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修为的人应该有唐僧那种视死如归的精神--《西游记》中描写的无字真经乃暗喻太乙循经之丹道也  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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修为的道路是非常艰难而不平坦的,这是个螺旋上升的过程,就象唐僧师徒四人去西天取经,总是觉得怎么还不到西天啊?西天真的是太遥远了,并且有很多想象不到的磨难来干扰,《西游记》中描写了各种妖魔鬼怪和幻境,它们的目的就是不让唐僧师徒四人取得真经,这其实就是我们在生活中遇到的种种磨难的真实写照。实际上我们每个人的生活都如同唐僧去西天取经一样,都是抱着某种目的和理想而展开的,有的人求名,有的人为利,有的人则是希望明白自身和宇宙的运化规律,这就是修为的人。

修为的人能发心去修真,首先就是明白了修真的好处,这就相当于唐僧确定了要去西天取经的这个目的。而实际的修为过程确实是非常艰苦的,甚至是难以想象的折磨和委屈,道路阻且长、一切都是不可事先预见的,这就严峻的考验了修为者的意志。实际上人生也是个自强不息的过程,要超越任何困境和阻碍,这就需要有坚定的意志。修为的人应该有唐僧那种视死如归的精神,也就是不求得真经、不明白和贯穿修为的道理绝不罢休。但是说起来容易做起来难,连孙悟空都一气之下跑回花果山去了,何况其他人呢?所以修真应该有科学家那种钻研科学的精神,精诚所至金石为开,铁杵磨成针,十年磨一剑,都是说的这回事情。就象我们要学会一门技能,需要从小学甚至幼儿的时候就入手准备,直到成年了才获得一定的学位,到老了有不少人已经达到了专家教授的境界。而实际上修为的内容并不比那些专家教授研究的科学内容简单,它所需要的综合性知识非常强,同时也需要有很强的实践能力,因此更需要不改初衷才能最后有所成就。

有的人在修为的过程中遇到挫折了,就象学生没有考到好的分数,就突然陷入深深的苦恼,感觉自己没有灵性了。这就像一个小学生一次没有考取好成绩就认为自己不行了,实际上以后的道路还长着呢,还会有无数次这样的考验,都需要果断的渡过去的。也就是不能有任何自暴自弃的想法,认为我已经不行了,这就好比猪八戒才遇到了几个妖怪就要逃,那是不行的。这个不断激荡的过程要经历很多次反复,我们都要超越过去,超越一层就能悟出一层,层层悟层层进,就能逐渐进入到自由的境界。这和书法绘画乃至于任何技艺的学习都是一个道理,只不过修真是个更加综合复杂的艺术,需要从各个方面都参透才能有更深入的精进。修真是个螺旋上升的过程,应该在踌躇疑惑的过程中不断破除迷惑,在踌躇迷茫之后应变的更加坚定才行,修为是个需要不断修正前进方向的过程。这个过程就是渐悟的过程,先破疑而后能渐悟。

修真的过程实际上是个消除欲望、净化气血的过程,应该逐渐消除欲望以获得灵性的飞跃。修真的过程就是个磨心练性的过程, 这个过程比较漫长,甚至需要终生为之。 应该多找些书读,可以开发灵性的,我们每个人的路都还远着呢,不应该灰心,只有多读书才能放大心量,心量不大容不下真如之变化,太乙真流弥漫宇宙,不能有任何束缚才能获得自由,否则就不能展开灵性。所以修真要先修心,没有足够大的心量,就不能明白至大至微的阴阳运化规律。心量不能放大到与天地相合鸣,就是欲望缠绕身心的问题,必须逐渐消除各种欲望,欲水浑浊不堪使人精神难以澄清,欲望不除真水难生。要想除去欲望,第一条就是多读书,因为读书可以明心见性;第二条是多经历世事磨难,大隐在红尘,断欲还用欲,破俗还用俗,破尽尘障可现晴空;第三条是多练功,以真如元气驱除庸俗的欲念之气,欲念乃生混浊之气息,必应以雅致之真如元气浣洗干净,也就是通过练功充实自身元气,真如元气充实以后自然可以神清气爽,不断清洗乃至于纯净,最后可以顿然而忘俗。这就是读书、练达世事和练功的真实意义所在,上述的第一条和第二条都是修性,第三条是修命,性命双修,需要同时进行,修性在前,性真法自强,否则就会因为修心不够而使命功也难有精进,这是目前不少同修所遇到的修为的瓶颈。比如现在世上的诱惑很多,我们每天上网也是欲罢不能,浪费时间是一条,还可能获得错误的信息和遇到各种诱惑,所以有人觉得网络是个坏东西,有了网络心就守不住了。实际上任何事物都是相对的,都是具备两面性的,坏你的同时也是成你的,就看怎么领悟了。就象唐僧取经的过程,九九八十一难,难难都尝尽,才知道难难都是菩提,足而可厌之,尝尽俗果方知苦,从此一心恋醍醐,世事如浮云,万事皆观空,如此可以知道一切事物原本还是无,我心是无中之妙有。

应该象唐僧那样,有视死如归的精神,实际上唐僧的原型玄奘取经印度,万里跋涉、途经西域偏远之地,途中尝尽千难万险,可是玄奘即使葬身荒漠也在所不惜,就算身没胡地也不改初衷。所以,我们也是一样,一切都要超越过去才行,如此才有希望取得西方无字真经。西方属金,乃喻金气也,金气乃寓道,为阴阳化合而成太乙也,《西游记》中描写的无字真经乃暗喻太乙循经之丹道也。因此,一切都是修为,有的人说这个修真还真是个麻烦的事情,是的,非常的麻烦!所以不管苦恼还是快乐,一切所做与所遇都应视作是修为的过程,要有坚韧的精神,要最后被麻烦的不怕麻烦了才行,也就是真的定住了,识破真常了,从而以不变而应万变,万变来而我皆以不变之心相应,所谓木人石心是也。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
bobo
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 29/05/2009 21:28:18
文章: 94
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是,应该要努力。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 22/09/2009 22:03:22

bobo
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 29/05/2009 21:28:18
文章: 94
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我现在也遇到来自一些无形力量的困难(见最后一楼的答复)
本市一个以前偶然跟李老师的班学习过的老学员,修到一定的境界,可是他数年前告诉我,李老师曾对他说:“你的功夫不是师真法祖传的,是……传的”。我就疑惑了,原来他说教我达摩**掌法,我没有同意。我说我只学老师的东西。
总之,很多事情经历了才知道老师的《师真篇》说的真师“因人施教,授之以真,”是多么的重要。功夫可不是见人就传的,如果有人因为自己获得的境界“不是师真法祖传的”而高兴,那就要自己反思了。

这篇文章被编辑了 10 次. 最近一次更新是在 05/10/2009 19:36:10

道中人
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 25/02/2008 22:45:18
文章: 233
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如果还高兴“不是师真法祖传的”,那我们就要反思原因了
什么意思啊

金戈铁马,气吞万里如虎!不思量,大道自在红尘中......................................
bobo
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 29/05/2009 21:28:18
文章: 94
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道中人 wrote:如果还高兴“不是师真法祖传的”,那我们就要反思原因了
什么意思啊


哦,我刚才的表诉不清楚,稍微修改了上文。

总之,如果练小练形/静功都能功夫练到相当的境界,可**却平静的提醒他说:“你的功夫并不是师真法祖传的,而是……传的。”这也是说明了这篇文章里提到方老师告戒芷竹学友的无形的力量的巨大的作用力!所以,老师特别在《师真篇》说到“夫宗風脈持,要走正宗不爲旁門所惑,要千萬別練成狂人,”说明如果修道没有正念,那就可能不是和师真法祖、“和神明相合鸣”了,而是和其他的灵性相合鸣~。修心,心修得怎么样,直接影响了精进功夫的进度。文熙在这篇论述文章里也提到了:“神传的另外一种含义是使自我的精神入于老师的精神轨迹,也就是通过阅读老师的著作和观看老师的诗书画印等,使自己的精神得到很快的升华,最接近老师的境界,那么在阅读和观看的过程中,自己的精神已经不知不觉地被同化到老师修真所达到的境界里面去了,那就是得到老师的精神了,也就是得到神传了。……雅气,雅致的心灵之气,……如何通过日常生活和练功、读书使自己获得雅气呢?那就是要注意培养自己的书卷气,从书中汲取古人的精神境界,以我化于古,以我化于师,如能在这方面不懈用功,则可以逐渐培育自己的雅致之气,也就是修心如磨刀,使其极其精细而入于慧刀智剑的境界,如此才算是进入到了修为的境界。所以修心应从读书明理开始,首先通过读书懂得礼仪廉耻,然后更上层楼懂得忠义智信,最后才能进入到我心浩然无边与此大千世界本无二致的境界。以浩然正气而入于大道,非修心而何? ”我认为正是:如果练出来的功夫有的人竟然高兴不是与师真法祖的境界相合鸣而产生,那么是和什么相合鸣产生的??如果老师平静的提醒有的学员说:“你的功夫并不是师真法祖传的,而是……传的。”那当然的当事人应该反思自己的心到底和谁相合鸣了。

话已经不能说得再明白了,……。总之,正心正念千万别成狂人,别与鬼灵相合鸣(……)。功夫不好也不要太刻意追求,如果象上文 李老师说培养的雅气,自然可以得到师真的神传(精神上与老师的境界心态相一致),就不会存在“功夫并不是师真法祖传的”的蹊跷情况了……

这篇文章被编辑了 6 次. 最近一次更新是在 05/10/2009 08:36:32

bobo
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 29/05/2009 21:28:18
文章: 94
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经斑竹提醒删去上文一些引述,免疑义。
bobo
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 29/05/2009 21:28:18
文章: 94
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或者其也曾对我说起:他唯一会害怕的本尊形像,就是不动明王……(因本人曾写过一篇关于不动明王的文章,所以只好特别声明下!而对于现在的学员来说,认真以北京中心推广的授课内容为主吧!言毕。)

这篇文章被编辑了 4 次. 最近一次更新是在 05/10/2009 02:44:17

真觉
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 16/03/2009 10:03:11
文章: 151
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丹经武学只关注人民身心健康,所有教化只宗于一心正定,以修持自我身心为要。修真者只应修持身心正念,如《金刚经》言:“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观”,象由心生,亦由心灭,自心正定则邪不可干,修持真如则可避内魔外障,一切惟人自招,人不自作绝无其事。内魔外障非是真有,皆是由人自招,人不自作、绝无其事,人心不动、神鬼难测。潘多拉的盒子就是自我纷扰之俗心,心生则种种法生、心灭则种种法灭。灭却一心颠倒,何有内魔外障之虞乎?

真觉觉通,觉而遂通,
通天彻地,通真真通。
大道@自然
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身

注册时间: 25/09/2008 23:55:02
文章: 20
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如果还觉有苦恼和麻烦,便是没有悟道。不过浮云而已~个人观点~
大道@自然
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身

注册时间: 25/09/2008 23:55:02
文章: 20
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bobo道兄的话说的很对~就好像春秋战国时期有个刻车轮的木匠手艺一绝,可是一干就干到80多岁,底下儿孙满堂,可惜竟无一人可用,正是说明此点~若只有形似,那不如学跳舞去,那多好,还能被大众所夸奖~神似才是关键所在~
冰.清
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真

注册时间: 03/12/2009 16:58:43
文章: 44
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同意此观点。 :-)
三叶草
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 13/06/2010 10:34:33
文章: 82
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本无好坏,唯心有好坏。
学习了!
 
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