请教各位大师：什么是练精化气，练精气化神等？

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请教各位大侠大师：有一个问题不大明白，到底是什么练精化气，练气化神……有人说把精都化成气，那人不就没气了吗？那不就精尽人亡了吗？应该是练气化精才对；又有人说，练精化气等只是气的不同状态而已，其实精气神是合为一的，永远不分开……精指的是什么？是否是精液，如是，那女子不就没精了吗？困惑……
中国的玄学害了很多人，(****************************************)……结果可想而知.这个教训说明，不能太执着，不能老是意守丹田，人体是个整体，意念是灵活的，当你其他地方有反应时要观察，体会，不要老意守意守意守丹田，这叫死守。就拿气沉丹田来说吧，其实是气沉全身，注意是全身气往下沉，而不能说仅仅是气停留在丹田中，其它地方没气，这是荒唐的。意拳站桩功的王安平、还有香功的田瑞生都说，其实全身无处不丹田，老专注一个部位，这样会造成其它地方不谐调……
各位师傅，以上的疑问和看法请解惑与批评

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************。这个我们不谈，我要说的是我们要做气功的主人，而不是做他的奴隶，想不通的最好放下思想包袱，否则还不如不练！！！！比如说吧，严新在九步功法里要想心脏的张开与收缩，小腹的莲花同时收缩与张开并发着光照着心脏，这个我也有困惑，心脏的张开与收缩本来是不用管的，但这样想老觉得会担心心脏会有什么问题，这样不好，我还是练王安平的站桩功好了，不要太复杂的意念，请大师发表看法

djf398 可以去北京中心练习玉环桩，不用做任何意念观想，很简单又动入静

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19/03/2009 11:24:05 文章主题: 请教各位大师：什么是练精化气，练精气化神等？
djf398

新同学
初来入宝境新到结奇缘开眼拂真慧立志入统元

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请教各位大侠大师：有一个问题不大明白，到底是什么练精化气，练气化神……有人说把精都化成气，那人不就没气了吗？那不就精尽人亡了吗？应该是练气化精才对；又有人说，练精化气等只是气的不同状态而已，其实精气神是合为一的，永远不分开……精指的是什么？是否是精液，如是，那女子不就没精了吗？困惑……
中国的玄学害了很多人，(****************************************)……结果可想而知.这个教训说明，不能太执着，不能老是意守丹田，人体是个整体，意念是灵活的，当你其他地方有反应时要观察，体会，不要老意守意守意守丹田，这叫死守。就拿气沉丹田来说吧，其实是气沉全身，注意是全身气往下沉，而不能说仅仅是气停留在丹田中，其它地方没气，这是荒唐的。意拳站桩功的王安平、还有香功的田瑞生都说，其实全身无处不丹田，老专注一个部位，这样会造成其它地方不谐调……
各位师傅，以上的疑问和看法请解惑与批评

19/03/2009 11:35:23 文章主题: 回复:请教各位大师：什么是练精化气，练精气化神等？
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************。这个我们不谈，我要说的是我们要做气功的主人，而不是做他的奴隶，想不通的最好放下思想包袱，否则还不如不练！！！！比如说吧，严新在九步功法里要想心脏的张开与收缩，小腹的莲花同时收缩与张开并发着光照着心脏，这个我也有困惑，心脏的张开与收缩本来是不用管的，但这样想老觉得会担心心脏会有什么问题，这样不好，我还是练王安平的站桩功好了，不要太复杂的意念，请大师发表看法
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管理员编辑说明：

上述贴子中的(***************************************)和************部分，由于涉及**功内容被管理员编辑删除，上述内容与本论坛的内容没有任何可比性，请勿在本论坛涉及任何上述内容，本论坛拒绝涉及任何有违国家法律和社会道德的内容。

版主说得很对，但我对一些功法确有些困惑，大师能否讲解一下什么是练精化气？

您好，不敢被您称为大师，大师者圣贤真人也，恕我远未到此境界，您把我当作同修就好吧。刚才本来打算回复您，但是由于需要跟别人紧急联系一些事情，因此耽搁了下来，可能还有点事情，请您给我一点时间，我今天晚上会回复您上述的问题，请您耐心等候一下。

您好，楼主，首先我个人非常赞同　慧月飞龙对你的建议——“djf398 可以去北京中心练习玉环桩，不用做任何意念观想，很简单又动入静。”

“中国的玄学害了很多人”——中国的学问并不“玄”。比如说，让小学一年级的学生去学爱因斯坦的相对论，玄还是不玄？

至于“精气神”之“精”——“我告诉大家都不是，是名词上的错误，就如同把“飞机”当成了“飞鸡”一样。”（摘录《法镜交光六根成慧日》）。再比如，练气功，练的是什么气，是空气的气吗？

以上仅是个人看法，不妥之处请指正。

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可以肯定地说，要想达到真正意义上的炼精化气是一件非常困难的事情。气功是我们的先祖留给我们的非常好的健身方法，从古至今源远流长，特别是在上个世纪八九十年代在社会上泛波无限，但是因为今天特殊的时代，大家传统文化知识不足，或者说今天的中国人对学术没有一个认真严谨的态度，至使很多好的东西变得似是而非、断章取义，在社会上贻害无穷。简单说说“意守丹田”，意就是人的神火，大家做饭都知道有一个火候的问题，那么意守丹田用多大的火？而且锅中要有水，锅才不会被烧坏，让一个连基本常识都没有学习多少的人一开始就意守丹田是一件对人的生命极不负责的事情。所以非常赞赏楼主认真严肃思考问题的精神。同时也期待文熙师兄的答案，相信必能正本清源。

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djf398 wrote:请教各位大侠大师：有一个问题不大明白，到底是什么练精化气，练气化神……有人说把精都化成气，那人不就没气了吗？那不就精尽人亡了吗？应该是练气化精才对；又有人说，练精化气等只是气的不同状态而已，其实精气神是合为一的，永远不分开……精指的是什么？是否是精液，如是，那女子不就没精了吗？困惑……

您好，刚才我打开食物柜，取出了放置有日的芜菁，圆圆的芜菁从切除叶子的头部又生出了４、５只嫩白色的新芽，虽然食物柜内没有阳光，只是屋子内温度有些高，但是一样阻挡不了它发芽，不但上面有嫩芽，下面还生出了一些细小的根须，我就用刀切开了它，发现里面的水分少了很多，出现了一些气泡一样的小洞，也就是我们俗话说的糠了。我又切了一些小的圆葱，把它放在水盆中，过了一段时间，惊讶的发现头部虽然被切除了，它里面的数环叶瓣竟然从里面向外鼓出，象又生出了一个头，也就是说，即使是切除头部的植物也能随时示现生机。由此我又想到了中学的时候学习过的一篇课文，题目叫做《种子的力量》，其中讲述了种子发芽的力量能拆开专家很难拆开的人的头盖骨，相信有很多人读过这篇文章。

那么，上述的被切除了头部的芜菁和圆葱也好，植物的种子也好，它们怎么会示现如此旺盛的生命力呢？那就是它们身中都蕴涵着推动生命运转的元气（实际上这个元气应该称为元炁，因为元炁是祖气，元气已经是元炁进一步分化而成的元阴元阳之气），世上万物之动植飞潜，一切有生命的物质，都是禀赋元气而成动静，因此乃有生机盎然之大千世界。人也是一样，也是由先天一气之所生化，从父母交媾以后，先天一气由因果而入于母胎，先是受精卵植于母亲子宫壁上，如种子入土、小树方苞，开始了由无到有的生命运化，先是逐渐细胞分化增殖，接着一点元阳先是生成眼睛，状如蝌蚪，随后吸收父精母血的营养，逐渐开始生化出骨骼和血肉，直到从母体分出而成独立的生命。因此乃有张三丰祖师的《无根树》的形象比喻。

实际上人从先天祖气因缘入于母胎，到出生后的一切生命活动，都是由先天之大道元气所推动，因此有《庄子》外篇・知北游・第二十二中说：“生也死之徙，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徙，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者為臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：『通天下一氣耳。』聖人故貴一。”因此，人欲由后天返回先天必须从生我养我之元气入手，才能溯归本源。就象前面所说的植物的种子一样，因为蕴含了生命的元气和原因，所以才能由一棵小小的种子升华出参天大树，人也是一样如果把握了自身的元气枢纽，也就是把握了先天大道的枢纽，就能通过修为回归大道本源。也就是说又回到了化生种子以前的状态、先天元炁存在的状态、太极的状态。

再返回来说刚才的芜菁，生出了嫩芽之后，它的内部水分反而少了，出现了空洞，就象种子和小鸡破壳而出以后，种子和鸡蛋只剩下空壳了，这就是生命力的转化，由种子变成有生命的物体了。人也是一样，秉承来自父精母血的先天元气，而成为有思维能活动、有形体的人，实际上原来什么也没有，就是虚无境界中的一念因缘之气，之所以能化成有形的肉体，都是元气的力量。就象芜菁也好、圆葱也好、人也好，只不过是禀赋的先天元气的性质和数量不同而已，因而本源虽一、化形不同，既可以化生为有生有命有知觉的人和动物，也可以化生为有生无命无知觉的植物，因此从这个角度上说，天下一切有情皆可以成佛，是因为都剖产于先天一气也，在理论上是都可以获得觉悟的。

这样，人体自有生以来必须依靠元气的运化才能维持生命的活动，《女丹功指南》指出：“女子内阴而外阳，卦义属离，而真阴每随月信漏失，故静胜动者吉，动胜静者凶。男子以精为本，女子以血为本，精以暖旺，血以凉生，知此，则知所以养矣。”因此可以知道，男女禀赋阴阳而各自剖产，男精女血、父精母血，男子的元气是以精的形式表现出来的，而女子的元气是以血的形式表现出来的，男精母血就象植物的种子，都蕴含了推动生命力的元气，因此就不存在您上述所说的“精指的是什么？是否是精液，如是，那女子不就没精了吗？困惑……”，是因为您没有明白元气的生化规律，元气是不断运化的，是从先天祖气的元炁分化出来的，是太极生阴阳的状态，人的元气隐藏在身体内部，并通过精血的形式表现出来，被称为人的生机，因此比喻少年少女怀春、或者说是春天的花朵，春天的含义是什么？就是生机，就是能够繁衍生命的生机，也就是元气生发运化的力量，就是种子的生命力。因此有“顺则凡”之说，就是说人的精液下漏、或者经血崩泻，实际上是为顺则生人所准备的，就象鸡蛋孵出小鸡、种子生出枝丫，这是一种永远循环不停的生命轮回，种子生大树，大树结果成种子这样循环往复而无有始终。但是如果能逆返这个过程，把精血用心意精神之火重新烧炼，那么精血也会返回到原先生我之前的状态，就象炼金矿而得到纯金，这是古人探索出来的人体元气生化的一种自然规律，是无数先贤探索出来的科学。所以人能炼精血而使它重新变成元气，就是炼精化气，继续练习会使元气升华成精神，就是炼气化神，再进一步就是炼神还虚，直到最后的炼虚合道而返回先天恒定不灭的灵明存在状态，仙佛是也。

因此，也就不存在您所说的：“有人说把精都化成气，那人不就没气了吗？那不就精尽人亡了吗？应该是练气化精才对；又有人说，练精化气等只是气的不同状态而已，其实精气神是合为一的，永远不分开……”。“精气神”才是元气存在的不同状态，如同冰雪和水一样，而您所说的最终“永远分不开”的，就是人通过努力获得的元气的颗粒、精神的结晶，叫做金丹，或者叫做舍利子，或者叫做太乙。并且，过来人都知道，修为到一定程度，炼精化气是有真实验证的，就是古人所说的马阴藏相、女子是斩断赤龙，为什么会有阴部被元气循环的力量抽回腹部的现象产生？为什么会有斩断赤龙不再血崩、回归处女状态的现象产生？都是元气循经以后，在身体内部形成了经络循环，元气纳入先天轨道，如同原子核，有一种向心力，就不会再下漏和崩泻元气了，而是逐渐把元气收回身体内部，如同向银行存钱一样逐渐使自己成为元气的亿万富翁，这个银行就是丹田。如果说漏泄经血如同流星偏离轨道消失在苍穹，那么炼精化气乃至于回归大道的过程，就如同恒星永远靠向心力而运行在自己的轨道上一样，是个靠循经收束元气的过程，循经即是太乙萌动、元气纳入轨道，直到最后升华成变化莫测的太乙光身。炼精的实证就是精子的性状也会产生凝聚和改变，这些都不一一详细论述了，练到自明。而元气进一步升华和烧炼，其性质也会进一步升华，这些道理都是修真之子必须明了并逐渐付诸实施的。

因此，能否真实的认识自己、认识先天大道，确实需要多读书、多向古人学习，只有这样我们才能获得觉悟，由无知的懵懵懂懂而达到智慧光明的境界，才能靠自己认识到的真如智慧来指导自己的修为，不做顺生顺死的凡夫俗子，而要做智慧通达的圣贤真人。这个觉悟不但是道理上明白，而是一边探索一边获得具体印证的有实证的觉悟，也就是需要性命双修，既要炼心、也要练功修命，也就是丹经武学所保证的“七日一小验、三年一大成”，当然这是在刻苦精进的前提下。

以上简单回复您，如有错谬敬请各位同道好友不吝赐教为盼！

至于“精气神”之“精”——“我告诉大家都不是，是名词上的错误，就如同把“飞机”当成了“飞鸡”一样。”（摘录《法镜交光六根成慧日》）。再比如，练气功，练的是什么气，是空气的气吗？

我个人认为：精血泄漏已成后天之势，应该趁其欲生而未生之际入手，捉住玄机。另外，气有清浊和先后天之分，炼的应该是先天元气，而不是后天之气。这些在老师的各种著作里都有详细的介绍，可以通过反复阅读而领会。

中国的玄学害了很多人，(****************************************)……结果可想而知.这个教训说明，不能太执着，不能老是意守丹田，人体是个整体，意念是灵活的，当你其他地方有反应时要观察，体会，不要老意守意守意守丹田，这叫死守。就拿气沉丹田来说吧，其实是气沉全身，注意是全身气往下沉，而不能说仅仅是气停留在丹田中，其它地方没气，这是荒唐的。意拳站桩功的王安平、还有香功的田瑞生都说，其实全身无处不丹田，老专注一个部位，这样会造成其它地方不谐调……

任何事物都是有利弊的，这就象汽车能使人快速的到达目的地，也能因为事故而使人丧失生命，那么因此就不要汽车了吗？就象菜刀拿在厨师的手里能做成美味的饭菜，但是如果被人曲解并用来杀人，那么也不是菜刀的过错。

中国的玄学是一种科学，它不但带来了人类精神文明的开化，也带来了人类物质文明的开化，它的益处和贡献是非常大的、是主要的，因其而产生的流弊则是次要的，应该分清主次。比如中国的外丹术是世界化学的嚆矢、中国的内丹术是中医的源头、中国的易经是我们现在使用的计算机的根本原理，还有老庄的哲学，被世界许多国家推崇备至，被尊为世界精神文明的伟大成就和宝贵遗产，至今还被东亚乃至世界上的许多国家奉为至宝，如此等等不一而足，因此，不应因为有人错误的领会了玄学并给自己和别人带来危害，就否定它的宝贵价值。

至于如何入手修为和如何辨别真师，都需要自己不断学习，通过自己的真实智慧去判断，应该摸着石头过河，而不轻信盲从，如此才能进入宗传之门，入手学习真实的国学宗风。

非常赞同您所说的“不能太执着”，真功夫都不应该执着，何况是虚假的内容呢？轻信虚假的内容会使自己更加糊涂和痴迷不悟，怎么会不断送自己的智慧和身心健康呢？因此，应该践行古人的“行万里路，读万卷书”的教导，以科学的态度来对待一切知识，先反复对比验证，直到确信无疑了，才入手实践，是最理想的状态，也就是理论和实践相结合。

至于气是沉在丹田还是全身往下沉，应该以各种已有的古人的经典著作为准、以国学真师的著作为准。气沉丹田，是一种自然的现象，不是由意念导致的，丹田是气海，因此元气在流通全身以后应该都回到丹田才对，也就是以丹田为大海的百脉之江河流通。

至于世传的一些流行功法，多是片面和断章取义的从国学宗传那里照猫画虎的照抄照搬、或者随意增减创造了很多东西，基本上都是流于小术旁门，旁门小术八千，多是旁门左道，以追求某种奇特的练功效应为目的，手法拙劣可笑，是应该彻底摈弃的。修真者应该遵循宗风大道，千万不要入于旁门左道，否则热衷于追求小术的虚幻，只能如画饼充饥，对自己非但不会有真正的启发，甚至会危害到自己的身心健康，是需要特别注意的。

我认为“全身无处不丹田”这句话本身就是非常可笑的，百度搜索“知道”里面对丹田是这样描述的：

《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

因此，“全身无处不丹田”这句话本身就是十分可笑的，难道脚底板和头皮、或者胳膊和大腿也能看做是丹田吗？因此，光是看世传流行功夫的所谓教材就是非常可笑的，不但逻辑混乱，而且多是丈二和尚摸不着头脑的，没有任何理论根据的假、大、空，也就是东拼西凑和胡编滥造者居多，少有似乎言之有物者，即使有，仔细一看也多是原样照抄古人的。因此，还是需要有相当的知识和辨别能力，才能区分真假。

以上仅是我个人的观点，仅供您参考，如有错谬，敬请各位好友不吝赐教为盼！

djf398 wrote:************。这个我们不谈，我要说的是我们要做气功的主人，而不是做他的奴隶，想不通的最好放下思想包袱，否则还不如不练！！！！比如说吧，严新在九步功法里要想心脏的张开与收缩，小腹的莲花同时收缩与张开并发着光照着心脏，这个我也有困惑，心脏的张开与收缩本来是不用管的，但这样想老觉得会担心心脏会有什么问题，这样不好，我还是练王安平的站桩功好了，不要太复杂的意念，请大师发表看法

您好！您说“我们要做气功的主人，而不是做他的奴隶，想不通的最好放下思想包袱，否则还不如不练！！！！”我非常赞同您的观点，只是在这里需要澄清一个概念，也就是说“气功”这个词，是流行功法盛行的年代里开始沉淀下来的一个定义，实际上真实的含义应该叫做“修真”。“气功”顾名思义，就是练气的功夫，那么只练气行吗？不行，还要练神。因此，这个概念是世传的非常笼统不清的概念，或者说它是对当时流行功法的最好概括吧，因为那些流行功法多是停留在如何鼓动元气上，通过千奇百怪的手段来鼓导元气，通过各种元气导引所产生的幻象来聚集人众，实际上是国学真正复兴前的混乱时期的特有现象。因此，“气功”一词不能准确的概括国学的真实含义。而只有“修真”才是对传统国学最准确的概括，也就是不但元气要真，心神也要真，也就是说要“性命双修”、去假归真，一真百真，以真心照幻躯，以真心透万物，行住坐卧、动静功夫都是真才行。

您说“比如说吧，严新在九步功法里要想心脏的张开与收缩，小腹的莲花同时收缩与张开并发着光照着心脏，这个我也有困惑，心脏的张开与收缩本来是不用管的，但这样想老觉得会担心心脏会有什么问题，这样不好，不要太复杂的意念”，我非常赞同您的观点，上述内容是典型的以意念导引身心的功夫，是使身心离真入幻的开始，是以后天有念之意识入于后天有形之肉体，岂不知，神乃先天虚无灵明之物，以后天有念之牢笼来束缚它，岂不使先天灵明之精神窒息枯竭？以后天有念之思维来引导它，岂不使先天灵明之精神脱离心神之真宰而如脱缰之野马狂驰？这些都是对古人修真内容的照猫画虎和随意翻创，是非常危险和极其有害的。正如您所说的，心脏本来是自然跳动不息的，是大道元气在主宰着它的跳动，是元气的自然运化规律，如果随意幻想其开阖，欲以自己的念力控制其开张，就如同试图按照自己的需要随意控制和更改表针走动的速度和节奏一样，那样的话，这个钟表还能准确的报时了吗？时间一长心脏不出问题才是奇怪呢。

古人说要“凝神入气穴”，他们就照猫画虎的来随便搞什么观想心脏的跳动，真是和那句“全身无处不丹田”一样可笑，这是新时代的刻舟求剑，是万万要不得的。以心脏等有形的器官而不是以大道虚无之元气和精神为入手修为的根据，就是以幻为真，以有形为大道了。这样小腹和心脏的一通乱观想和意守，人的身体健康和精神状态不出毛病才怪呢。须知，人体的脏器也都是元气所生化的，不应住心于有形的器官，而要注意保持和凝炼虚无中存在着的这团元气。否则观完了心脏和小腹还观哪里呢？须知大道之玄关不在身体某个器官和部位上，而在于元气震动之消息上。

关于修真的真实标准，还是要多看老师的著作和古人的经典著作，能相互印证之处必是真知。如上述的随意创造的内容，千佛万祖也没有讲过，无非是旁门左道的小术而已，应该慎之而又慎之。

以上仅是我个人的一点看法，仅供您参考，如有错谬，敬请各位同道好友不吝指正为盼！

谢谢老师，打这么多字辛苦了！！
查找了一下精气神的概念
如下
精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。

什么是精?精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、津液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。

什么是气?气是生命活动的原动力。气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。

什么是神?神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

文熙老师，看到上面最后一段吗？精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
但为何练精化气、练气化神之说中的“化”字，让人产生误解，终感觉"化"字不妥，看上面这篇文章，查了下资料才知：
精和气同是人体生命活动的物质基础，彼此能相互化生，故中医学认为“精能化气，气能生精”。气在生命活动中，具有十分重要的作用，人体的生长、发育、衰老、死亡和疾病的发生、发展都与气的盛衰、运动变化有关。《难经?八难》中说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”

中医课程第六节：精气血津液神之间的关系
1气与血的关系
（1）气为血之帅：①气能生血 ②气能行血 ③气能摄血（2）血为气之母：①血能载气 ②血能养气
2气与津液的关系：
（1）气生津液（2）气行（化）津液（3）气摄津液（4）津液载气（5）津液化气。
3精血津液的关系：
（1）精血同源（2）津血同源。
4精气神的关系：
（1）气能生精摄精（2）精能化气（3）精气化神（4）神驭精气
原来如此哦，我说呢，精全化成气，那怎么成呢？气也能生精嘛！！也能生血的嘛！！！它们是相相互转化依存的，相互促进的嘛换句话，除非你不要这个肉体了，那就不要精了，全化了算了
我说的对吧，文老师？？

原来如此哦，我说呢，精全化成气，那怎么成呢？气也能生精嘛！！也能生血的嘛！！！它们是相相互转化依存的，相互促进的嘛换句话，除非你不要这个肉体了，那就不要精了，全化了算了
我说的对吧，文老师？？

您好，这几天比较忙，不知道是网线还是电脑有问题，总是登不上网络，有时即使登上一小会儿，很快又掉线了，因此没有及时回复您，不好意思。

您说的很对，宇宙万物都是处在不断的生化当中，变化和转化的形式是多种多样的，但都是按照一定的规律进行的，那就是《易经》所叙述的不易和变易，也是老庄或者仙佛从不同角度所叙述的大道的生化规律。当然，人和世界上的万事万物一样也是遵循这个规律，比如植物先从一棵嫩芽而产生，是先天虚无中所化出，到生长、壮大、衰退、灭亡以后，又回到了虚无的原点，也就是尘归尘、土归土，五行聚散离合全凭元气的变化需要。人的身体也是一样，也是五行假合的身体，之所以能剖产生命，完全在于人是禀赋先天元气。因为元气是宇宙原动力，是一切生命的推动力，是一切物质生化的本原，五行也是由元气剖产的，八卦相荡是元气的生化形式。因此有谭子的《化书》，一个“化”字表明了元气的根本运动形式，也就是万事万物的存在形式。

人体也是这样的一个宇宙元气的缩微运化体，所有的生命无不是象天地以成形，秉元气而动静，而人是最完整的宇宙缩微的形体，是宇宙变化的一个最精密的象形生命物体，因此，人的身体中也有风云雨雪、江河湖海、天地山泽、电闪雷鸣等。而在这个宇宙缩微的身体中，既有向下的运化，也就是顺则凡的“一江春水向东流”，也有逆则圣的“腾云致雨”，顺逆和升降都是变化，哪种变化更合理呢？更对我们有利呢？一种情况下是无奈的被造化而夺去生机，另外一种情况下是从造化夺回生机。万物都有适应自然的能力，何况人乎？动植物会随着生长繁衍的进程，而在宇宙天地的大环境中不断进化自己，万般变化足以令人瞠目结舌，都是元气所推动形体的生化之机，何况身为万物之灵的人乎？

有形皆有灭，有生即有死，无形则无灭，无生也无死，这就是先天灵明的大道原态，其中无穷生化岂是被形体蒙蔽了灵明智慧的俗人可以认识到的？这就象没有坐过飞机的人永远不会知道什么是一日千里，老鼠的眼界如何能同翱翔天际的鸿鹄的眼界相比？鸿鹄飞的高，还有比鸿鹄飞的更高的鲲鹏，宇宙的无穷变化显现在有形和无形当中，就象能量无处不在。在一次晚间的课堂上，学校突然停电了，结果教室里面一片漆黑，这时候同学们纷纷拿出手机，打开电源，奇迹出现了，教室里竟然被手机照的通明。由此我联想到，光的能量是无处不在的，可以被收藏在任何物体内，或明或暗，或有形或无形，手机的能量比不了闪电，就象没有修为的人的智慧之光比不上圣贤真人一样，修为人的精神最后要变成象太阳一样的光辉的力量，是高度凝聚和变化无穷的宇宙大道之原能，也就是太乙的流通，可以分化无穷，如太阳照射桑海、月亮化入千江，实际上只有一个是根本，就是凝聚成这个太阳或者月亮的真元之气，也就是宇宙的真阴阳，由此可测知宇宙万物的无穷生化之态。

实际上，精神也是一种能量的存在形式，也和手机里的能量一样，是太阳分化出来的。万物生长靠太阳，人也是一样，人的精气神是处在一个不断循环的生命的生化的过程当中，只是在这个变化中有顺有逆、有聚有散，也就是说有炎上、同时也有溺下。就象如果经过烈火的洗礼，金矿石可以变成黄金一样，修真的人身体内部的精气神的生化则又是不同于凡人的另外一种生化状态，向阳人家早逢春，修为者的精气神总是向上凝炼和生化的，也就是一个不断提纯和凝聚的过程。就象石墨和金刚石虽然成分相同，但是在变化的过程中所经过的形式不同，所以松散的没有经过高温高压的变成了石墨，而在地质变迁的过程中受地壳运动得到高温高压的运化的，则在矿石中生出颗颗晶莹的金刚石。没有生命的石头况且如此，何况有生命力的人呢？同样禀赋于天地元气的人，有的人是圣贤真人，有的人是聋瞽盲目之人，就象范伟在小品中所说的那样，同样是人做人的差距咋这么大呢？此事无他，只在于是否更多更好的禀赋了天地的真元之气，是否更好的把握了宇宙和人类自己的生化规律。

因此说精气神就象天地间的风雨火，能够合成一切有生命的物质，同样不断生化和提炼人体内部存在着的这些精微物质，人也最终变的健康智慧，甚至可以依靠自身升起的精神的大日之光超越冷冷的冰河，而超凡入于圣人之境界，融会于无穷生化的大道当中。因此，修真事大，圣人为之！

以上，是我个人的一点体会，权做对您的回复，如有错谬敬请各位好友指正为盼！

都讲的很好！