既然太极拳名之为太极拳,那么从它的名称里就已经反映了它包含中国古老的太极阴阳学说。古人治学严谨必定不逊色于今人,之所以名之为太极,就说明它本身包含太极运化的规律。无极生太极,太极是一种可以运化无穷的状态,既是指它的形体碾动可运化无穷,又是指在行拳的过程中,随着形体的碾动,体内循经不已,开合聚散,如龙如蛟,也反映了太极拳传自武当,是内家拳而不是没有运气内涵的自然门的内容。
如果我们对太极拳的认识始终停留在目前大众所理解的,只有外在表象和某些技击特征的水平,是根本没有真正的认识太极拳。而没有循经内涵的太极拳,其式子走法只能凭借头脑的空想去创造。因为没有内在循经只能说是一种外在的体操。这也就是为什么目前所能看到的太极拳著作大多只是对式子进行增减而有所编创,其内容叙述的大多是关于技击的技巧,而很少有人在其著作中讲到太极拳为什么叫做太极拳,为什么能够使练习者身体健康,恐怕并非用一个“静”字就能解释清楚的吧。不可否认,在一些清朝末年和民国初期的极少数的一些太极拳著作里,提到了缠丝现象,这即反映了明永乐年间“封法五百、封真三百”以后,国术成了无米之炊,只流下了一个外在的空壳,而失去了太极拳的灵魂;同时也反映了虽然只留形体,但是按照原来太极拳的样子或形似的样子去进行长期练习的话,仍然还是可以在体内产生一些循经反映的,因为形体碾动内脉随行。
就象北京大学季羡林教授提到的那样:西方学术是向外的一种探索,而东方文化是向内的一种探索。因此,中华国术数千年来最伟大的贡献就是对人本身的一种探索,是对人天合一的一种探索,因此它所形成的每一项国术内容,都不可能只停留在表面上。因此仅仅因为自己不懂就断然拒绝承认太极拳是有循经的内涵,并不是实事求是的态度。自己还没有弄明白就先不要急于否认。
至于行桩乃是武当宗风之“太乙蟾游阴阳显化行功”,亦称游桩。这在李老师的很多专著和文章里都有详尽的阐述,在此无须赘述。
一个人要得到内功体验,首先要进行修墙补屋,然后体内真元之气俱足,自然潜龙腾升、决开周身脉道,“太子射穿九重铁鼓”而逆上“昆仑”,然后沉下海底,如此云行雨施、升华不已,内力日增,阴阳化合太极之式,以心行气,以神索迹,内外如一,催动形体,产生丰富多彩的内功循经动作。
这就如同写字一样,没有循经内涵的太极拳就象幼儿刚刚学习写字的那种状态,只是在临摹阶段。而真正基于有内力循经的行桩就象已经经过千锤百炼的变化无穷的龙行大草一样,已经达到狂禅破律的境界,本身就是生于阴阳而运于太极,神形如一,何尝不可能“水到渠成、内功催动”,运化出表现身体内部气机运化状态的外在行桩呢。正所谓有其内必有其外,是此言矣。
当然不得不承认真正能够产生循经并且产生游桩,是要经过长期训练有素的磨练,才能逐渐产生内得的,这也说明了内功并非是人人都可以轻易得到的,也表明了它的高贵。一些抱着投机心理的人是决不可能有耐心对武当宗风和深奥的国术内涵进行长期艰苦和认真探索的。因为武当亦如禅宗一样,以心求法,以心行气,以神运形,求乎法上、得乎其中。以俗念近道,犹如水火难容、地卑天高,任你如何谋求也难以企及。
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