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修真之路从北京之行开始(下)  XML
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发表人 内容
芷竹
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 30/05/2008 23:02:08
文章: 173
来自: 芷竹的新浪博客
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修真之路从北京之行开始(下)

一、我们来了

没想到一直梦寐以求的愿望那么快实现了。五一放假的前一天晚上,我正在想着如何安排这个小长假的时候正好接到了一个师兄的电话,满腔的兴奋,说五一一起去北京,去北京的教练中心,去那个我们一直向往的“圣地”。

5月2号我特地让我弟弟来到我学校(他之前经常跟我提起过要学点中华功夫锻炼身体),稍事准备,当晚我们姐弟俩就跟随另外两位已经去过的学友一起坐上了开往北京的火车。十六个小时的长途跋涉,虽然火车的速度已接近风驰电掣了,但我们的心飞得更快、更远,恨不得把千山万水的距离缩成一点立刻就能见到那个充满吸引力的四合(之前已经在学友的照片上看到过)。我还有许多问题要来请教、功夫还要进一步提升,而所有的困惑只有那个四合院能帮我彻底解释清楚,功夫的提升也只有那个四合院才能帮我进一步提升。

在北京西下了火车后,我们又辗转了三个小时,于5月2号下午三点半才抵达目的地。为我们开门的是李俊教练,也是后来每天为我们讲课的老师、教我练功的老师、帮我开悟的老师!当时我晕车晕得昏天暗地,疲惫之极,进了小院后几乎是迫不及待地钻进了自己的房间立刻倒床就睡。等一觉醒来后所有的疲惫和不适都被扫除得一干二净。我打开手机看看时间,才睡了不到一个小时而已,换了在平时,连续坐了19个小时的车,就算躺完整个下午都不能这么快恢复的!而我那位练得好的学友感触更是明显——当他一走进李老师的讲堂的时候,从四面八方射来的能量立刻充盈了他疲惫的身体,他说像一节干电池充满了点一样!我不禁感叹:果真是十分殊胜的场!加持力不可思议!

休息好以后,李教练为我们每个人确定了这此五天的修学内容。在教练的指导下,我报了九龙环、元明八式。弟弟可以将是我们中“起点”最高的人了,这家伙一不小心,没有任何基础,就如此幸运地一脚跨到了北京!他报的是小练形和玉环桩。另外两学友分别报了24式循经太极拳和武士玉环桩(也叫少林玉环桩)。教练说我们来一趟不容易,所以能尽量学得这次就多学点,学费不够没关系,回去补汇就行了。师心如此恳切,让我们无不感动!

二、平时修学

我们每天的修学都有基本的规程。早晨5点多起床做早课(其实我们起得够迟了,呵呵),一直练到7点吃早餐,8点到了就一起去讲堂听李教练为我们上课。上完课再接着练功复习课上教练传授的要点。中午吃完饭午休,下午再练,再到晚上,通常是吃完了晚饭,学友们和老师一起交流。然后再去练功一直到你去睡觉。就是在这样连续不断的学习和练习中,让我们能在短时间内得到提升。这是一种很好的修学方法,它让我们从尘俗生活中的繁琐中跳脱开来,放下万缘,一心熏修。唯如此才能摄受我们散乱的心,将神集中于正法这一点上。

上课的主要内容是针对于像我们这样的初学者的,主要有玉环桩内涵细解、《真元修真法的体系》(分武法和文法)、《武当宗风脉传》,等等。针对我们练玉环桩普遍存在的诸多问题,第一次上课,李教练特地我们细讲了玉环桩练习中的内涵问题,让我们透过表面的一招一势深刻体味其中隐奥的内蕴。变化就是那么神速!只是一两天的时间而已,我和其他两位师兄(除我弟弟刚刚在学动作)推出来的玉环桩就渐渐具有了神韵。尤其是我本人,当初推出的玉环桩动作总感到僵涩、空而无物,还推得风风火火的。通过跟着李教练身后一招一势地学习,渐渐让动作变得更柔和、让心绪变得更宁静,虽一时还无法得到真正的练功三昧,但是比起当初无论是在对功夫的领会上,还是基本动作要领上,都上了一个台阶。每次练完后脉气舒张、心平气和,连睡觉也睡得格外香甜。真的是应证了以前方老师跟我们讲的:来北京一趟要抵我们练功几个月都不止!果不其然呀在李教练带我的时候,欣赏他的“武姿”是一种美的享受,至少让我们对玉环桩第一洞天“滴水穿堤,行云流水”有了感性认识。另外,中心的梁老师还帮我纠正了小练形中存在的不规范的动作,让不禁感叹方老师所言不虚——“如果没有师父的口传心授,不得要领,即使下苦功,也无法得到境界的提高啊!”这就是宗风脉传的殊胜之处。也从另一方面应证了古人说的任何正法都需有师承的真理!自己一味地盲修瞎练只会事倍功半。

我学九龙环(九龙环功法源于道家,传于武林真宗,是秘而不宣之法,元真圣慧之术。先辈师祖爱古时身居深山古洞,避而长生。为适这一古朴的条件,创此功夫抗寒避暑,给后来修真全型÷形打下基础。)的主要用意还在于以后为爸爸做腰腿部的按摩,他小腿肌肉萎缩一二十年了,一直是我的一块心病,一直希望有好的方法来改善他的病况。(药物治疗他在多年前就放弃了)。梁老师说:“你现在好好学,以后给他按按摩,让他得到真实的利益以后,让他自己产生欢喜心来主动学。”这的确是个好方法,因为年初我跟他讲过这功夫的殊胜处,他并不相信。所谓“信为道源功德母,”无信则无心,无心则不会去练,也就自然无法改变他的状况。

在练功的课余时间,这次来自五湖四海的学友们一起交流修真法门里的各种问题以及自己的修学体验!与志同道合者交流是一件特别惬意的事情。我们尤其喜欢听两老师和李教练跟大家聊天。真的越是修得深的人越不会跟你讲些枝末,反倒是做人的道理讲得最多,因为“成佛成仙且成人”,因为“炼己”与“筑基”是不可偏废任何一方的。而两位老师的修为也的的确确让我们领会了李老师当年一再强调的“做人要战战兢兢、如履薄冰”。

三、跟教练学习


这次来京跟李俊教练学的时间最多。我的玉环桩能取得如此快速的进步主要是跟着李教练一步一步推出来的,我的元明八式也是他手把手教的,乃至很多深藏心底的困惑也是由他帮我释疑的。

来京之前的玉环桩动作练得干涉而僵钝,还带上了点少林武式的钢劲,很难感觉到行云流水的柔韧。于是晚上练功时就跟着李教练一步一个脚印地练,一边学习动作一边领会神韵。渐渐地练得不像以前那样急迫了,心渐渐静下来,动作也柔和了。练完功夫后李教练兴致好时还练几式“白鹤真人飞鸣图“那飘飘然如仙鹤展翅的”武姿“美得让我屏住了呼吸!心中由然而升一种敬佩之情。五月的京郊大地春日温暖的东风送来丝丝清冽,放松一个被尘世烦扰的心,功夫练得相当得力。那几天的肌肤变得白里透红、眼睛也是明亮中泛出健康的天蓝色,我自己看了都不禁感叹。于是这才深深地体会到方老师经常说去北京一趟就会有很大进步的含义了。

在练功之余我跟教练交流了不少来之前的困惑,通过交流认识到学佛与修真之间圆融无碍的关系:两者皆是借假修真(凭借着这副由四大<地水火风>合和而成的色身,不断历练身心灵意,不断提高生命质量,最终达到境界高渺的摩天真境,了生脱死,让灵魂永恒,在自修的同时也强调度化众生、警预世人,进一步了解修真法门的核心特点就是“内外双修,性命同证,文武齐驰,理法精透,体用如一”,这样殊胜的特点让我不禁喜不自胜——因为这跟佛家的修持是何等异曲同工!另外针对自己平时定力不足,念佛屡不得力的弊病,坚持练习修真里的功夫以后,以动入静、渐渐摄心,对打消妄念、消除烦恼是一种十分受用的方法。所以我体会到——“修真修净土,犹如带角虎“!也记住了修真前辈的教导”大道虽遥,遥遥却可及“!

在临走的前一天傍晚,李教练示意我收功,然后带我来到李兆生老师的一幅金石铭刻前,让我大致看一遍后让我猜猜这是什么铭文,看着那遒劲洒脱又充满韵味的字体结合谱文猜测一下我觉得应该是李老师的《龙行大草》谱文(因为正好那几天一位学友在学习天龙神剑,对该谱文有所耳闻。李教练点点头。接下来带着我顺了一遍谱文,让我能完整地读出来,第二遍的时候,李教练让我一边自己读谱文一边将理解的意思说给他听。就这样,我一边说出自己的理解一边向李教练请教,一边谱文以后渐渐地悟出了其中的隐奥之意,也体会到了“此中大有逍遥处,难说于君画于君“。烟波浩渺、法脉泛波,史卷经传,演伦纳岁,这一脉法乳中隐含的奥义真正有多少世人能读懂呢,又有多少有缘人能真正能接触到呢!这样想着,又跟李教练聊到了李老师那首写在《翰墨缘》扉页的《东瀛樱花图真》:

仙子离却玄都城,随风踏波到东瀛。

万朵樱花藏岁月,一身瑞玉呈云灵。

他年天宫留踪迹,今日山人画娇形。

正是春风又绿时,玄琼阁上唤仙卿。

这首《东瀛樱花图真》平时读了很多遍,但是唯有到北京这次才真正明白李老师写这首诗的一篇苦心!《翰墨缘》本身就是一本结识有缘众生来修此法门的典籍,将这首诗放在扉页的目的也在此啊!我辈既然此生有幸遇此难遇法门,当倍感庆幸,更应当去基层和修证这一古老的修真宗风,为中华这一伟大的传统文化能在末法时代得到弘扬传播献出一点绵薄之力!

四、临别

五天的时间过得很快,最后一天大家都很不舍,这个充满着文化魅力的四合院带给我们太多美好的东西。临行前的最后一次晚饭是梁老师还特地拿出了当年跟李老师学的中华老味为我们饯行。果然是融入了内家功力,饭菜的味道好极了,都是极简单的原料却做出了另人叹为观止的好味!在这些一饭一菜中修真的仁师们对我们这些后辈包含了多大的期望呀!而这殷殷的希望是我们在尘世生活中根本无缘体会到的。几天的学习生活,让我们深深体会到了真正的师道——什么才是最真实的“传道、授业、解惑“!

要走了,对这里的每个人都是那么值得我们留恋:两位授业的初传老师自不必说,还有每天牺牲大量练功时间为我们做好后勤工作的苏伯伯和黄阿姨,还有大行孝道,不顾自身安危,坚持为父亲做临终护理而带父受业的易大姐、还有修行精进的王强师兄、王纯阳师兄,还有那些初来结缘的其他各地学友……修学这个法门里的人都是那么温良、虔敬,从每个学友之间都值得彼此学习!

临走前,老师们将我们送上车,让我们回去好好做功课,期待着我们十一还能再过来提升自己。那一遍又一遍地挥手别离,让我们深深感动的同时也让我们感到了身上沉甸甸的责任。

回去后,几乎每个人的功力都得到了大幅提升。我弟弟那个傻孩子,也不知道是老师给的功力,坐了十几个小时的火车后还一身是力气,吵着要去网吧下载好曲子。呵呵,这家伙换了平时早就像只病猫了,哪会像这样活蹦乱跳的。



相关连接;修真之路从北京之行开始(上)
http://www.djwx.com/forums/posts/list/2282.page


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大乘佛法 太乙仙乘
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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

谢谢您精彩的文章!希望能看到您更多精彩的文章,也希望各位同道好友都能回顾一下自己的修真经历和思想历程,哪怕是些许感想也能给修真的后学提供一盏照路的明灯!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
文章: 2158
离线

写得非常精彩。


所以我体会到——“修真修净土,犹如带角虎“!


读了这句话让我颇多感慨,想起昨天在某佛学论坛看的一片转帖。
现贴上来:

【又是一年】——刚晓法师
看到这篇文章,正好和我心里长久以来思考的一个问题相关,因此转载于此。

又是一年

  又是新的一年,按照惯例,理所当然地应在卷首向读者说点儿吉祥话,这本未可推辞,也无可厚非。
  而且我认为,对于我来说,这点儿小事实在算不得什么,毕竟受中华文明的洗礼二十余年,已经深得炎黄礼仪的个中三昧了。但是,天下吉言佛说尽,用得着我这后辈小子再来饶舌吗?再者,目下的佛教现状容许我们躺在吉祥的温床上呓语吗?
  佛教的中心教义即是成佛度众生,这也是我们佛教徒应生生世世为之努力的目标、追求的梦想。这个梦想不但是伟大、美丽的,而且是沉甸甸的。
  近几年来,汉地佛教有一个奇特的现象,那就是对藏传佛教(密宗)以及南传上座部佛教的狂热,当然,这不算坏事儿,但做为汉地佛教徒,我们不该思维一下吗?
  比如我,在佛学院教书。我所注重的是从战略上培养学僧的精神气度,我所要求的是让学僧们承担起该承担的一切,让学僧们都要有“弘扬正法,舍我其谁”的勇气和胆量,要有“天上天下,唯我独尊”的气魄,教育学僧,对于先辈祖师大德,在人格上一定得尊重,但不必固守他们的思想……我自忖,只有这样才能培养出“大师”。
  比如汉地佛教,象天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗等,任何宗派,都可以统摄起整个佛法的义理。
  我后辈小子不值一提,但是,为什么现在汉地佛教徒会大批地舍弃天台、华严、唯识、三论……去往藏传、上座部靠呢?汉传佛教与藏传佛教、南传上座部佛教的区别究竟在哪里呢?
  南传上座部佛教我接触的少,但藏传格鲁派宗喀巴大师的菩提道是我们学院的主课,它讲修行是有次第的:首先要有道前基础,然后下士道、中士道、上士道一步步上去,这确有具体的可操作性。这实在是藏传的长处。
  那么汉传佛教呢?修行方法确实过于笼统,过于原则化,缺乏可操作性:天台的止观;华严的华严三昧观、华藏世界观、三圣圆融观;唯识的唯识观……到底有几人能够行得?天天生活在贪、嗔、痴之中,来世连人身也难以确保,谈得上修观法吗?如同要盖一幢大楼,却是在地面上立马垒墙而没往地下挖基脚,这绝对行不通。汉传的这些修法是藏传中上士道的内容。
  但是,汉传佛教能够在历史上留下辉煌灿烂的宏伟篇章,绝不可能没有具体操作内容!在各宗之中,确实都隐含有丰富的次第操作内涵。 宋元以后,“禅宗”、“净土宗”(注意,带引号)一统天下,顿悟成佛、

带业往生占据了主导地位,湮没了佛教修行次第,只剩下莫名的“照顾话头”和“老实念佛”。


我们都该忏悔,我们都是战略家,但缺乏平常心。我们想高高山顶立(实际也没做到),却没有深深海底行,我们多了感情用事,少了理智。成佛做祖是伟大的梦想、崇高的目标,这梦想与目标的实现靠的是一步步的走。目下,我们该做的是,潜下心来,开发出汉传各宗中具体操作的步骤,重塑佛教精神。


这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 08/07/2008 13:14:56

脉持宗风
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真

注册时间: 07/06/2008 01:45:36
文章: 41
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看完一时无语。

顶啦。

实践出真知,不论是惭悟还是顿悟,都是在实践当中产生,多说无益,重实修。
铸剑
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 13/03/2008 11:42:17
文章: 252
离线

加油!

我等有幸得遇真宗哺育,当惜之珍之!
[Email]
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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我打开手机看看时间,才睡了不到一个小时而已,换了在平时,连续坐了19个小时的车,就算躺完整个下午都不能这么快恢复的!而我那位练得好的学友感触更是明显——当他一走进李老师的讲堂的时候,从四面八方射来的能量立刻充盈了他疲惫的身体,他说像一节干电池充满了电一样!我不禁感叹:果真是十分殊胜的场!加持力不可思议


是啊,您说的真好!
北京市循经太极拳培训中心就是我们修真者此生难遇的修真之金刚道场、法界圣地、世外桃源!
通过您的介绍使我们对北京市循经太极拳中心的不可思议之殊胜有了非常直观和清晰的认识,非常感谢您,希望继续得到您的宝贵支持!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
kz2147
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身
[Avatar]

注册时间: 17/09/2008 14:00:39
文章: 18
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刚刚看了你的空间!佛教的歌真好听!
ziran
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身

注册时间: 01/10/2008 19:12:25
文章: 28
离线

谢谢你的分享
飞天
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真
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注册时间: 11/04/2008 10:52:00
文章: 95
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若然山人 wrote:
我们修真者需要的是什么?不是盲目的追寻,而是需要通过自己的亲身实践去验证学问的真伪,通过自己的亲身实践去获得体悟,就像芷竹学友那样,她叙述的在北京中心的学习感受,是通过自身的亲身实践获得的,因此是真实感人的。而切忌陷入某种宗教信仰的崇拜和狂热中。因为就像开首我所说的,宗教是一种信仰,是一种精神的寄托,而学问才是真实的,是可以通过自己的实践真实验证的。只有实践才是检验真理的唯一标准。各种所谓的国学大师都沉浸于解释仙佛的著作中,而鲜有像达摩的禅和六祖坛经那样直指人心的真实学问的出现。煮砂蒸饭于国学无任何益处,真希望那些解释佛言的所谓国学家能越来越少,而像李真阳这样以惊绝学问示于世人的国学大家能越来越多。


说的真是太好了!!
我觉得我们练功就是不断地通过自己的亲身实践去体悟古圣先贤留下的精华。还是回到李老师说的“养成大拙方为巧,功到如一始见奇”,不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。整天说来说去没用啊,反而是“神气散”。
十三子
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 20/10/2007 10:27:42
文章: 58
来自: 125.33.55.106
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建议将此文及其上移至修习心得
 
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