[Logo] 丹经武学--循经太极拳培训中心网站
  [Search] 搜索   [Recent Topics] 最新主题   [Hottest Topics] 热门主题   [Members]  会员列表   [Groups] 返回首页 
[Register] 会员注册 / 
[Login] 登入 
《声律真诠》摘记(一)  XML
论坛首页 » 声律真诠
前往:
发表人 内容
通天彻地
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 28/02/2009 21:45:11
文章: 64
离线

恒河泛波朗月魂 桑海筏越见天真

【注】:恒河,本来是古印度的一条河流,自佛法西来,以恒河代指佛法。在过去的五千年优秀传统文化中,佛家、道家、儒家构成了中华民族传统文化的主体,统归传统法乳。因此恒河也是传统文化的代表。在五千年的法乳流波中,修真,也可以说如何发现自我心中的一轮明月始终是其核心。这优秀的文化、滋润的法乳一代代传承,时有浪花飞腾,至今泛波无限。在明九脉合真时,先师法祖一项伟大的努力是梵音汉化,流传下“三界修真法-万乘统元功”,关于声音方面的操修称之为“以音弘法”。历经风沙飞雨、宗风黯淡,五百年封真岁月而后,“今又重开真境”,我们能否通过声音的操修让自己心中的那一轮明月明朗?噫!“始觉大道感人天”!
佛法讲“苦海无边”,今天《声律真诠》的操修,让我们看到有筏可渡。《藏真大辞典序》:“夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者”,以音弘法是天籁的声音,是大自然的语言,是宇宙真音,可以让我们达到传统理想中的“天真”境地。《声律真诠》一书彩页有“天真妙相”禅画一幅,是一小孩卧在莲花瓣中,天真安详,以神相感,天真自见。

【摘要】:要属太极的主体。
阴阳对持而统一的组合关系,……微妙……一直在神州沉浮了五千年。
人们曾以太极阴阳两仪的概念来分析世界,
变幻演为卦爻变化之形体,
以阴阳造物之象来析疑阐化世界,
太极组化的自然,组化为人生,组化为伟大的天地万类。
【注】:一阴一阳之谓道。阴阳生两仪,两仪生四象,四象生八卦。又,人法地,地法天,天法道,道法自然。

【摘要】:《周易》……哲识……系统……演化……生化
【注】:先天八卦起于震而终于离,后天八卦起于震而终于艮。

【摘要】:律乃天地之正气。人之仁声也。律由声出,音以声生。
【注】:夫九州之地,八卦相磨,刚柔相荡,故天地之和气交,是以中土多圣人。正气者,元气所化,水火相调,金木相并,不偏不倚,无过不及。学儒家需行得正、坐得稳,常怀天下为己任,乃有一腔浩然正气出之。故人体天心,上天有好生之德,为人当常怀心中一点仁,方有仁声出之也。然何者为声,何者为音?

【摘要】:人类有文化咏诵,……平仄韵律,修辞对仗,诸法皆出于易数。
【注】:太极思想,阴阳文字,泛波无限。能参玄者,乃知数术。语云“易乃十三经之首”。

【摘要】: 自然清阳上举的天与浊阴下降地相对仗
均以自然之变化为对例
以草木为对,以鸣禽为对
以人物为对
以典故、历史人物为对
【注】:万类万象呈阴阳,一消一长叹升沉。声律者,阴阳文字对仗,岂是强对之小术,实乃阴阳之大道。自然界中的一切人和事确实是以阴阳相对的形式来呈现的,犹如鱼在在水中而并不知有水,我们处在阴阳变幻的世界而不知有阴阳。所以读声律若言气脉云云、声音云云倒在其次,能在天与地、日与月、兴与叹、成功与失败的风云变幻中把握阴阳,由于“自然界中的事物都是由混沌到清晰”,逐渐把握天地中那唯一的玄机,才是真正的“以音弘法”,是声音参大道。

【摘要】:……均体现在律例之中,升炼而终于太极。还原太虚,回归自然,皆是天地之正气与人之音体之体现。
【注】:告诉了我们努力的最终目标。

【摘要】:是故人在天垂象启示下,形成了的体系。
【注】:“天垂象人爻为文”。按旧说,天乃纯阳,地乃纯阴,纯阴纯阳皆无变化,惟人乃半阴半阳,故人爻推演、阴阳显化而生无穷变化。“天垂象”,天者,“大哉乾元,万物资始,乃统天!”;地者,“至哉坤元!万物资生,乃顺承天!”传说中的远古圣人伏羲氏创造先天易学的时候也说“仰观天文,俯察地理;远取诸物,近取诸身”,可见我中华国学确实是在天垂象的启示下创造出来的。就以传统国学之精华而论,“金石铭篆、诗文楹语、旗幡剑令、武械金峰……”演为一个丰富灿烂而惊人的系统。

【摘要】:有声律,有咏脉,形成了诗赋文辞……
【注】:交代了儒家诗词歌赋的来历。今天的中国鲜有真正的诗人,其原因在此?

【摘要】:从天垂象的启示到以易演天下的诸种作为,是人类观察自然,完真自我的的文化行为。
【注】:“从天垂象的启示到以易演天下的诸种作为”,这是从先天到后天。“人类观察自然,完真自我”,这则是从后天到先天。声律的产生受到天垂象的启示,演变为文字、声音,今天我们通过文字、声音的持诵,再重新找到天垂象的启示,一直到最终“完真自我”。

【摘要】:虽然是启愚蒙学,也是至极的学识域地
【注】:是儒之极,亦是道之微。

【摘要】:“圣人作易,立象以尽意”。
【注】:我等学易,要由象而得意。当于古圣人心地徘徊。“我化于古也”。再,心心相印,可是神传否?

【摘要】:“天,当观于其章;古,当观于其变。”
【注】:清•刘熙载在《艺概•书概》中言:“与天为徒,与古为徒,皆学书者所有事也。天,当观于其章;古,当观于其变”。即是外师造化,内得心源。

【摘要】:诗者,天地之心
【注】:古人对于学问总有一种神圣的崇拜感,今人很难理解。因为在古人看来学问是天人之学,是尽造化之奥妙,或者以武演道,或者以文见道。就如我们对文房四宝的称谓,在今人看来不过是一种文具,古人却以“宝”名之。而这正是灵性文化与世俗文化的差别。诗词是传统文人的内在情感与大自然相和鸣的产物,是上体天心,下怀黎民。古人又言“诗言志”,志是一个人理想的真诚追求,是被天地人物感动的真情发动。是故学习灵性文化、做学问者可不心怀敬畏乎?可不心怀赤诚乎?可不战战兢兢、如履薄冰、如临深渊乎?

【摘要】:不惟举之于其口,而及笔之于其书。
【注】:《师真篇》言:“古圣贤作书,是流传世上的作为”。对于学问的认真态度,古人有“一字之师”的感动与“一日为师,终生为父”的盟誓,学习声律,应该效法于此。正像太极拳一样,李老师提出“学识要广博,架子要精准”,然后功夫达到微妙、达到精准才能产生循经。声律也是如此。
taoshare
3、勇姿士           勇姿识六法 渊源说得真 刁斗兼枪仞 出还大路魂

注册时间: 18/12/2008 15:28:11
文章: 39
离线


支持你继续发自己的感想.
都发在一个帖子上最好。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 01/03/2009 11:00:13

文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
[Avatar]

注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

同道好友们的文武修为总是让人感到惊喜和赞叹,非常感谢您的好文章!期待后续更多的好文章出现。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
紫霞飞升
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 21/03/2014 14:09:25
文章: 19
离线

好个通天彻地,注得太好了!
武元
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 07/03/2016 12:23:08
文章: 135
离线

《声律真诠》,宇宙之真音也,内景显化之宝笈也。
 
论坛首页 » 声律真诠
前往:   
Powered by JForum 2.1.8 © JForum Team