武当宗风的根本宗旨并非是为了练成绝世武功，而是为了改善国人的身心健康！

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liruir wrote:
另外纠正一下，李老师是武当宗风之一，但是不能自己就代表武当宗风，任何人，都是“我能代表谁啊，我只能代表我自己”，呵呵，别见怪啊。不徒作技击之末耳，连末都没有，何谈高深？“连武都练不了，何谈道呢”，所说的文武同修，也是要武功的。

武当宗风源远流长，圣人立意是怜悯众生身心疾苦，因此立此圣教以拯救痛苦，武术作为修为的手段之一，只是武当宗风这棵参天大树上结出的累累硕果之一，它的根本目的并非是为了致人伤残和争强斗狠，假如武当宗风是以武术为立宗之本、处处强调武功的威力的话，那么大家学完武当宗风以后，不都成了阿修罗了吗？如果学习武当宗风的根本目的是为了如何更好的去打击别人、断人手足和取人首级的话，哪还有一点善良的心理？如果说在冷兵器时代，学习武术除了健身以外，还有防身的功能，但是现在的法制社会和火器时代，强调武术的威力又有多少现实意义呢？就象李老师说的，“你再能打，你能把谁打死？你再能打，你去跟火车打打试试！”阎政昌祖师也说过：拳手是福，伸手是祸。张三丰祖师也告诫后来人“不徒做技击之末耳”。历代祖师苦口婆心的告诫，就是希望后来人不要偏离修为的正确轨道，不要单取其一不知其二而练成狂人，否则的话，对社会又能带来什么好处呢？处处一试身手，不是致人伤残就是引起是非和祸端，即使比武切磋如果致人肢体损伤，也会给当事人和他的家庭造成终生的痛苦，因此，历代祖师并没有单纯强调武功，而是着眼于如何教化世人，首先使大家具备一颗健全和完善的心灵，通过锻炼获得健康的身心，从而度过健康幸福的人生，也就是张三丰祖师所说的“想推用意终何在，延年益寿不老春”。

李老师专门著文《师真篇》等，就是要求大家正心正意，严守做人的准则和宗风的法度，不可越雷池一步，否则就会失却阴阳的平衡而成为狂人。稍有所得就耀武扬威、唯我独尊，这已经不是武当宗风追随者所应该具有的善良心灵。再说，学习武当宗风的有男女老幼、社会各个阶层的人，大家的根本目的都是为了通过学习武当宗风而获得身心健康，你能让妇孺老幼也去练习那些如何打击和伤残别人肢体的武功技法吗？这样看来，假如武当宗风定位为追求武术技法的话，那又有多少现实意义呢？现代的火器层出不穷、威力无比，你武功再厉害能快过子弹吗？再说现在国家法制健全，对每个公民的正当权益和人身安全都给予充分的保障，根本不需要人人会武术才能防身。社会上又有多少流氓需要自己使用武术去降服呢？如果修心不好又练成一定的武功的话，心意稍有偏失，说不定自己倒成为社会的不稳定因素了呢。因此假如武当宗风的定位是如何控制、打击和伤残别人的话，那么在当前的法制社会和火器时代里，它就几乎没有多少存在的价值。因此，以武术作为武当宗风根本追求的话，就是完全违背了武当历代祖师的善良本意，是舍本逐末。

李老师为本论坛题写的名称是“丹经武学、循经太极拳和健身”，也就是说，武当宗风为首的丹经武学的宗旨是在于改善国人的身心健康。丹经武学，顾名思义，是在丹经基础上的“武学”，也就是把武术作为一种锻炼身体和修为身心的手段，而不是用来攻击别人的本领。如果武当宗风为首的丹经武学培养出来的都是单纯追求武功的人，又怎么能够保证和约束这些人不耀武扬威凭借武力而成为危害社会稳定的不良因素呢？如果是这样的话，武当宗风不成了危害社会的不良存在了吗？因此，历代掌门守护武当宗风的阵地，不使其偏离正确的轨道就是这个道理，从这个角度来看，李老师代表武当宗风合情合理、名正言顺，又有什么可以质疑的呢？难道你想否定武当宗风历代祖师薪火相传的权威吗？武当宗风的传承自有历代祖师安排，无名小辈又如何敢放肆多言、挑起无谓的是非争端！希望你能正心正意，自我反省，不要继续发表扰乱人心、误导别人的留言！

阿弥陀佛，如是如是，丹经武学是智慧，是文化，是达身心平衡发展的利器，是提升人们文明的航船，以之争雄斗狠就罪过了。

张三丰祖师也告诫后来人“不徒做技击之末耳”。说得甚是！但必须也有技击的功夫，这也是太乙铁松的特点，以武入道！

子虚 wrote:张三丰祖师也告诫后来人“不徒做技击之末耳”。说得甚是！但必须也有技击的功夫，这也是太乙铁松的特点，以武入道！

谁说我们没有技击？丹经武学的每一项功夫都含有技击的内容在里面，但是还是张三丰祖师所说的那句话“不徒做技击之末耳”。什么意思呢？不要立意于技击，也就是说不要把技击当作主要追求，否则就会舍本逐末。老师教授的主要是真如大道，其中包含有技击的内容，但是武当太乙铁松派的宗旨并非是意在技击，而是意在太乙（也就是丹经），先有太乙，后有武学，技击是武学中的组成部分。没有太乙的武术不是武当太乙铁松的武学，以武入道不是以“武术技巧”入道，而是以“武学之动静功夫”开通太乙真脉，其主要目的不是以此胜人而是以此入道，因此不能错误解读“以武入道”。要看是否属于武当太乙铁松派的内家武学，首先要看是否得到了太乙真传，只有得到太乙循经以后不断升华的武学，才是真正的太乙铁松派的武学。这首先就要循经，没有产生循经的人练的武术都不是内家武学，因为没有在体内生成混元，没有经过循经缠经的淬炼的武术都属于世传武术，而不管他们自称为什么。我们现在每天练习的小练形、玉环桩、循经太极拳等都是真实的武学，老师在著作中都有详细的叙述，后来学人都在默默地修为着，其中有刚开始起步的，也有武学上的佼佼者，但是也都是秉承老师的教诲，以武入于“大道”，而不是入于“技击”。

上述主题的含义在于提醒一部分一味追求武技的人，武技和大道是两个概念，武术技巧繁衍很多，不但中国有绝技，各国都有自己武术技击上的精到之处，但是却和丹经武学没有任何关系。因为什么？因为它们是身体的力量和技术上的角逐，最终立意都在于如何使用武技使对手屈服，然而这样的武术技巧却是和大道南辕北辙的，武当太乙铁松派的立意并非在于技击，而在于以武学入于大道，技击只是它的衍生品。甚至张三丰祖师也曾经说过，如果于大道没有心得，于技击上也是不会有什么真正的成就的。

国学宗风之所以称为丹经武学，丹经是主，武学是辅助的方法和手段，没有丹经就没有真正意义上的内家武学，所以老师说“不能信武不信道”。单单是金锋抖肘就能够练出老师说的“圣人留下三点红”的内功武法，如果每一项丹经武学功法都练好了，太乙循经入于体内，自我悟彻武学真意的话，那么才会是真正意义上的武当太乙铁松派的武学。

而实际上现在丹经武学的最真实的意义却不是去研究如何技击，而是为了改善国人的身心健康，所以我们应该立意于此，太乙铁松派出再多的武林高手也不如使更多的国人都获得身心健康的意义重大，这就是李老师倡导以丹经武学改善人民身体健康的真实原因，这也是老师为论坛题写“丹经武学--循经太极拳与健身”，而不是“丹经武学--循经太极拳与技击”的根本原因，是立意于“更愿春风行千里”，而不是立意于“更愿技击行千里”。所以才说“武当宗风的根本宗旨并非是为了练成绝世武功，而是为了改善国人的身心健康！”希望我们后来人都能正心正意，真正的“以武（学）入道”，而不是“以武（技）入道”。可以说武术技击跟入道根本没有什么必然性的联系，比如很多武术的技巧都在于物理力学的掌握，这些技巧就与入道没有什么关联，只有那些符合身体经络循环规律的“丹经武学”才能真实地入于道而改善人民的身心健康，这是必须清楚的。所以我们现在每个人每天练习的内容都是丹经武学，都不但含有技击的内容在里面，更含有入道的内容在里面。而老师的宗旨是使大家通过学习丹经武学获得身心健康，而不是获得技击的能力。关于技击，有志者可以专门研讨，但技击并非是丹经武学的根本内容，所以老师没有强调大家都去研究武术技击，而是去研究如何练功健身，通过练功健康身心去更好的为社会做贡献。所以也就没有必要整天纠缠于丹经武学到底是练道还是练武？是通过练武入于道，而不是入于技击，这个必须清醒地认识到，否则就会歪曲武当太乙铁松派为首的丹经武学的宗旨，也根本不是李真阳老师出山向社会传授传统国学的本意初衷。

古人说，上士不教自善，中士教而后善，下士教而不善；李老师说上士受教于真、中士受教于仁、下士受教于慈。人生百态，皆是自成因果，不能纳乾坤于鼎炉、交坎离于中宫，都不能开启真如而达到“逆则圣”，都是流俗于大道之外的“顺则凡”，与自我身心有何裨益？无非靡费光阴罢了。所以，还是应该以开慧证真为主要追求，通过学习丹经武学求得真如智慧和身心健康，才是对自己、对家庭、对社会最为有意义的事情。