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回答某网站的质疑帖子:丹经武学能做到内执丹道外显金锋吗?推玉环桩也能搞出内丹来吗?武道也能双修?  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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下面是我在某网站看到的对丹经武学的质疑帖子:

武道也能双修?
本人看到社会上广传什么练太级就是练内丹,什么内执丹道,外显金锋如此等等,还有睡中练丹,本人对此颇有迷茫,按理论上来讲:武功练的是卫气,这种气是由食物生化而来的 ,可以运到皮肤下面,这就是武功能抗打的原理,再就是睡觉时体内是卫气在运行,练得也是卫气,怎么老有人说什么丹经武学,什么推玉环桩 也能搞出内丹来 ,实在让我想不通卫气也能结成内丹。练内丹中的气 有人叫真气 ,应是人的性激素转化而来的,有人也称为性能量,且真气运行的路径也和卫气不同,两个同时练 就像是公路上的行人和汽车一样,不是你把我堵住了 就是你把我挤的没地方走,真难想像 能站桩练出内丹,还有在那比划也能修出什么玉环丹,倒底这个玉环丹是不是体内的结石啊,还有太乙混元球靠两个手在那转就能转出丹来 等等这些 我都觉得难以相信 武道也能双修? 我听有人说过 有些练武的人到了老年开始练丹功,等练丹功时武功就得放弃了 我想天下没有这么容易的事, 即是武林高手又是丹家 你们说呢


由于他们在帖子内容中直截了当的否定丹经武学的合理性,也就是对我们发出了质疑之声,因此我觉得有必要在这里澄清一下事实,以免这种质疑的声音又给大家的认识造成混乱。下面就让我们来讨论一下上述的质疑:

《黄帝内经》灵枢・营卫生会篇指出:“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休……”。大意是说,人从水谷饮食中获得作为后天生命动力的“气”,饮食进入人的胃以后,被消化器官去粗取精转换成人体所需要的能量,先通过血液循环把能量也就是气血传导给肺,再继续通过气血循环把能量传递到全身,进而五脏六腑都获得能量。气质精纯的化为营气,气质厚浊的化为卫气,营气流通经脉中营养全身,卫气浮于脉外卫护肌肤身体,营卫二气周行不止而形成生命推动力。

营、卫、气、血是人体生命活动过程中所必需的物质和动力基础。气血在经脉中不断地循环运行。营、卫来源于水谷之精气,其生成要通过一系列的脏腑气化活动,如脾胃的消化运输,心脾的气化输布,然后分别营养人体各部,故《灵枢.营卫生会篇》说:「谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫。」这里所谓的“清”和“浊”主要是从功能上的差异而言。“清”是指营气的作用比较柔和,“浊”是指卫气作用的慓悍滑利,无所不到。“卫主气”,“营主血”,卫属阳而营用阴,阳主外而阴主内,故从所处位置而言,有“营行脉中,卫行脉外”之说,这虽不是绝对的,还是可以说明营和卫在内、外概念上的不同。从作用方面讲,“卫”有捍卫於外的“保卫”作用;“营”有充盈于内的“营养”作用。一般来说,“营卫”主要体现在功能作用方面,“气血”主要体现在物质基础方面。通过气血的运行,发挥营卫的作用。所以《素问.阴阳应象大论》说:「阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。」“阴”指营血,“阳”指卫气,这些阴阳、内外、守(内守)使(运行)等对偶概念名词,提示了营卫气血之间的相互依存关系。清代叶天士的《温热论》就在这个基础上,把温病传变划分为卫气营血四个阶段,作为临床上辨证施治的纲领。
(本段转自百度知道: http://zhidao.baidu.com/question/9722359.html?si=3

气和血是构成人体和维持人体生命活动的两大物质。气血理论源于《内经》,《素问·调经论》说:“人之所有者,血与气耳。”“气为血之帅,血为气之母。”《不居集》又曰:“气即无形之血,血即有形之气。”《内经》论疾病发生之理,是基于阴阳而归结于气血。伤科疾病,不论在脏腑、经络,或在皮肉筋骨,都离不开气血。
(本段转自百度知道: http://zhidao.baidu.com/question/15981214.html?fr=qrl

通过上述内容我们可以知道,所谓的营气和卫气,都是维持人的生命的一种能量的存在形式,营卫也就是阴阳的分化和表现形式,阴阳是互相生化的关系,因此营卫之气也是互相生化、流通和转换的,包括人的肉体、甚至一切生命和非生命的存在形式,以老庄思想的观点来看,都是从虚无中化生出来的,也就是都是由无极之虚无震荡产生太极之清浊对流,从而一生二而成阴阳之态,继续生化,进而化生万物。可知宇宙间不存在任何不可以气化糜形的东西。

既然这样,那么就不存在练营气和练卫气的问题,须知营卫宗于一心之主宰,都是由真元一气所化生的,也是阴阳的不同表现形式,是互相生化而统一于人的身体中的。也就是说,你并不能把卫气单独抽出来,或者把营气单独抽出来,或者单独去练卫气而不关营气的事,单独练营气而不关卫气的事情,这是十分荒谬的。请问你能把身体中的阴气和阳气单独分开吗?根本不可能,他们是互相生化和转换的关系,互相依存浑然一体才能互相生化,没有阴哪里来的阳,没有阳哪里来的阴,而这里的阴阳都是由先天真元之炁分化出来的,这个“炁”字是指宇宙中的原始能动力,是还没有分化阴阳的一种本源的能量的存在形式,或者名其为真元,或者名其为纯阳之气,或者名其为真气。真气者真正意义上的“炁”也,也就是说人身中的阴阳二气是由这种真元之气分化而来的,人的生命就是源于这种祖气,从父精母血那里禀赋了这种先天祖气,才能化生后天的生命。人负阴而抱阳产生有形体的生命,其来源却是无形的真元之“炁”,也就是说人是来自于虚空中之先天一“炁”的,也最终要重新回归虚空,有形的肉体最终衰老死去并尸解化为尘土和气息而尘归尘、气归气。因此,包括人的生命在内的万物的生灭都是这种先天真元之“炁”的分化状态。

这样看来,修真者只要把握住这团元气,也就是先天真元之“炁”,就能结成元气之团,并用心火升华这团元气,使其产生质变,回归先天真元之“炁”的状态,更加努力可以结成宇宙中的瑞霭祥烟之气,也就是金属气质的真元金气,结成丹砂、并最终化出法身这种灵性存在的生命形式而得以永寿。

那么,修真者需要着眼的就应该是这团真元之气,而并非什么营卫之气,因为营卫之气是宗于阴阳的,或者说就是阴阳二气的生化状态或者叫做生化过程,可以说通过练功使阴阳取得平衡、进而升华提纯成真元之气,本身就强壮了营卫二气。恐怕没有丹经或者武学著作强调先从修营卫二气入手的,都会强调入手阴阳而由后天重返先天。试问营卫二气如何能分开修出?难道为了练武功只修卫气就行了吗?这是十分荒唐和无知的见解。营卫之气根本不可能分开练出,他们本是一体中互相生化之态,你中有我,我中有你,阴阳转换之象也,怎么会成了人和汽车互相阻塞的关系了呢?气是透穿身体的存在,身体的任何部位都是由气化成的,只不过其中肌肤肉体是浊质的阴气所化,而精神是清轻的阳气所化而已。而身体中流通的气息也一刻不停的在继续着阴阳分化之态,阴气成体而化血肉,阳气成用而化精神。体用皆是真元之“炁”所化。这样看来,就不存在上述的假设的只练营气或者卫气的可能,也不存在炼丹和练武会如同人和车的互相阻碍的那种比喻存在的可能性。

丹是元气生化所得的能量聚合升华的存在形式,就如同电池也分普通电池和强力电池一样,外在的形状看不出什么分别来,但是内在的能量储存却是不同的。这就是修真者和不修真者的区别,或者叫穷人和富人的区别。修真者是真如元气的亿万富豪,可以通过运用这种累计的元气之能量产生许多不可思议的运用,就像富人可以有自己的直升飞机一样,穷人有的甚至还没见过火车是什么样子。同样,这种先天元气聚集在人的身体中,是一种能量的升华,并非是凡常之人可以测度的变化状态。就像普通的炸弹和原子弹从外形上并没有多大的差异,但是它们的内部结构是根本不同的,丹可以说就是这种原子弹一样的能量聚集形态,是远远超出常人的想象力的。可以说,社会上所谓的周天和结丹多是幻象,真正的丹砂之威力是不可思议的,所以才能成就武当内脉武法,这种丹力是雷霆之威、刀锋之质、冲腾之象。

而丹砂的威力也好,内功的威力也好,最终都是由这团先天真元之气所化成的,这样看来,就不存在什么丹道必须和武学分开的道理。可以说,丹砂之威才能成就真正的武学,才能成就真正的内脉武法,所以才有丹经武学之国学宗风横空出世!这是对国学的又一次伟大的总结和升华。真正的武林高手无不详参丹道,无丹道之利,难以成就真正的武学,只能示现匹夫之勇。况且,真正的修为者走的是以武演道的修持道路,也就是内执丹道、外显金锋。

而玉环桩正是这种丹道与武学的完美结合,通过玉环桩来推动体内阴阳的转换,吸收天地的正气入我法身,使内外如一,人天合一,最终达到我心既是宇宙、宇宙可入我心的道妙状态,也就是以自身的真如元气呼应了宇宙的先天元气,达到了你即是我、我即是你的流通状态,与宇宙之灵明合为一体,因此可以永寿无疆,这才是真正意义上的修真。

而上述帖子以自己的浅薄见识就敢于否定丹经武学的合理性,甚至说丹是结石,这和某些社会上的名人的观点如出一辙,反映了什么呢?就是国学常识的严重不足,实在是距离修真的门槛还差得太远太远,可见众生之难度是有其原因的,多执著于一己的浅薄见识,一叶障目不见泰山,走到了嘲笑大道的反面,岂不令人叹息也哉!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
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再补充一下:

在刚开始产生真元流通体内的时候,就是真水荡漾于身中的感觉,初期阳气的力量还不是那么强壮的,阳气首先从尾闾升起,沿督脉上行,在力量还不够强大的时候,往往是顶在后背或者头部了,有一种冲顶的感觉。这个时候先运用按摩法舒缓一下阳气的张力,继续练习,待阳气的流量也就是冲击力越来越大的时候,就感觉像水库的水被大坝拦阻到一定程度,再也无力阻挡它的冲击力的时候,则轰然一声,如黄河壶口瀑布一样,千钧之力贯穿昆仑巅峰,一泻而下激荡千里,这样从尾闾生发出的纯阳之气就夺开了先天脉道,启动了周天运转,就是佛经所讲的法轮飞转而无一刻停息。

我记得在武当山参加恩师李真阳先生举办的丹经武学培训班的时候,休息期间去恩师住处,恩师正戴着《翰墨缘》彩色插图照片上的那幅水晶眼镜端然盘坐在床上看书,看到我来后亲切微笑,交谈中让我留下在上海的工作地址和电话,以便联系,恩师同时看我的朱砂玄葫,说你的葫芦好啊,说着就拿起葫芦摇晃了一下,正俯身在床边写地址的我,瞬间感觉到浑身一阵灼热火烧,当下明白了是恩师用丹力传我,则此后浑身气质为之而焕然一新,原先的元气柔和而松散,但是被恩师丹火灼烧以后,变的金风动荡、金息贯体而有凛凛神威,只是愧对恩师期望,多年为生计而奔波,没有按照恩师的要求每日练功,也没有达到恩师的期望。但是尽管这样,丹力仍与月与年俱增,使我在每当感觉内功精进之时都不由自主地回忆起恩师神传于我的那些日子。

关于这股阳气的冲击力,佛经里是比喻为雪山大力白牛,雪山者冰封之地也,比喻尾闾会阴之处,元气收藏在肾水之中,如同封藏在冰雪中一样,但是一旦肾水元气启动,就具有牛耕之力,也就是说,这股元气的冲击力,正如大牛拉犁耕地一样,感觉到自己后背骨髓被犁开了一个通道,就是元气沿循督脉的上行通道,因此,《修真图》上先有羊车,乃阳气之生发也,后有鹿车,更有牛车,是比喻阳气的冲击力逐渐增强也。而白牛就是肾水元精的比喻,也就是说,只有坎中真阳水中金的肾中纯阳真气生发以后,才能具有冲开玄关运转周天的力量。而周天循环了,乃至于达到循经和缠经的境界,就深化和扩展了周天运行的脉道和轨迹,最终达到飞经夺脉、浑身结成一团紫金霜的境界。这时候的感觉就是浑身如龙游走,无一处不通畅,全身空若玄葫,身中真水荡漾、金风浩荡、罡风猎猎,不断有层莲开在昆仑,更有清泉飞瀑洒落沧海,身通内外、神会八极,有安然若泰山、灵明周玄宇的感受。俗杂念头随之消失,身心焕然而脱胎换骨。身内身外金龙旋绕、玉气氤氲,心若沧海之雄浑、气若大空之玄风,如此方是修真入境之感受也。我虽不敏,但是有向道之丹心,以此为阶相信定可穿破真如至道。一切后来同道好友,都可以在修真的大路上不断精进,而各有所得。就是要注意要入真师之门,不要误入歧途。不知为什么今天竟谈如此之多,也许是该谈的时候了。武当宗风为首的丹经武学之卓绝伟岸,不入境者是绝对无法想像的,因此,我不揣冒昧,以自己的学习经验开示后学,如能因此而树立向道之信心和决心,则不枉我彻夜不眠之累也。

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养成大拙方为巧,功到如一始见奇。

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