我为何不爱旅游

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 02/05/2009 05:47:40

五一又到，我依然不爱旅游。

旅游，一般的目的是开阔眼界，放飞心情。其实质是心随境转。这是修真大忌。

修真应该是境随心转。用自我的心的力量，改变调节自我的身体性情，乃至于身体之外的事物。

旅游中的新鲜事物，让人心动，心动神散，神散气散。修真却是凝神聚气。逆则圣。

李老师在武当山讲课录像中云：修真的人一切熟视无睹。

匆匆小感，请大家赐教。

说的非常好，修真是驰神为迹，可以看书，可以练武，我们大家是在灵性自我的世界中旅游，一点不比他们看到的名山大川景色差啊，呵呵。

就此请教各位，为何有高真大德四处云游一说？

修真的努力方向是对境无心, "李老师在武当山讲课录像中云：修真的人一切熟视无睹。"说得也是这个意思吧.

古人说："动处炼性，静处炼命"。读书好，访名山大川也好，各得其乐！

从古至今几乎修真经历各不相同。绿野仙踪上的冷于冰抛家弃子去修真，开始怎么也不认同，大道非伦常，伦常缚大道。有时候眼睛看到的未必就是真相。当然也是自己随意发表下意见，错误之处还请见谅。

读万卷书，行万里路，但读万卷书不若行万里路。见多方能识广，历尽沧桑，体察风物、熟谙世情，开阔胸襟。而后始能见怪不怪、处变不惊。更何况山川秀色，天地间钟灵毓秀之气，贤者得之，启迪智慧，合于造化，正所谓“仁者乐山，智者乐水”是也！

这几天晚上练完功后就躺在床上看《丹经武学文集》直至深夜，众所周知这套书是根据李老师和《武当》杂志社共同在武当山下丹江口市举办的丹经武学学习班的内容汇集而成的精华本。拿起这本书我的神思又回到了当年的课堂上，当时有学员提问：“练丹经武学的禁忌是什么？”李老师说：“练丹经武学的禁忌就是不练！本来每天到了这个点你开始练功了，可是你今天没有练没有给气血做导引但是你的气血还是去按原来的样子循行了，这样会对你身体的危害是非常大的。”
当时有几位学员想趁这个机会上武当山游玩，被升哥（就是后来在北京中心任教的梁老师，当时我们都叫他升哥）知道了，他就说：“现在上山干嘛去？等以后修真有成了再朝山拜祖这样才有意义．＂
所以我觉得在修真自持的阶段如果做不到保证每天能练功的话还是不必去旅游了。等艺成之后再出游也不妨。
关老在《武当修真秘籍》中曾写过《论一游》全文如下：“技成后千成不要自满。惟我独尊。须知人外有人，天外有天。不仅要知自量，而且要知此知彼知人。知人敬人，则人自然敬已。技之门派繁多，各有所长各有所短，要学人之所长补已之短。就是高手，未必十全。须知大船往往翻于浅水，有名有时败于无名。病在见少寡闻，一意孤行之所致也。只有远游四方，拜师访友，方知余言不谬也。
名都大邑，藏龙卧虎。辟野深山，每多奇人隐士。地处不同，风尚各异。气候不一也能转变人之性情。热带人柔而巧，寒地人刚而燥。性格不同，所学技法，因之各异。例如南拳北脚自然沿革。内地有门有派，边疆尚奇尚怪，尤其是器械多种，何止十八，真是见所未见，闻所未闻，不但僧道长于斯道，即妇人儒子亦不可欺。飞针刺喉，竹马丧命。可不畏哉，可不慎哉。虽然如此，一经联欢，侠性则一。初则内心疑忌，继则志同道合，别后仍然气息相通，经年累月，不断鱼雁往还，对已利益非浅，因此应游则必游也。”
当年李老师也是走遍了大江南北，名山大川。或考古研史，或采制丹药，或开坛布法.....如果我们以后有机会能沿着李老师的足迹走一遍的话我想对于修真也一定会有很大的收获。
此篇是我的夜读有感，仓促成文，不足之处希望同道指正。