阎祖师爷论炼己与筑基

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 15/03/2009 10:55:45

阎祖师爷：筑基不在炼己之外,炼己即在筑基之中。非炼己之后再筑基,亦非筑基之后再炼己。所谓炼己者以用功言;筑基者以固气言。炼己纯熟,则还丹有望,筑基坚固则神室稳当,炼己筑基其小城哉。何谓己？己者,私欲也,有我也。何谓基？基者。实地也,根本也。人之所以不得成道者,因其有我、有己也。私心满怀,不能脚踏实地。千魔百障,蔽塞灵窟,步步阻滞,事事糊涂,六贼豺生,七情党朋,失其良心,伤其真性,摇动本命,神昏气浊,无往而非妄念邪心,尚欲世德修业以成大道,能耶？否耶。夫所谓炼己筑基者即还先天之道也,是故惩忿窒欲者,……富贵、贫*不移者,不贪名利,不恋声色、不损人利己者,皆炼己也。虚心请益诸恶不做。志念不退,勇猛精进者炼己也。牢固阴精,不伤神气,全身放下,物我皆空,生死不顾,疾病不扰者,筑基也。故能筑基炼己。

非常感谢圣真婉儿，行路人2009，文熙，学习了

回圣真婉儿：

由你和文熙的回复得知几本新书的状况。这些年多亏了你们的努力，师尊的多本著作才能得以付梓，这是在困难时刻最有效的止血绷带。对此我深表敬意。

师尊的这段玉环桩录像，不仅对初学者，而且对老学员，甚至是老徒弟都有现实的意义。且不说师尊以龙虎堂的身份遍览众家之长，就以师尊当年在玉环桩上下的苦功以及所达到的层次，练过玉环桩的可以自问一下，有几个能及。如果有哪位自认对玉环脉道的理解比师尊更深，那就不必勉强他了。

龙虎变换的步法不但是玉环桩的一个关键，而且还是一个很大的议题。它在玉环桩中是一种表现形式，在“十万横磨”和禅桩“万里行云”里还有其他表现形式，不一而足，不可小视。可以先在玉环桩中细心体会。

玉环桩暗合易理。在动作上，有纳必有吐，有升必有降，而且欲上先下，欲下先上，所以动作本身就有了阴阳的和谐统一。两手臂向前推时，掌心微向前凸（“吐”）。这个凸（“吐”）很关键；两手臂向後拉时，掌心微向里凹（“纳”），十指微屈，这个凹（“纳”）也同样关键。放得出去，也要收得回来。
如何放，如何收，还请仔细研究先生的这段录像。玉虚呈华时，两掌由胸前向前推，如果垂直投影到脚下，大致是前脚掌的位置；金风返真时，重心后移，脚下由“龙腾”变为“虎踞”，同时两掌拉回胸前，两掌的位置如果垂直投影到脚下，大致是在前脚掌与后脚掌的中间位置。也就是说，两掌向回拉时多拉了一段距离，这段距离大致是前进方向上前后脚距离的一半。这正是应和了先生说过的一句话“推出去一尺，再拉回来一尺半，自己不就多半尺了吗？”其实不管用意不用意，玉环桩动作本身就可以做到回纳的成分多一些，有益于自身的聚气。

先生曾经说过：“玉环桩练到深处，掌上气机的走向可以逆行。”也就是掌向前推时，气机是从外向里走。我没有达到这个程度，不敢妄言，所以“前推时劳宫穴用意念内收”的说法还需当面请教师尊。

我也只是芸芸众生里的一个行路人，得师尊教诲，才得有今日。我的前面还有众多的师兄师姐，我也经历着从不会到会的过程。不管现在如何，只要你们努力，也许将来你们会比我走的更高，更远。学员整体素质的提高才有利于这门学识的发扬光大。众人添柴火焰高，大家一起努力吧。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 15/03/2009 10:58:24

阎祖师爷：筑基不在炼己之外,炼己即在筑基之中。非炼己之后再筑基,亦非筑基之后再炼己。所谓炼己者以用功言;筑基者以固气言。炼己纯熟,则还丹有望,筑基坚固则神室稳当,炼己筑基其小城哉。何谓己？己者,私欲也,有我也。何谓基？基者。实地也,根本也。人之所以不得成道者,因其有我、有己也。私心满怀,不能脚踏实地。千魔百障,蔽塞灵窟,步步阻滞,事事糊涂,六贼豺生,七情党朋,失其良心,伤其真性,摇动本命,神昏气浊,无往而非妄念邪心,尚欲世德修业以成大道,能耶？否耶。夫所谓炼己筑基者即还先天之道也,是故惩忿窒欲者,……富贵、贫*不移者,不贪名利,不恋声色、不损人利己者,皆炼己也。虚心请益诸恶不做。志念不退,勇猛精进者炼己也。牢固阴精,不伤神气,全身放下,物我皆空,生死不顾,疾病不扰者,筑基也。故能筑基炼己。

由于私下交流师尊开悟时的语言，被人拿到网上“趣谈”，实在让我由衷的震惊和痛心！开悟是转识成智，超凡入圣的人生最辉煌，最神圣的瞬间，如此儿戏岂不是有辱圣贤？这怨我学识不够，修为浅陋，自此，本人潜心修为，不会再上网了，权作一点说明。

圣真婉儿您好：

都是我一时冲动未经您允许，就把和您私下交流的内容给公布到网上了，本来是想使更多的人受到启发，现在看来还是非常不妥当的，错误全在我一个人，再次请您原谅。并祝您不断精进，修真有成！

回楼主：

楼主可能是误会了。是不是前文这段文字：“我没有达到这个程度，不敢妄言，所以“前推时劳宫穴用意念内收”的说法还需当面请教师尊。”让您认为我在指责您。如果是这样，那应当是我用词不当了。

我原本想法是这样：
内功修为与意念活动密切相关。意念出差，可能造成气脉运行失常，甚至造成气脉损伤。这是网络世界，我并不了解你的具体练功状况，而且玉环桩的意念活动是我不熟悉的领域，我不能在情况不明时就说这种作法对还是不对，这就是我前文中“妄言”的原意。

你操劳师尊出书之事，实属不易，我帮不上忙，但也不希望你在练功上出差。前文的这段文字只是一点关心，一句提醒而已。既然这种说法得师尊认可，我就放心了。

对文辞上的失当，我深表歉意。

圣真婉儿行路人2009 所发之贴，个人觉得是论坛帖子中的精品。希望圣真婉儿，行路人多写点好帖子激励和启迪那些初学者。

“前推时劳宫穴用意念内收”这句话的表述的确值得商榷。当年自己参加丹经武学班的时候，特别是
老师讲解玉环桩，对于细节方面的特别在意。比如要斜45度了，脚尖了，脚跟怎么样了，都特别留心。“前推时劳宫穴用意念内收”这句话会让人产生歧义，表达不够明确，是在从丽龙含珠动作过渡
玉虚呈华动作，是推的过程意念要意念内收，还是当动作做到玉虚呈华式子的时候意念内收。
记得老师课堂上好像讲的是“推出去的时候，要把意念收下”，也讲到“推出去一尺，再拉回来一尺半，自己不就多半尺了”，那时我属于元气不是很足的时候，在练功时特别留意这点。还说过回拉的过程加上一些吸的感觉。不过这种感觉应在有意无意之间。

关于“推出去的时候，要把意念收下”个人理解是当动作做到玉虚呈华定式的时候意念内收，不要把气推得太远了。或着推的过程外放内气不要太长，收些回来，利于聚气，控制内气外放不要太远。
但如果是在推的过程劳宫穴用意念内收，在推的过程中加上个吸的感觉，反正感觉如果这么推挺难受的。
“前推时劳宫穴用意念内收“会让人理解成在推的过程意守劳宫穴内吸或在推的过程中加上个吸的感觉，如果那样的感觉就有些不妥。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 18/04/2009 16:27:42

.......

呵呵，二位所言俱是真诚，且不论谁是谁非，也没有谁是谁非，是非本是虚幻，浮尘仍归秋风，肝胆相照惟是真如。二位仙子俱要隐，正所谓：“口张神气散，舌动是非生”，为己可隐则隐，为众可隐也莫隐，若能提携后学，何应惧怕是非对错？阴阳者相生而成也，大道者相磨而荡也，和光同尘也是一种境界。因此，真诚希望二位能改变心意，多为后学成照路明灯!

非常赞同文熙的观点，这几天不知是我电脑出问题了还是网络的原因，我老是登不上论坛，本来所输密码都正确，电脑却老是说我输入了错误的信息，致使无法登陆发帖。诸位师兄都修真有年，体会颇深，我从中学到了好多东西，就单是从上面所说这几篇文章中就受益匪浅。所以我认为在我们这个论坛上谈不上“口张神气散，舌动是非生”的问题，因为它是真正的纯真修真论坛，也是我们自己的家园，和一般的网络论坛是不一样的。所以，我引用文熙的话：“真诚希望二位能改变心意，多为后学成照路明灯! ”。希望看到二位更多精彩的文章，功德无量！谢谢

知道。
如今忙以后再叙哦，抽空时再上来留言~！

非常有幸一睹各位先学的精彩论述，非常感谢各位的不吝赐教！
老师的示范每一细节都应当反复观摩并谨记在心仔细揣摩，是为标准。
而“易”有“不易”和“变易”那么此标准中哪些是不易的标准？哪些又是灵活可以变易的标准呢？譬如上文所言的不易之标准有龙虎变换的步法,足尖点地等；变易的标准呢？如用力不用力，动作的可快可慢，皆乃众所皆知的，除此而外呢？
曾听中心的老师所言玉环桩初练是高架，待抻开筋骨后可练中架乃至低架玉环桩，李老师所示范的应当是中等高度的玉环桩？还有高架和低架是否也在此变易的标准之中？
您说：“玉虚呈华时，两掌由胸前向前推，如果垂直投影到脚下，大致是前脚掌的位置”
若是低架，玉虚呈华时两掌由胸前向前推，必定远远超脚掌的位置。
此又当以何为标准呢?
或者还有其他变易的标准吗？
还望先学得闲之时不吝赐教，畅谈体会以示后来！甚为感激！

圣真婉儿及同道:能冒着北国零下22度的严寒,大练玉环桩、、、、、、实属不易也.没有内功在身,龙气固体,恐怕是(包括我)受不了的.我在李老师的<修真图录>p145页倒数第二行看到这样一句话：“必须在自身中产生三种阴液，必须达到三种阴液灌顶，如果达到这种境界就能寒暑不侵！”对此，深有感触。正是：

同道诚心护法门，
为师出典献元神。
不闻尘事禅堂隐，
宏愿如霞照宇辰。

这篇文章被编辑了 20 次. 最近一次更新是在 18/04/2009 16:40:32

........

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 10/03/2009 21:26:37

非常高兴看到这位taoshare 仁兄回答后学疑问。

我看了《趣谈"我非我所有，我所非我有，我、我所皆无有我。"》这个主题。除了“趣谈”二字可能引起读者异议和表达方式略带诙谐外，帖中的实质内容俱是一个过来人的肺腑之言。

人与人之间意见相左是非常正常的事。舌头和牙齿再亲，也有牙齿咬到舌头的时候，但是并不是有了碰撞，牙齿和舌头就要闹分家。该合作时还是要合作。楼上两位都是受教于师尊门下，可能是大水冲了龙王庙。

一番碰撞后倒是发现台前幕后俱有英雄好汉，只是有些隐而不现而已。小小论坛已是藏龙卧虎，看样子是时候未到啊，时候到了，也许振臂一呼会出来一大片。

楼主在前文中已经指出“宠辱不惊，闲庭信步。”既为修为人，此类争执不妨淡淡看之。

师尊在课堂上早已里已经明确指出：
有徒者，天性自昭，清正秉为，此为上士，受教于真；
有徒者，左右不定，是非自行，此为中士，受教于仁；
有徒者，自性行径，无纲无常，此为下士，受教于慈。

数十年来，师尊慈悲为怀，广开善门，广度群生，可以说是桃李满天下。但是众多学员徒弟的先天禀赋不同，各自修为之后的归宿也不尽相同，只是在此生此刻同在师尊门下受教而已。既然如此，同门间也就不必强求一致。自己的五指伸出来都不能保证一样齐，更何况是芸芸众生。如果指望每位同门都是口含金钥匙出生，那么，错的是我们自己，而不是别人。因为我们对他人有了不切实际的要求。

受教于师门的，有些可能只是有心向善而已，可不能认为他现在就是大善人。从有心向善到真正的大善人也许还有很长很长的一段路要走。所以不必认为门内就是一片净土。师尊也曾经说过“各尽各的心，各尽各的孝道”，多少的辛酸和无奈尽在此言中。武当自有神明在，天网恢恢，疏而不漏，当收拾的时候，岂有含糊过。人生短暂，有这份时间不妨做一些更有意义的事。“弘法”是现在的大趋势，大家不妨在推广这门学识的大方向下，求同存异，摒弃内耗，互帮互助，共同前进。

宽容了别人，其实首先是解放了自己，是使自己的心灵从愤恨中解脱出来，归于博大和平静。

另外在我们成就的前辈祖师中，有庄重的，有诙谐的，有法相庄严的，也有不拘形骸的。大家熟知的济公活佛就是不拘形骸，他也是我们的前辈祖师，他实际修为的成就相当相当高。套用一句俗话：“包子有肉，不在摺子上”。

一些个人看法，仅供参考。

2003年10月1日早晨，丹江口605宾馆门前，上百人在推玉环桩。

多么令人怀念的场景啊！每当想到当年真阳师举办丹经武学学习班时的丹江口605宾馆，就非常的感慨。那里不但留下了无数学子的身影，更有老师清晨督学的不辞劳苦和课堂上讲解丹经武学的深入浅出，窗外的细雨和宾馆外青青的翠竹，都昭示着春风的活力，练功后听课，听课后练功，中午和晚上的伙食虽然简单，但是却物美价廉，美味令人终生难忘！更有豪情万丈的来自祖国各地的修真学子们，不怕流汗的推玉环桩、练习小练形和循经太极拳……如今在武当山的学习已经成为了回忆，现在在北京市循经太极拳中心继续着丹经武学的教学和传播。不禁想起了那首“人面桃花”的诗歌，人面是无常，桃花是大道春风，又有几个人能认识到自己也会如人面一样敌不过桃花开放呢，因此只有通过修真使春风常驻身心内，才能岁岁赏桃花，年年饮醍醐，就让我们大家共同努力，使春风永驻身心内外吧!

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 18/04/2009 16:28:34

.........

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 12/03/2009 02:47:06

最后，感谢上述的讨论。

taoshare不然养师父可不是吃两餐饭的问题，而是将来‘金砖铺地般’来供养的问题。！[/quote wrote:

过了。
这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 12/03/2009 09:42:01

不然养师父可不是吃两餐饭的问题，而是将来‘金砖铺地般’来供养的问题。

此心可嘉，但是老师未必需要，老师需要的就是大家好好精进吧。当然如有能力帮助老师出版著作和传播国学就最好了。不过还是非常敬佩您的发心！

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 12/03/2009 20:11:46

taoshare wrote:
个人原因删去后面的一段

先谢过taoshare的讲解！
此文修改多次，已经登出来了，为何却又删除了呢？还有许多精微之处，还请不吝赐教，甚为感谢！

这篇文章被编辑了 8 次. 最近一次更新是在 18/04/2009 16:33:33

......

这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 18/04/2009 16:26:42

.......

风动还是幡动？六祖慧能大师说：“是仁者心动”，心不动则无事，意不动则无情，无事无情方是真功夫，心动而成言，言有凸凹，言者心不平，观者心难顺。然意气风发正是人生波涛，天风海涛荡尽浮波方现真如境界，何有心动？岂有念动？乃如来大定之境界。但愿都能心如死灰而寂然不动、湛然大定！

李老师说：“心要像烧过的香灰，再也点不着。”我们也要做到念要像烧灭的香灰，再也点不着，能如是则心必静、言必真、经必循、神必凝，动静进退合于自然而无处不圆融。吾也心动，因有道缘。

玉环桩之动作标准和基本原理，李老师在各种著作中已经有详细的论述，如数学的定律和原理，是不易，至于细节的出入和差异，是变易，变易以不易为准，对错以心意相合而感而遂通，贵在神似能运化一身之阴阳。因此，在注意动作要领的同时更要注意调心，心调好了自然可以以心神体察自己动作的对错了。全凭心意用功夫----这句话不但是指练功夫，更是指炼心，心意有偏失，则气脉必有唐突，随之动作也必然有出入。

关于动作是否合乎理法尺度，就是动作处处从容而游刃有余，如李老师的玉环桩，无论从任何一个角度、任何一个片段截图来看，都是非常合乎法度的、都是非常优雅美观的，这就是身体内元气的处处圆融、行气如九曲珠无微不至，也就是体内有阴阳流动之太乙运化，如此才是真玉环。初学者应该以老师的著作和视频图像演示为标准进行练习，如此才能慢慢接近标准、逐渐合于法度。

有点不可思议，怎么会是这样？

有点不可思议，怎么会是这样？

因为仁者心动。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 13/03/2009 10:56:16

[quote=taoshare
多背声律真诠/万字长联，它可以得到神传，其法取之自然——道法自然。另外老师叫看的书要看，就这样，多练功。玉环桩据说都要练？就这样，其他不说了，我真的每次都是被某种贪婪的脑电波叫上来的，痛苦已非常不堪，我现在什么都不想理先，只想听师父的嘱咐快点走，其他有机会再……！！！

谢谢，鼓励。

“老师需要的就是大家好好精进吧。当然如有能力帮助老师出版著作和传播国学就最好了。不过还是非常敬佩您的发心！”

很好！真是大道的本源，离此舍谁?

实修是根本，修真是很科学的东西，《修真图箓》里有很明了的阐述，应该多看，玄之又玄，就是知其微妙，得其中矣！

关于“慧而不用”，乃是修真持元的原则。很多人自以为是，认假为真，自欺而欺人，终则油尽灯灭，为时晚矣！

老师的本愿是什么？我想能继承真学，传承法脉，能有为乎？师传衣钵，能得之者，鲜有也矣。。。所以，能日省吾身，则可以知其得失深浅，必发乎中，则无身心之累，清灵之气自然充身，“无念无欲也无象”，“坚运真华到玄轮”。
否则，痛苦日深，难有所为。学者不可不慎！如幻如真，仅在自心。

taoshare wrote:

不然养师父可不是吃两餐饭的问题，而是将来‘金砖铺地般’来供养的问题。

此心可嘉，但是老师未必需要，老师需要的就是大家好好精进吧。当然如有能力帮助老师出版著作和传播国学就最好了。不过还是非常敬佩您的发心！

谢谢。我的未来我已经知道了，将来可能和我的本门外的其他朋友一起才是我的方向。不过‘金砖’是夸张了点的比喻，请不要执于这个比喻。不关自己的事情可以不要当真~！当笑话就可以了，

"当笑话就可以了"，应作此想.

很好！真是大道的本源，离此舍谁?

实修是根本，修真是很科学的东西，《修真图箓》里有很明了的阐述，应该多看，玄之又玄，就是知其微妙，得其中矣！

关于“慧而不用”，乃是修真持元的原则。很多人自以为是，认假为真，自欺而欺人，终则油尽灯灭，为时晚矣！

老师的本愿是什么？我想能继承真学，传承法脉，能有为乎？师传衣钵，能得之者，鲜有也矣。。。所以，能日省吾身，则可以知其得失深浅，必发乎中，则无身心之累，清灵之气自然充身，“无念无欲也无象”，“坚运真华到玄轮”。
否则，痛苦日深，难有所为。学者不可不慎！如幻如真，仅在自心。

师兄所言极是！可见修真者需要有大智慧、大见识、大胸怀，能脱离执着是为修真之至要，如此才能“日省吾身，则可以知其得失深浅，必发乎中，则无身心之累，清灵之气自然充身，‘无念无欲也无象’，‘坚运真华到玄轮’。”否则就是“难有所为”，真是“如幻如真，仅在自心”，舍心而外无道也无真。

老师的本愿是什么？我想能继承真学，传承法脉，能有为乎？师传衣钵，能得之者，鲜有也矣。。。

真是振聋发聩！李真阳老师三十余年不辞劳苦辛勤传播国学，他的最大愿望就是“欲写春山藏人间”，“更愿春风行千里”，就是希望每个国学宗风的后来人都能得清灵真慧、寿而康，而永驻春风！

如果我们执着于尘心和俗念，不能于丹经武学国学宗风有真实的所得和精进，那无论拿什么回报给老师，老师也是不会高兴的。但愿我们都能互相共勉、共同努力、去“继承真学，传承法脉”，而大有作为！

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 15/03/2009 11:00:15

阎祖师爷：筑基不在炼己之外,炼己即在筑基之中。非炼己之后再筑基,亦非筑基之后再炼己。所谓炼己者以用功言;筑基者以固气言。炼己纯熟,则还丹有望,筑基坚固则神室稳当,炼己筑基其小城哉。何谓己？己者,私欲也,有我也。何谓基？基者。实地也,根本也。人之所以不得成道者,因其有我、有己也。私心满怀,不能脚踏实地。千魔百障,蔽塞灵窟,步步阻滞,事事糊涂,六贼豺生,七情党朋,失其良心,伤其真性,摇动本命,神昏气浊,无往而非妄念邪心,尚欲世德修业以成大道,能耶？否耶。夫所谓炼己筑基者即还先天之道也,是故惩忿窒欲者,……富贵、贫*不移者,不贪名利,不恋声色、不损人利己者,皆炼己也。虚心请益诸恶不做。志念不退,勇猛精进者炼己也。牢固阴精,不伤神气,全身放下,物我皆空,生死不顾,疾病不扰者,筑基也。故能筑基炼己。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 16/03/2009 07:22:33

把话说明，我非常不赞成二位肝火都动，本是同根生，却都执着于个人所见，是耶？非焉？天下本无事，庸人自扰之，还是都多反省自己的弱点，多学习对方的长处，互相尊敬、共同进步才是修真人的胸怀。

老师早就说过“世态犹如翻覆雨、是非纠葛似蒸砂”，还说过“心要象烧过的香灰点也点不着”，老师做到了这一点，但是又有几位后来学人做到了这一点呢？因此，还是六祖慧能大师所说的那样：“非是风动，非是幡动，是仁者心动”，一念无明之火起，可烧功德林，因此，奉劝诸位还是修心为要，要心如死灰才行，如此才能不纳纤尘、内心湛然光明。

观贴数日，如鲠在喉，不吐不快，权当我得罪二位。并责备文熙不应如此不慎，随意公布与圣真婉儿私下交流的内容，以至于引起如此漫天的硝烟，该罚，该罚，呵呵。

http://zhidao.baidu.com/question/40587161.html

宋朝苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。

八风，是哪八风呢？

1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。

2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。

3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。

4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。

5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。

6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。

7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。

8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。

以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心，当我们逢到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！人若是为“称誉”陶醉心，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为“讥毁”动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为“利乐”所迷，人的尊严就会利乐葬送；人若是为“衰苦”所折，人就会为衰苦打倒。八风，这可怕的境界，若能如如不动，不为这八种境界风所震撼，那才算是一个顶天立地自由自主的人。

逆言于我者，当是我善知识，顺言于我者，当是我善知识，顺逆随他，我自大定而寂然，如此何事能入于心？无纤尘入于心，则真元耿耿贯于心中，元精聚在原因之海，坎离如恩爱夫妻如胶似漆而抱为一团，抽坎添离而回归先天乾坤本原，天风海涛上升起冷丽蟾月，息息归根，圣人真息得以接踵，因无八风吹动，真元太乙之风流动体内。如不能修心到此境界，莫谈真如，如何能流通太乙？太乙不流通，阴阳不能运化，如何能归真？不归真则还是凡人一个，无论豪情万丈也抵不过岁月消磨，谈论是非又有何用呢？

说得好！楼上这位"人面桃花"是直指心印。

说得好啊，修真首先应明理，丹经武学由气脉入手转化色身，气脉一起容易引起各种觉受，应正确认识，不要被各种境界牵跑了，这种修行方法有大方便，认识不清也有大流弊。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 14/03/2009 23:59:35

这让我想起影片《达摩传》中的一个片段：一群和尚进屋坐禅，突然一阵风把油灯吹灭了，甲和尚惊呼：“灯灭了！”乙和尚说：“甲说话了！”丙和尚得意：“乙也说话了！”丁和尚窃喜：“只有我没说话！”
公道自在人心，得失随缘。
在下提议此事就此打住！
请将精力放在探讨功法修为和弘法上则实乃至善也！

这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 15/03/2009 23:41:00

回taoshare：

师尊以前曾经说过：圣人不以怪异乱世。这是公共论坛，不适合发表阳神和金砖铺地这样的言论。

如果你真有心孝敬师父，就尽管用心去做，“桃李不言下自成蹊”，事实胜于雄辩。否则在现实世界里，这样的言论只会沦为笑柄。好好去做吧。

言归正传。

续前文：

宠辱不惊，闲庭信步----源自于内在的富足

这既是心性修为，也是内功气脉修为。

在祖国医学中有“七情内伤”之说。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情失度则脏腑受损。“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧(悲)伤肺”，“恐（惊）伤肾”。《灵枢·口问》有云：“心者，五脏六腑之主也，……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。当内功修为达到一定程度时，体内气脉循行的力量也超出常人。但是多数修为人在日常的工作生活中难免遭遇风浪，一旦气脉受七情所扰导致循行失衡，造成的危害也是异乎寻常，毕竟黄河泛滥的后果和小河沟泛滥的后果不可同日而语。因此随着内功修为的提高，对心性修为的要求也相应提高。出于自身健康的考虑，不论练玉环桩还是其他功夫，这一点不可不明。

《素问·阴阳应象大论》曰：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。” 因此“七情”是以五脏精气作为物质基础。《灵枢·本神》云：“肝气虚则恐，实则怒。心气虚则悲，实则笑不休。”也就是说内脏气血的状况同样会影响到七情。结合前述的“七情内伤”之说，“七情”与内脏气血状况是相互影响的。因此通过适当的方法调节内脏气血，也会反过来影响“七情”。这也就是玉环桩或其他功夫可以调心性的内在原因。

如前文所述，玉环桩是在吐纳升降的反复行功中使得十二正经得到逐渐的调整和平衡，再辅以聚气成形，阴升阳降，运化周身，则元气日充，宿疾渐消。元气充足后，平抑七情的能力也相应提高，平衡气脉阴阳的能力随之增强。
更进一步说，十二正经既调则五脏六腑皆安。五脏安方可五气全，南五祖之一白玉蟾在《紫清指玄录》指出“肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁、不义、不礼、不智、不信，岂人也哉！”由此玉环桩的回天之效，再造之功可见一斑。

玉环桩的一个很显著的特点在于阴升阳降。将功夫练透之后，可以遍体清凉，即使在南国烈日炎炎的的盛夏，在大马路上行走一下午，口不渴，心不烦。随着日积功深，人的气质也会透出平静祥和，温文尔雅。

对多数人而言，五脏之气由亏至盈以及十二正经的调整和开通，都不是一朝一夕所能完成的。这个过程甚至要穷数年或是数十年方能奏效。在这个过程中，没有足够的运动量，是无法完成这个飞跃的。没有量变就不会有质变，这是宇宙的普遍规律。

由于量变到质变需要一个过程，在这一发展过程中，气脉抗干扰能力还比较弱时，或是有局部质变但是气脉抗干扰能力还不够强大时，还需要从道理上了悟这世态人生，平抑七情的产生，降低“七情内伤”的影响。所以这时“心性修为”就也显得相对更重要。

“只因心中存俗客，只搅神昏荡春月。”心性修为实质就是解决逐俗客的问题。

“心性修为”是一个很大的议题，涉及到对修为的理解，对整个世态人生的理解，而且各人有各人的看法，不一定有标准答案。下面的论述先针对题头的“宠辱不惊”，仅是个人体会，权作参考。

对修为人而言，修真二字，已经提出了是修真元之气; 万乘统元功更是指明了离开自身元气的修炼就不是修为的正途。出顶门的一颗玄珠，以及剖产的先天婴儿都依此真元之气所化。能明白了这一点，许多的事情就清楚了。

修真这条路是有实证的。“八臂真尊图”里清楚地描绘了这团真元之气在各个阶段呈现的状态。自己不妨对照一下，看一看，想一想，已经达到哪一个层级了。对自己有了清醒的认识之后，也就不容易为外界的反应所迷惑。如果都已经达到“一颗玄珠出顶门”了，别人就是骂自己“狗屎”，自己真就变“狗屎”了吗？不会的。如果在图上都找不到一个对应的位置，别人的鲜花赞誉会化为自己元气的一部分吗？也不会的。这种时候，“宠”又有何惊？“辱”又有何惊？
不论功夫高低，如果秉自己一份的良心，上对得起天，下对得起地，尽心尽力，坦坦荡荡，又何惊之有？

心病还需心药医，强堵强压不是上策。看清楚了，想明白了，心就慢慢定下来了。

不惊与信步源自于内在的富足。

真知灼见，心性与气脉同修，才是正途，这两者是一回事，修真就是转变人的心行。

并责备文熙不应如此不慎，随意公布与圣真婉儿私下交流的内容，以至于引起如此漫天的硝烟，该罚，该罚，呵呵。

我虚心接受您的批评，并进行自我反省。由此我想到了我曾经去过上海博物馆旁边的教堂，是路过好奇而进去的，看到大家唱赞美歌，心情也为之释然而销尘。基督教所崇尚的忏悔类似儒家的每日三省吾身，非常有现实的意义，还有博爱，能做到博爱需要非常大的胸怀。

看到圣真婉儿贴出的阎祖师关于炼己和筑基的内容，觉得修真就是修心，仁祥师爷的“鹅毛天天刷才能白”，就是指要日日三省吾身，做到为道日损，损的是俗念尘心，俗念损消道心自然生出，愿与大家共勉之。

圣真婉儿 wrote:阎祖师爷：筑基不在炼己之外,炼己即在筑基之中。非炼己之后再筑基,亦非筑基之后再炼己。所谓炼己者以用功言;筑基者以固气言。炼己纯熟,则还丹有望,筑基坚固则神室稳当,炼己筑基其小城哉。何谓己？己者,私欲也,有我也。何谓基？基者。实地也,根本也。人之所以不得成道者,因其有我、有己也。私心满怀,不能脚踏实地。千魔百障,蔽塞灵窟,步步阻滞,事事糊涂,六贼豺生,七情党朋,失其良心,伤其真性,摇动本命,神昏气浊,无往而非妄念邪心,尚欲世德修业以成大道,能耶？否耶。夫所谓炼己筑基者即还先天之道也,是故惩忿窒欲者,……富贵、贫*不移者,不贪名利,不恋声色、不损人利己者,皆炼己也。虚心请益诸恶不做。志念不退,勇猛精进者炼己也。牢固阴精,不伤神气,全身放下,物我皆空,生死不顾,疾病不扰者,筑基也。故能筑基炼己。

祖师留下筑基功,
炼己从心气固封.
人性常修德自贵,
天光久照法开宗.
高真成就奔仙境,
贤者参玄悟道风.
不恋花蝶堂上舞,
还虚入定赴琼宫.

修真之事只在降伏其心。云何能降伏其心？以息归根，五气朝元，湛然太空，澄澈沧海可也。

不但要心不动，而且要意虚无，八风吹不动，四大安如山，则百脉自然流通于心，内外沟通，觉通大觉，大定寂然，息息归根，念念灭尽，可入如来真境也！

炼己筑基

　　吕祖云：七返还丹，在人先须炼己待时。紫阳云：若要修成九转，先须炼己持心。参同云：初正则终修，幹立未可持。然则欲修金丹大道，非炼己筑基不能。独是炼己筑基，不是两事，乃是一理。筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中，非炼己之外再筑基，筑基已毕又炼己。所谓炼己者，以用功言；所谓筑基者，以固气言。炼己纯熟，则还丹可望；筑基坚固，则神室稳当。炼己筑基，岂小事哉？吕祖三次还丹，炼己不熟也；紫清半夜风雷，筑基不固也。二公者，乃神仙中之耳目，教门中之领袖，工夫不到，犹不方圆，而况他人乎？何谓炼己筑基？己者，私欲也，有我也，有己也；基者，实地也，根本也。人之所以不得成道者，因其有我有己也。一有己我，私心满怀，不能脚踏实地，千魔百障，蔽塞灵窟，步步阻滞，事事糊涂，六贼豺生，七情朋党，丧其良心，伤其真性，摇动本命，神昏气浊，无往而非妄念邪心，尚欲进德修业，以成大道，能乎否耶？祖师教人先须炼己筑基者，是欲人在实地上下功夫，自卑登高，由浅及深，用渐进之功也。夫人自有生以来，幻身带父母精血之气，藏历劫识神之阴，又受后天五行之气，内外纯阴，只有一点阳精隐而不现，正不胜邪，邪蔽其正，若非将内外阴气，煅炼退去，阳精如何返出？此炼己筑基之功不可缺也。试明炼己筑基之要：惩忿窒欲，炼己也；心灰意冷，炼己也；忘情绝念，炼己也；富贵不淫，贫贱不移，炼己也；不贪名利，不恋声色，炼己也；损己利人，虚心请益，炼己也；众善奉行，诸恶不作，炼己也；志念不退，勇猛精进，炼己也；主心一定，至死无二，炼己也。牢固阴精，不伤神气，筑基也；全身放下，物我皆空，筑基也；以天地为怀，以万物为体，筑基也；幽隐不欺，暗室无亏，筑基也；虎儿不怕，威武不屈，筑基也；生死不顾，疾病不忧，筑基也。炼己筑基，两不相离，能炼己即可筑基，能筑基即是炼己。归到实处，炼己筑基，一而已。若能炼己筑基，工夫到时，还丹可结，大丹可修。噫！筑基时须用槖籥，炼己时还要真铅。炼己筑基岂易事乎？

出自悟元子刘一明《修真后辩》

未有神仙不读书 - 吕洞宾

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 24/04/2009 10:52:34

筑基不在炼己之外,炼己即在筑基之中。非炼己之后再筑基,亦非筑基之后再炼己。所谓炼己者以用功言;筑基者以固气言。炼己纯熟,则还丹有望,筑基坚固则神室稳当,炼己筑基其小城哉。何谓己？己者,私欲也,有我也。何谓基？基者。实地也,根本也。人之所以不得成道者,因其有我、有己也。私心满怀,不能脚踏实地。千魔百障,蔽塞灵窟,步步阻滞,事事糊涂,六贼豺生,七情党朋,失其良心,伤其真性,摇动本命,神昏气浊,无往而非妄念邪心,尚欲世德修业以成大道,能耶？否耶。夫所谓炼己筑基者即还先天之道也,是故惩忿窒欲者,……富贵、贫*不移者,不贪名利,不恋声色、不损人利己者,皆炼己也。虚心请益诸恶不做。志念不退,勇猛精进者炼己也。牢固阴精,不伤神气,全身放下,物我皆空,生死不顾,疾病不扰者,筑基也。故能筑基炼己。

末学将谨记于心！同时也感受到文熙等诸多前辈呵爱后学之心真切。步入宗风之门，实我辈之大幸！

文熙 wrote:

回文熙：

论入门，你比我早。论年龄，你比我年长。尊您为师兄是应该的。

谢谢您，不以年龄和入门先后为尊卑，在学问面前是人人平等的，都是老师的学生，大家互敬互助，呵呵。

应该感谢这位楼主在这里刊出这六条体会。这六点实是为后来人指明的前行的方向。楼主一定也是从师尊身上掰下的一枝育化的同门人。不是宗风育化写不出这段文字。在此发帖补充一些个人体会，一方面支持楼主在这条路上勇敢地走下去，另一方面顶起这样的好帖，让更多后来的有缘人从中得到启发。

圣真婉儿修真有年，发心纯善、精进勇猛，一方面出资赞助老师出书，另一方面又花费了很多的精力和时间帮助老师整理教学内容和音像资料，《修真图箓》就是她和项光明、王蓬夫妇等同道师兄付出很多时间和精力帮助老师整理出版的。并且他们和论坛管理员长庚等正在整理和校对老师的另外一部更精彩的著作手稿，估计用不了多久，我们又可以阅读到由这些同道好友们协助老师出版的《统元楼藏真从典》中的又一部更重要的著作了。因此，我觉得他们都是我们学习的楷模。如果每个人都能象她和诸位师兄们那样行动起来（当然更包括长年在北京市循经太极拳培训中心授课的梁绵升、王晨、李俊等各位老师，还有阿建、朱南华等各位后勤人员，还有天龙阁书画庄里的阿贵，小小杨等，可能还有我不认识的），大家共同努力，才能更好的把李老师传承下来的中华国学宗风丹经武学介绍给更多的传统国学爱好者。

如果时间条件许可，我会响应师兄的号召，再补充一些文字，把论坛家园建设好。

这是我们大家都共同期待的，真希望象您这样修习有成的同道好友都能抽出时间来关心后学，不吝赐稿论坛，长短咸宜，共同成就论坛的独特学术讨论氛围，使丹经武学网站尽快成长为国内首屈一指的传统国学网站，成为丹经武学媒体传播的大本营。更好的配合老师的国学传播，更好的配合北京市循经太极拳培训中心的教学。

另：师兄可否考虑整理汇编这些年来论坛里的经典问答以及新学员的常规问题，放在精华区。新学员就可以按图索骥，自己去寻找类似问题的答案，不用您再个个回复了，您也有多一点的时间练练功。

您的想法非常好，实际上已经有同道好友在默默的做这件事情了，好友修真自持就把去年辅导答疑区的内容整理了一下，并在教学信息里面提供免费下载了，当然其中主要是我回答的比较多，让各位见笑了。真希望象您这样的修习有成的好友都能随时的帮助辅导答疑，那么我们的辅导答疑就能更精准、更全面周到、更对后来者有卓越的启发力。包括圣真婉儿的这个主题贴和您的回复水平就非常之高，显示了你们的真实修为，我就从中重新认识到了玉环桩的宝贵，并准备更加认真的进行练习。这就是你们通过自身修为给后学的带动能力吧，应该说这样的作为是功德无量的。

至于整理和汇编典型的辅导答疑内容，如果哪位同道好友有时间的话，能否给搜集整理一下，毕竟这样的辅导答疑越来越多，并散在各个不同内容的主题下，如果能按照主题分类的方法进行归纳的话，是最好不过的了，比如按照小练形、玉环桩、太极拳、太乙循经等各个学术分类进行划分也许就是比较好的做法，在这样的分类下把散在各处的相关内容整理归纳一下，再放到宗风研讨专区作为专门的研讨内容也可以，使大家能集中观看，方便观看。包括您的回复内容就可以独立成贴，独立分成一个专题贴，使大家能一目了然的阅读。不知道谁有时间来做这件事情，也是功德无量的，当然要花费很多时间和精力的。

另外，比起论坛上刻苦练功的各位同道好友，我确实练功比较少，让各位见笑了，以后应该向大家学习，抽时间好好练功了，谢谢您的关心和提醒，就让我们共同勉励、共同精进吧。以上简单回复您，希望看到您越来越多的精彩文章和回复内容！

文熙大哥，梁老师的名字好像打错了。

不好意思，应该是“梁绵昇”，对吧，非常抱歉。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 15/07/2009 10:04:09

好像是我搞错了，我一直以为梁老师的名字是“梁锦升”，现在想想应该是“绵”，不好意思啊。

许志明等师兄在大学晚自习到22.30，然后再去操场练功至第二天早5点，所以深得宗传精髓，功夫炼得出神入化，太厉害啦，有条件我也试试！

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 24/09/2009 18:08:44

龙儿，加油哦，我相信你会向前辈看齐的。