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(原创)视之不见名曰夷——解读《道德经》之一  XML
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dao1008
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 05/01/2008 19:49:52
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视之不见名曰夷——解读《道德经》之一
《道德经》是传统中的经典之作,但是《道德经》到底讲的是什么,却是不容易弄明白的。修习丹经武学近20年,才逐渐理解了《道德经》中的一些道理。
“视之不见名曰夷”,这句话讲的是修为中的一种特有的景象或功夫,称之为内景。
关于内景,周潜川先生说,古人是在内景中“摸清了活着的人在清静休息中,从呼吸一直到脏腑的气脉运行情况,从而掌握了它的规律,于是创造出了光耀古今的‘气化论’,‘经络论’”。
李兆生先生在《真元宝笈》中有《内景剖析》之文,说到:“道家修真次第中,待真阳出现即有内景,眼前现种种光,大药后有日月光华现出等。”还说,“内景是人类重新认识自然的路径,是探索人身的窥视镜”,“是观察地我人天的有效途径”。
周潜川先生是当代丹道家,气化论和经络论是丹道家们的内景学识。
内景确是获得真知的一条途径,如果有了内景学识,就会对传统中的种种有一个崭新而直接的重新认识,就会对传统文化的本质有一目了然的认知。
说到这里,联想到前些年在气功潮中也曾有过的开天目,开天门等等的一些特异功能。这些特异功能者没有修习丹经武学,怎么也会产生一些奇特而异常的景象呢?这是由于传统学识的缺失而形成的一种糊涂认识。
内景固然是修为中的奇珍贵得,但同时难免也会有幻觉出现。幻觉与内景如同一对孪生姐妹,让人难以分别,无所适从。
修为是一件异常艰难之事,内景和内景功夫更加不易。某种程度上内景是修为中某个层次的反映,但内景不是修为的目的。如果丹道有成,则内景是真知所现。可是自古以来就是“闻道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”,当代丹道有成者,只有周潜川和关亨九两位老先生,还有李兆生先生及其诸师尊法祖。而丹道未成者,自己不能分辨内景与幻觉,必须要有名师的指导和引领,方能不出偏差而步入正途,这也就是传统中讲的“无师不成道”,因而修炼“内景功夫”更加不易和艰难。
幻觉的产生有多种原因。经脉穴道通行不顺畅时,有可能产生幻觉;人的七情六欲干扰神意时也会产生幻觉;修为中尺度把握不当时,也会产生幻觉。虽然有些幻觉似乎很有道理,但都不外乎古人所批评的“梦得千金”、“昙花一现”、“黄粱美梦”。如果迷恋于此,将会大毁,将已有的修为成果化为乌有。
有的幻觉,当其产生的原因得到纠正后,可以由幻入真而进入修为的正确道路;同样有些内景若把握不当,也会由真化幻,不知不觉步入歧途,而修为者本身却无知无识。
修为中不论是幻觉还是内景,都要视而不见,听而不闻,不予理睬,置若罔闻,坚持练功,如此才能不坠入旁门歧途,使内景功夫步入正途。
关于内景功夫,李兆生先生著作中多有论述,给修习者指明了道路。
“视之不见名曰夷”是内景,是“内景功夫”的所得。是把握地我人天有效途径,是认识自然,探索人身的真知内得的唯一道路。

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无锋重剑
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 16/08/2010 09:41:40
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感谢楼主分享宝贵的经验!好让后来者获益
 
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