请教关于《太乙金编》功法的学习

翻看李老师巨著《太乙金编》如获至宝，问题是哪些内容我们可以看书自学，哪些只能作为尝试了解，否则就如李老师说的那样“还不如不练”！

子虚 wrote:翻看李老师巨著《太乙金编》如获至宝，问题是哪些内容我们可以看书自学，哪些只能作为尝试了解，否则就如李老师说的那样“还不如不练”！

您好！万里长征始于足下，一切还需从头越。对于学习丹经武学而言，也是有个循序渐进的过程的，我觉得应该根据自己身体和修真的实际情况来决定。比如自己身体还不健壮的话，就要老老实实的从小练形、玉环桩等入手修墙补屋培育元气，然后再逐渐进入层次较高的内容，就好比没有加减乘除的基础难以进入更高的演算一样。老师出版了很多丹经武学著作，深入浅出的剖析了统元修真的传统学识内容，为的是给社会留下可以接近宗传的根据（宗传者以真如为宗也，非是其他，舍却真如不是道），因此从基础到最终修为成就的途径悉数指出真径，贵在从基础开始一步一个脚印的循序渐进的真实精进。否则就会流于俗态，就像老师传授丹经武学30多年，很多人多停留在寻求捷径上，希望能立即炼出内功，等不及播种、浇水、施肥的过程，结果是流于自娱，时光转瞬而过，成为蹉跎。实际上最有效的捷径就是从适合自己练习的眼前的功法入手，开始长期刻苦的修为，等一项或几项功法有真实验证了，再去练更多、更高层次的内容，就会非常容易了。

因此，如何正确对待老师的著作呢？那就是要反复通读，领悟其中蕴含的道理，然后再结合自己的练功实践去真实的验证书上说的是否有道理，陆游说过：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我们最终还是要结合实践去印证老师书中的内容的。那么哪些内容可以看书自学呢？一些基础的、一看即懂的内容可以自己看书自学，而如果自己通过阅读觉得没有把握的内容，最好要到北京中心去接受面授指导。哪些只能作为尝试了解呢？比如自己从来没有学习过的又比较复杂的内容，就不能简单地靠自己的揣测去练习了，否则就如李老师说的那样“还不如不练”。

练功也是一个厚积薄发的过程，就像唐僧师徒四人去西天取经，路上经常遇到各种阻碍、磨难和真假难辨的情形，最重要的是守定一心、守定宗风，如此就能以不变而应万变，以一法而通万法。那么我们练习小练形就不如练习那些所谓高级的功法效果快吗？不是的，万法同宗，宗于一心之变化，无穷之法归于一心变化，心外无法，乃是太虚剖产阴阳、阴阳化和太虚。因此，能于小练形等基础功法入手而沟通真如的话，则余下诸法也会一触即通，所谓触类旁通，因为他们的根本道理都是一个，就是如何生发、团练、凝聚、升华自身的真如元气，无论从哪个功法入手悟透真如最后的效果都是一样的。但是功夫也是有深浅难易之分的，还是应该按照老师著作中指出的顺序，一项一项循序渐进的进行练习最快。而不能好高骛远，以为高级功法入手快，是捷径，实际上这是一种心有执著的表现，才入手就不真实，是很难凭心而悟、开通经络、周入真元的。

真元最贵，余皆小术，应入统元胜境，最终成就无上菩提、太乙内功。谈到内功，就像老师说的，内功是一门艺术，应该把它当作艺术一样去终生追求，十年磨一剑，而不应流于俗态，否则断难成就品味。品味者，细心捉摸其中真实内涵之艺术终极也，雕虫小技不足求也。武当内功惊绝之技也，得而怀藏以证真如也，非欲世人知我能也。世人知我非为能，俗人不识方为雅致真境界也。修真，修真，真是何意？唯识也、唯性也、唯真如也，余皆可以不计也。谁人能觉此境是至真之境，则可心无旁骛也。流云百态我心寂然不动，舍此难以入于太乙真境。

真如乃慧，观尽一切风云，知风云非起于外，实起于我心也。我心无量广大，则可照见一切俗流无非心之乱云涌荡、徒迷心窍、徒费心机也。所以以太乙清流肃清寰宇，则可还浩然之太虚真境也！当此时，何有热恼？何来迷惑？浩浩真如至道就在脚下，凛凛宗风就在眼前，百代难求之国学真师谆谆教诲、广行春风，但是又有几人能识此是真元胜境、龙门宗流？乱云涌流，能于此处而生不二心否？是，则可逐渐阶于神圣之途；否，则已非太乙宗风所传。成就与否全在一心，用心正定可通太乙龙宗！

所以，我个人觉得还是潜心于真，细细审视，坚定从容，立志举步，验证真如，化身合真，化心合道，以证真如道妙！入手始修为，开慧即证真，统元宗一炁，太乙是精神。正所谓：

渺渺真如誓愿证，浩浩混元誓愿成，
一片丹心在宗风，万世忆我此生情！