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书剑同径走笔可得  XML
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5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 20/02/2008 09:15:28
文章: 94
离线

书剑同径走笔可得
——访武当神剑派传人关亨九

李兆生

当武当山要举办武术擂台赛的消息传出之后,许多长期隐居民间的武当传人的心动了。这是为什么?是他们听到了一种召唤?还是感受到了一种理解?或是一种关心?一种希望?……
在经过一段思考之后,不少人做出了自己的选择。“武当神剑派”和“武当铁松派”的传人,分别向编辑部传递了信息。受编辑部之托,我先拜访了“武当神剑派”87岁的传人关亨九。
在北京西直门外一个座西朝东的院落内,我见到了老人。此行的本意,是请关老先生去武当山走走。可中关老颇有兴致,竟滔滔不绝地与我攀谈起来。
首先,关老以宏视的嗓音,开门见山地直抒了对武当擂台赛的关心。他说:“武当原有诫律,一不传外人(山门外),二不比武(表演),三不卖艺,四不立擂台……,因为武当以修身为主,技击其次,所以才有这些诫规。但现在时代不同了,这次擂台赛破了这个规,是应该的,我也很想去看看,只是这年岁大了,恐怕去不了。
当关老听说北京也要去一个队时,说:“应该象那么回事,因为北京是首都嘛,是表率啊!这不是件小事。”听得出来,老人对武当,对北京有一种特殊的偏爱。
关老是满族正红旗人氏,祖籍东北长白县,满族的姓氏为瓜尔佳氏色拉春。明崇祯十七年五月,关老的前辈随清军进住北京西直门,迄今已有好几代了。
雍正初年,关老的祖上随广东总督郝玉麟,巡抚傅泰去广东做事,明为文书,暗为保镖。关老说:“我们家传的功夫,得于长白山中的师傅。因历代祖辈都遵循‘言祖不言师’的师训(即言张三丰祖师,而不言自己老师的名字),所以到我这时,也只知是张三丰祖师所传,而不知师名。”说着,关老拿出了他世代相传的三件宝:一是雍正年间广东总督郝玉麒、巡抚傅泰二个的摺奏和皇上的朱批的木刻残本一本世纪末;二是武当拳宗字拳二十四字诀秘诀抄本一本;三是指画秘诀抄本一本。关老拿着三件宝痛心地说:“这是我从文革抄家时的碎纸堆里找到装订起来的,还有很多资料都散失了。”我拿过奏章和谕批本翻了翻,里面记载着有关当时三大盐案和盗墓、缉匪的奏章和雍正的朱批。雍正的朱批中有这样一段话:“……所以致令吕留良辈得以数十年肆行无忌于光天化日之下……”我想这大概就是后来演义出吕四娘刺杀雍正武林故事的原始材料吧!
接着关老简单向我讲述了他学武的情况。“我是1901年出生的,今年虚87岁。过去旗人的子弟,从小就要学文识字,还要学射箭,练骑马和武术,为的是候选进宫听差或担任保镖等。所以,我五岁学文,七岁学武。当时是由伯父教我,按照祖传的方法先练习写字,写24字诀,写熟之后,才学武术。家传的太乙神剑门功夫,我都学了。这门功夫都在24字诀内。”
“什么叫字门?什么是字拳呢?”关老在我的要求下,向我概括地介绍了与众不同的武当神剑门的功夫。“24字诀,有字即成拳。每一个字是一套拳。这门功夫传的很少。会这个的,都会写、会画,先文后武,不会写字练不了武,写字就是练武。以文学武是神剑门与其他门派的不同之处。武林中也有字门这一家,但它说的是字的含意,字的内容。神剑门是以字为拳,横就是拳的横,竖就是拳的竖,点横撇捺即是拳。”
关老所说的这种字拳,我是头一回听说。所以,我很想知道这种拳的用法和练法。
关老说:“写字就是练拳。我讲个例子,字有横竖没有?有。武术里有横竖没有?也有。武术不知道横竖那行呢?冲拳是直的,挥手是横的,你得有横竖呵!字里有神,武术里也有神,字里有气,武术里也得有气。字有笔有划,笔笔是招。拳一手一势,不也是招吗?武当拳以柔为主,写字没有哪里啪啦的,要静呵,静而柔。它们有相合的地方。写字有内劲,武功更讲内劲。不懂得内劲,你写出来的不动人,好象睡觉似的。懂得内劲,不管你的字好赖,笔墨自然脱化,蕴含一种气势。”
说着,关老拿出拳谱,给我念了两段话:“技击和书法的行径是一致的:横有起落,竖有升降。横有伸缩,竖有轻重。捺撇长短,内外开合。竖进横退,变幻成字。竖冲直发,横截自救。文武一理,何用他求。”“内劲发微:内劲非气非力,意到神随,全系自然,切忌用力使劲。要知道力有度,意无尽。此之神剑门特殊工法也。”关老补充说:“这是我们神剑门的拳理。”
据了解,武当神剑门基本功是六个桩功,分内三桩和外三桩,均为活桩。内三桩为“正”、“行”、“束”,取“正道行修,束身自得”之意,此三桩为静养功。外三桩是技击之道,内容呢?关老答应下次再告诉我。
“桩法有什么用呢?”我就此发问。
“桩,通身。要把身上整个练通了,自然出手什么都会了。否则,不管你在形式上学了多少也不行。里头不通,它不随,你不能随心所欲。里头练通后,就可随心所欲,遇敌自发。所以,三丰祖师谓之神传,以神传之。为什么说是神拳呢?这个神不是神仙鬼怪的那个神,而是自己精神的那个神。以自己的精神传出的那个拳,谓之神拳。打个比方,做饭和面。面和不好,什么也做不好,包饺子不好,熔饼也不好,做面条更不好。人的身体也象面一样。你揉到家了,抻也好,缩也好,怎么都行,自然你的武功也就无可限量了。你身上还一窍不通呢,一出手拨拨浪浪的象拨浪鼓似的,身上不随,那怎么行呢?所以,武术拳谱上有一动无不动之说。你要不通,怎么能做到一动无不动呢?功夫在柔,这是许多人都知道的。怎么个柔法?不是软,不是缓,也不是慢,而是里头通,这就是桩的作用。”
长期以来,武当武术一直较为神秘,知之者甚少。关老认为,除去武当的诫规原因外,清代对练武的人多是用完便杀掉,这是武当传人长期不能外露的另一个原因。在和关老的交谈中,我觉得关老并不保守。他认为,国家正在进行挖掘整理武术的工作,我们有责任将自己所学的东西贡献出来。他曾让我抄下了有关武当神剑门技击的两段话。这对了解武当神剑门的内容、拳理颇有帮助。现抄录如下:
“武当拳宗歌诀:技击之道,武当正宗。无筋无骨,无肉无形。自然而然,内外通灵。大小由之,刚柔随之。忽长忽短,忽伸忽缩。忽高忽低,忽重忽轻。忽进忽退,忽动忽静。忽虚忽实,忽有忽无。手动身随,变幻无穷。十遍百遍,千遍万遍。多练多想,自然成功。
想的通,练的灵,越想越通,越练越灵。实不得,虚不得,不过则窒,太实则涨。”
“再论技击之道:感是气柔,应是力刚。气通八 ,力贯六体。气力合用,刚柔并施。柔化刚发,克敌致胜。手后一尺,手前一寸。手有五音,宫商角微羽。手有五光,红黄青白黑。声光合用,谓之并妙,气藏于踵,力隐于腕。无无则有,有有则无。无气无力,乃真刚,谓之有无相生。”
“学习武术,没有什么秘密,关键在‘悟’字”。接着,关老和我谈起他练武的感受。“我们这门,弟子常与三丰祖师见面,叫以神见之。每逢练拳时,你要想祖师,想他得他。遇有疑难,想他可帮你化开。这就是以神传之,以自己的精神会通。说白了就是一个‘悟’字。”
“其他拳讲练路了,走趟子,讲多少套,讲多少招,我们不是。我们以神为核心。拳无拳意无意,其诀就是字,以字为诀。秘诀不告诉你,东西上不了身。一告诉你,马上就得。得之全在瞬息间。这似乎是迷信,其实不是。诀是什么?是钥匙。没有钥匙,你怎么开锁进门呢?”
我问关老:“练功讲究地点时辰吗?”
“不拘。想什么时候练就练,可以精神练,也可以比划。心想则意动,意动则神来,神至则气足,气足则力林。功夫这东西是深一层,扔一层,叫去繁就简,不是全部都用。功成以后,都懂了,你还用他什么?不是复重吗?这也是我们与其他拳的不同之处。”
武当神剑门24字诀中,“上”为首字,末为“空”“虚”。这即是关老说过的,功夫亦经锤炼,便要达到返朴之境。
“练武知之容易,得之难,光知不练得不着。所以,知之而后练,练而后得。东西学上身,还要返还出来方能用。就象学问,你得钻进去,还得钻出来。我们这门,与其他门不同之处,还在于没有对练,散手和短打,全凭字了。按字练,什么都有了。比如一字就是枪,撇即是刀……,这都包括在字里了。”说完,关老让我看了武当神剑门的几种奇特兵器:青龙杖(即短竹棍)、子午针(又称此针笔)、量天尺、人面锏(又称五官扇、鬼头刀)、鹿角劂(拦手)。这些器械有的是祖传的,有的则是丢失后重新做的。关老还特意将他照原样绘制的“三才剑”图纸递给我说:“这是神剑门的剑,现在已经佚失了,用法和样式都与其他门的剑不同。它的用法也在字里,用时不需要腕子和加花,讲究走点,是神剑门的主要兵器。当然,这也是外形的剑,主要的还是内练心里的剑。”
“您对医道还懂些吗?”我突然冒了一句似乎离题的话。
“医道也是这里面的医道。懂武的到高级阶段,得通医,通书,通画、甚至诗词歌赋都得懂。武术不是撒野,不是生打硬拽。擂台也不是玩命,较的是技法,讲的是术理。死扭活缠不是武术。玩命,不会武的不也会吗!养生也好,制敌也好,都得有方。既不能治身,又不能克故,你学它干什么呢?治身里头就有医道,天天与自然作斗争,就是医道。我每天早起都要写点什么,也不讲文章,想点写点,想啥写啥。为什么呢?这就是和自然作斗争。你别吞我,别气我,我不让你把我一点一点吞噬,我要与你作斗争。所谓道即盗也。天地盗万物,万物盗人,人回去再盗天,盗天地之灵,天天盗它,与它开战,这就是医道。”关老一席话,使我耳目一新。关老现在是北京中山书画社和中国书画研究社的社员,不仅书法漂亮,而且能画一手好山水,这是我在关老居所见到的。
“武当是内家,神剑门里当有气功吧?”这似乎是一个外行问话。
关老说:“气功在神剑门里是意与神,意到就得了。给人瞧病,意可达人身,而气则是浮的。比如说,你注点意,留点神。没有叫你注意气啊!所以是意与神,而不是气。”这种说法,又是一家之言。
“关老年龄大了,是不是主张修静呢?”我又问。
关老笑了。他说:“我和你说说静。人们以为静就是在那死坐着不动。其实坐久了也会烦,越烦越躁,越躁越不静。静有术,只要一动就能静。静就是忘,忘而死之。心要死,情要忘,会死会忘就是静。以为坐在那就静了,那只是表面上的静,而不是内静。在武术里常常是一动则静。比方说,与人交手,你能说让我静下来再打吗?不行。要说静就静,这是功夫。武术中的静就是听,万籁俱寂,越静听的越真,对方一出手,你可比他更快。这快是沉静的快,似轻描淡写,跟上就行。但打时,则用钉劲,劲发于一点。似用锤子颠对方,这是静里的劲。
武当无拳论,这曾是武术史学界的一家之言,我有意提起了这个话题。关老可能未听清我的问话,似是而非地和我谈起神剑门的无拳论来。
“什么是无拳呢?有形是质,无形是神。武当技击之道,讲出手不见手,神到意到,使对方摸不着。你说它快,它不快。你说它慢,它不慢,一动就到,一到就打,恍恍忽忽,虽有若无。取长补短,以短克敌,出中有发,相承相生。”停了一下,关老解释说:“这里说的出中有发是两个过程。出手是出手,发手是发手。出手是自卫,没有打人,而发手才是打人的。怎样才能得着呢?须门清,点清。门清是门户清,点清是对方身上的弱点清,这样方能得其妙,这就是武当的无拳论。”
两个小时过去了,我为关老的记忆力感到惊奇,快90的人了,依然那样才思敏捷,对本门的东西倒背如流,这绝不是一般人能做到的。
最后,我向关老询问了对挖掘整理武当武术的看法。他说:“中国武术是一大宝贝,应该认真的整理,过去武当隐的厉害,没什么人出来,但这并不是没有。要去伪存真,不能把什么都归到武当里来。对那些挖掘出来的真东西。一不要乱改,二不要乱拆,那样会面目全非的。此外,有些东西是不能公开的。就象外国人有好枪,好技术,能给你吗?所以,有许多东西,我也没告诉你,说的只是一些散言碎语,但你可以二访、三访,我总是要献给国家的。”
我能够理解关老的心情。做为一个武当流派的传人,在当今这个世界还有不良风气影响存在的情况下,他有理由对本门的东西负责。我对关老说:“希望您能将本门所传的东西整理出来,留给后人。这是武术爱好者、工作者所关心的一件事。”关老说:“我已准备了。录音也有,材料也写了一些,过些天还准备录相。”听了这话,我感到一种欣慰……

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

“桩,通身。要把身上整个练通了,自然出手什么都会了。否则,不管你在形式上学了多少也不行。里头不通,它不随,你不能随心所欲。里头练通后,就可随心所欲,遇敌自发。所以,三丰祖师谓之神传,以神传之。为什么说是神拳呢?这个神不是神仙鬼怪的那个神,而是自己精神的那个神。


多练多悟,自然通神,通神继续悟,可以通丹道和武学。丹道和武学必须有真师,真师如火种,徒弟如柴火,光有柴火没有火种,一辈子柴火还是柴火,永远点不着,所以要真敬师重道,要发自内心,因为大道无表里,真火烧透一切。

你若以为自己奸,用着的时候是老师,用不着的时候,老师是老师,我是我,那你的心意就永远也不能真正的沉静下来,心意不真,阴阳不交流,纯阳真元不可得,就不能做到一通百通,心通神通,就永远还是凡夫俗子。这就是宗风师承和尊师重道的真实意义!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
 
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