(原创)礼经与成龙之路

礼经与成龙之路
中国历史上的封建礼教制度是等级森严，门类详列的，鲁迅先生曾批评说：“封建礼教是吃人的”。如果从周公时算起，封建礼教已经有了三千余年，到鲁迅那个时代已经是尾期了，更确切地说，是封真而后的没落时期了。
那么在这三千余年的时间里，传统中的礼仪教化是干什么的，它又有什么作用呢？
《西游记》中，泾河老龙触犯天条，要被魏征监斩，因而求李世民救命时，说了这样一句话：“陛下是真龙，臣是业龙”，这句话是什么意思呢？它既与龙的传人有关，又与礼仪教化有关。
成龙之路是从万物阶段时起直至修成为纯阳之体，这其中的过程是漫长的、艰难的，并且还有不可违背的特殊规则。假如从六十四卦起，有三百八十四爻，其中阴爻阳爻混杂。成为纯阳之体的过程是阴消阳长的过程，就是阴气消亡、阳气长大，阴消阳长也是逆则圣的修为标志。只有三百八十四爻，六十四卦都合于法度，没有丝毫偏差，则可逆升至八卦。同样的道理，阴消阳长继而逆为四象、两仪、太极，以至无极而达到纯阳之体。这个过程中的层次是十分分明的，不容混淆；各层次中各有分工责任，同样不容混淆。就如八卦、六十四卦各有特定的名称，象貌和特点。礼仪是什么？礼仪就是将整个社会化为一条成龙之路，而在路途上，要分辨明白，才能保证各层次各环节的艺业都各司其职、责任明确并合于法度，不出偏差。
整个社会艺业中，皇帝是最接近纯阳之体的，居于二仪或太极之位。皇帝的成就高低，是决定整个社会成就的关键。《史记》中曾记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎即成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从者七十余人。”轩辕氏黄帝是得道成龙者，并带动数十人同时飞升。所以《道德经》中说：“侯王得一而为天下正。”君主之王若能保障自己的艺业，则整个天下艺业都会成就非凡。传统中又称心为君主之官，因而有“心正莫不正，君仁莫不仁”。皇帝称为“真龙天子”，这是由皇帝的社会修为的地位和责任所决定的。而臣子呢，居于皇帝修为层次的基石和保障，要随着皇帝的艺业修为的变化而不断调整和变换自己的艺业修为，以保障整个社会的修为成果。这就是泾河老龙说的“陛下是真龙，臣是业龙”的含意。在传统中，这叫做“君为臣纲”，并由此而产生了几千年的忠君思想。同样的道理，还有“夫为妇纲”、“父为子纲”，“三纲五常”等礼仪纲常就这样产生了。封建社会中，家庭细胞是整个社会中最基层的基石和起步之地，因而家庭的稳定尤为显得重要和突出，所以礼仪纲常中有关家庭的内容是非常丰富的。皇帝又被尊称为“陛下”，陛为阶梯或宫殿的台阶之意，即“自卑而可以登高者”，所谓“陛下”这一称呼也是有深刻含义的。所有这些封建礼仪保证了中华民族成龙之路的稳固和畅通，使中华民族成为龙的传人而别具华彩，也是中华民族与其他民族的区别所在。
历史上中华民族有“礼仪之邦”之誉，现代人一般将之理解为人情往来，礼数周全。其实“礼仪之邦”的意义远不止此。所谓“礼仪之邦”，是说中华民族将成龙之路上的方方面面，乃至从头至尾的全部过程都辨别的精确而细致，丝毫不含糊，为“成龙”提供了牢固的基础和稳定的保障。
“来而不往非礼也”，讲的仅仅是礼尚往来吗？一来一往是一阴一阳，来而不往不能合于道，只有有来有往方成道。