅岂只几代而已。正如我们自己说是炎黄子孙,也不需要几百代一直列下来,才证明自己是炎黄子孙。董英杰(杨澄甫所著之《太极拳使用法》即为其执笔)所著之《太极拳释义》太极拳系统表:张三丰祖师、王宗岳、蒋发、陈家沟数代、陈长兴、杨禄禅。可见,杨氏相传之蒋发传陈长兴,并不是亲传,而是传陈家沟数代,才到陈长兴。杨澄甫所著《太极拳体用全书》收录之太极拳论名称为:《明王宗岳太极拳论》。可见杨澄甫也认为王宗岳为明朝人。赵堡太极世代相传之传承关系为:王宗岳传蒋发,蒋发传邢喜怀,邢喜怀传张楚臣,张楚臣传陈敬柏、王柏青,陈敬柏传张宗禹,张宗禹传张彦,张彦传陈清平、张应昌,陈清平传和兆元、武禹襄等人,而且清楚地记载蒋发出生于明万历二年。1997年发现的《太极秘术》为赵堡太极第四代传人王柏青所编,收录有邢喜怀、张楚臣、王柏青等人之太极拳秘诀。《太极秘术》有力的证明了赵堡太极其传承关系的真实性。某些人为了某种目的,别有用心地将赵堡太极说成是陈有本所创之陈式新架,否定历史上有邢喜怀、张楚臣等人,睁眼说瞎话,误人误已。张祖意合太极拳传人张兴洲1965年跟王剑鹏学太极,王剑鹏为王宗岳之后代,张兴洲言:“据我师傅王剑鹏(山西阳城小王庄人)讲,王宗岳是张三丰第二代弟子云游道人刘古泉的传人。王遵守师训对外从不言师,所以今人多误认为王宗岳的太极拳为自创。……王宗岳学成太极后弃教经商,往返于山西河南之间贩粮,这才有了赵堡镇收蒋发传太极的佳话。”(张兴洲、李仲良、赵峰《太极图与张祖意合太极拳》)综合各方史料,张兴洲所言较为真实,与赵堡太极有关资料也能相互印证。可见,王宗岳是明朝人无疑,所学太极拳传自武当张三丰一脉;蒋发是王宗岳弟子,也为明朝人。蒋发传陈兴是指陈长兴传自蒋发一脉,并不是亲传弟子,而是陈家沟数代之后才到陈长兴。
历史上只有一位太极拳宗师王宗岳,也只有一位太极拳宗师蒋发,两位宗师均为明朝人。言清朝中叶有太极拳宗师王宗岳、蒋发,是对太极拳传承关系理解之误,应予纠正。
唐豪、顾留馨根据一近代人所抄写,使用现代标点符号、错字百出之所谓“厂本”手抄本上,有以阴阳之理所写之《阴符枪谱》歌诀一首,其序言其作者为“山右王先生”,便将王宗岳定为该谱作者,因王宗岳也姓王。该谱序言所记作者为山右王先生,恐也是唐豪之篡改。王宗岳一代武林宗师,尚需请一参加乡试的无名考生为之作序,真是奇谈。但唐豪、顾留馨便据此将王宗岳定为清代乾隆年代之人,王宗岳之太极拳学自陈家沟。“王宗岳得陈家沟太极拳之传……惟王宗岳从何人习得太极拳,以及所传何人,今已不可考。”(唐豪、顾留馨《太极拳研究》)王宗岳之太极拳学自陈家沟,顾留馨自己都承认没有任何证据。如此考证,也可叫考证,还被称为什么“考证家”,真乃千古奇谈,完全有资格写入拍案惊奇了。

张三峰

这篇文章被编辑了 4 次. 最近一次更新是在 25/12/2010 16:17:46

任逍遥
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

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此文作于2009年7月,发表在《武当》2010年第四期。《武当》样刊尚未收到,先将原稿发上来,收到样刊后,如有改动的,再根据样刊修改。
任逍遥
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

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请文熙兄指正。
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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任逍遥 wrote: 请文熙兄指正。


实在不敢当,拜读大作不胜荣幸,希望您能继续为丹经武学论坛赐稿!同时也希望更多同道能象您一样在《武当》杂志上发表自己的文章!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
任逍遥
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

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已收到《武当》样刊,根据样刊改了两三个字。
 
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