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回答邮箱提问:“性功可以自悟,但是命功难以自悟”;和这几句,“是心作佛”,“丹即是心”,“大悟却可长生”,相互矛盾吗?  XML
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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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收件夹 :: 信息
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收件人: 文熙
日期: 30/01/2010 09:55:04
主题: 诚恳请教“性功可以自悟,但是命功难以自悟”和“大悟却可长生”怎样理解
您好,尊敬的文熙老师,有一个问题诚恳的向您请教。
“性功可以自悟,但是命功难以自悟”;和这几句,“是心作佛”,“丹即是心”,“大悟却可长生”,相互矛盾吗?应该怎样看待呢?
盼望得到解答,万分感激。


您好!首先感谢您的信任。现根据我个人的理解回复您:

我说的“性功可以自悟,但是命功难以自悟”这句话,是根据上述陈撄宁先生的“佛家心性之理可以自悟,仙家修炼之术决不能自悟”这句话而产生的感想。佛家心性之理可以自悟,也就是说性功可以根据阅读佛经而自学、自悟,但是仙家命功却是不可能自己悟彻的。虽然说佛家性功可以自悟,但是这并不等于就能得道,也是要有具体的修持方法的。佛家的修为有显密之分别,密教是即身成佛,这个也是必须有传承的,就是必须经过上师传法才能进入性命双修之途径。而仙家修炼之术也就是命功之修为方法,是必须经过师传的,是不能自己悟彻的。这里只是所说的侧重点不同而已,其实都是需要性命双修的,由于佛家关于修性的经典著作很多,所以说,佛家的心性之理可以通过阅读而自己悟彻,但是并不等于不修命功就能成就;而仙家与佛家相比更重视命功,有很多具体的修持方法,所以说仙家的命功是不可以自悟的,必须经过师承才能获得。这里所说的只是侧重点不同,说的是佛家性功有优势,道家命功有优势,仅此而已。无论佛家还是道家,只是修为入手方法不同而已,目的都是一样的,都是通过性命双修来改善身心健康,直到悟彻大道。

丹经武学是学术而不是宗教,是从学术的角度来传播国术,这个传统国学宗风,是明九脉合真以后的产物,是融合三教而产生的一门修真的学问,所以既有佛家的传灯,也有道家的妙法,更有儒家的绝学,红莲白藕绿荷叶、三教原本是一家。因此,和佛家的心性之学通过经典著作广泛传播不同,道家有自己独特的修持方法,只有通过师承才能得到传宗,所以才有上述陈先生的话,实际上就是强调师承的重要性,也就是说无师不成道。佛家的性功广传只能是教人向善,如果没有进一步获得佛家命功修持的传灯,那么也只能是明白心性的道理而已,并不能因此而真实得道。而道家更重视命功的传承,有很多修持方法,都必须通过师承才能得到传承,当然这也需要有悟彻心性作为保证。合起来说就是,佛家先告诉你心性的道理,道家先教你练气的功夫,这两者是需要相互结合的。前者佛家的道理可以自悟,后者道家的功夫不可以自悟,仅此而已。“大悟却可长生”,是指无论是儒释道三教修持,都需要明心见性的功夫,只有大悟才能进入到道的状态,进入到道的状态,就是古人说的可以与天地同寿,与日月同辉。当然这不是我所达到的境界,只是从我个人的认识上来探讨的。

而“是心作佛”,“丹即是心”,“大悟却可长生”,这些话的意思都是指出修为的本质就是落到修持自心上,无论是性功还是命功,最后都是悟彻自心,都既需要修性也需要有命功的配合,也就是性命双修,或者叫做阴阳化和。性是阳,命是阴,元阴元阳合成混元才能逐渐进入道的状态。由于大家都在练功,也就是修命功,所以强调要从性功上也有精进才行,也就是说两条腿才能走路,而只修命不修性,那么就如同只管开车前进却不知道目的地在哪里,也是难以有成就的。心就是佛,佛就是心,丹即是心,心即是丹,是说人的一切只宗于一心,所以修为也是从心上修,就是明白《般若心经》和《金刚经》对心的阐述,也就是说《心经》实际上揭示了一切修为的本质都不出于一心,所以才有上述所说,当然这个心要能真悟到,必须有命功的修持功夫,就是性命双修,缺一不可,也就是阴阳合而为道,孤阳不长,孤阴不生。所以上述所说并不矛盾,就是所说的侧重点不同而已。以上简单回复您,如有错谬之处敬请各位不吝指教为盼。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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收件人: 文熙
日期: 30/01/2010 13:38:54
主题: 补充一下
对了,还有“循经就是循心”,“修真就是修心”。
呵呵,补充提问,麻烦文熙老师了。
万分感谢。


您好!“循经就是循心”,是指元气能沿循经络产生循环,全是凭心化气而产生的动力使然,所以说人体经络系统之所以能产生循环都是因为自身心火烧灼肾水,如同太阳照射桑海而腾云至雨,从而使阴阳会合、大道重生。因为心藏神,是人存身之本源,是人的一切活动的根本动力。因此才说“修真就是修心”,心外无法,一切法皆不出此心,众妙悉由心化成。

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6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 16/06/2009 23:08:28
文章: 121
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一会,活佛睁开眼,很正经地说:“我算命,不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字,我算人的命,只有一个字,这个字叫作‘业’,普通人说的‘命运’,佛说就是‘业缘’。”   “你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命,佛说就是‘报身’,由于过去造作有业,故现在就有受报的这个身子,‘业’有‘净业’‘染业’ 两种,‘净业’即是‘善’业,‘染业’即是‘恶’业,过去造的善业,现在受善报,造的恶业,现在受恶报,如果过去善业恶业都有,现在那就罪报福报兼受,善恶业力,如影随形,丝毫不爽。”活佛接着又说:“世上的人,同样都是人,为什么有的享福,有的受苦?这就是因为各人的宿‘业’不同,不但大家的宿‘业’各个不同,就是一娘所生的儿女,遭际也都不一样,相貌也有好丑的分别,性情有善的,也有恶的,行为举动,也都各式各样,何以美貌的夫妻,会生出丑陋的儿女?有的父母非常丑陋,儿女却长的十分端正?这就是各人过去造作的‘业’之不同,故现在受报也不一样。”   活佛停了一会又说:“这个‘业’,非外来,亦非自然,都是内在的,也都是自己造作出来的……”胡老太问:“是眼造业吗?手造业吗?鼻造业吗?”活佛笑道:“全不是,眼耳鼻舌身都不会造‘业’,能造‘业’的,是自己的‘心’,一切唯‘心’所造,

比如你胡老太会绘画,从前欢喜画山水风景,现在却欢喜画观音像,都是由你的‘心’转变,绘画的手,不过受你的‘心’指使而已,如果你‘心’里不想绘画,手也就画不出东西来,眼耳鼻舌身,都是同样道理。‘心’里不想看什么,眼就不会见到外面景物颜色,‘心’里不想听什么,耳朵也自不会听得声响,‘心’里不想嗅什么,鼻自不会了别香臭气味,‘心’里不起分别,身体也就不知有冷暖轻重粗细,一切都是‘心’的主宰,一切都是受‘心’的支配。”   活佛说到这里,恐怕再说深奥了胡老太听不懂,于是转变话题说:“世上的人,都希望福贵寿考多子多孙,哪晓得儿孙都是前世修积的,不是偶然,不是预先知道的,也非求得到的,前世有善行,这一辈子自然享福长寿,前世有儿女业缘,

这一生,自然会有儿女,他自然会来,你不要他,他也要来,他要来,阻挡不住,没有儿女缘,怎么也求不得,你要想知道你前世作的是些什么‘业’,那你可以在你这一生所受的上面去领会,你要是问你将来的结果怎样?就看你现在起心动念如何?明白这个道理,就可以不要算命了。”

活佛说到这里,打了一个长哈哈:“我真好笑!”大家问:“笑什么?”活佛说:“我笑世人懵懵懂懂的生,懵懵懂懂的死,没有一个人知道他的命,他前世干的一些什么事,是善事?是恶事?我更好笑那些算命先生,他自已的来历因缘和结果,自已都认不得,怎么能够认识人家的命运,敢大胆预料人家前途吉凶祸福?既然各人过去造的‘业’各人都不明白,试问,这个命又从何处算起?如何算法?怎样算得通?怎样算得明白?”活佛说着拍了一个巴掌叫道:“胡老太!算命这个勾当,是江湖术士欺骗钱财的把戏,信不得的,我告诉你吧!真正会算命的,只有释迦佛,他才知道大地人类的生死罪福果报因缘,信佛学佛的人,要信佛的说话,不要算命,只问你现在这个心。”

(转自《金山活佛神异录》,论坛佛学版块提供相关下载)

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 10/02/2010 20:07:22

 
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