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元明八式修习三天体会  XML
论坛首页 » 基础功法
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发表人 内容
chinabox
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 15/04/2008 11:35:51
文章: 3
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从10岁左右接触气功一直到现在,自认为也看过很多的功法与所谓的真功了,但是看到元明八法还是被 它深深的吸引了,本来是打算练习智能功的练气八法的(因为我觉得它还好),看到元明后我改变主意,还是练习元明好了。主要原因还是觉得它势 子古朴,可信。
首先我花了一两天时间将功法全文通读了一遍,从大前天开始正式练习元明八式。当晚我只练了三遍元明,但总的时间约有40多分钟,我不知道这样对不对,因为看李真阳先生《真元宝及》中说的一遍只要求练四五分钟,练九遍才有45分钟左右。我的练法是这样的,预备式时花了几分钟时间自然呼吸,意守丹田,丹田结印一式时也同样如此,只不过加进了对两手掌及相触的大拇指的感受。另外,在灵芝现瑞及掌托阴阳两式分别静立静立了好几分钟,同时分别加进意念想像白色的地阴之气从脚心涌泉穴、双掌劳宫实进入体内,充满全身,吸气小腹感觉发凉;做掌托阴阳时想像天上有骄阳放射出光和热,沿双掌劳宫穴及百会穴进入体内,将体腔照亮,成金黄色,同时吸气时感觉感觉像是吸到了脚 心,呼气时想像天之真阳沐浴全身,全身都沐浴在淡淡阳光和热里。收功前意守丹田片刻。
从前天开始练习后,就感觉双手及双腿很酸、很累,不知道是不是站久的原因,早晚分别练了三遍、六遍,分别都在50分钟左右。
昨天晚上练习之前将李先生的真元密注重新读了一遍,发现很多细节的地方还有不对,在练功中调整了一下。在练到托珠自化一式时,按照书上要求是应有掤劲的,但我不知道做的对不对,练这一式时两小臂有较强的酸胀感。
另做掌托阴阳时,随着呼吸感觉两手掌有热流感,另呼气时小臂及掌缘均有气流感。 另有就是每次收功后总是感觉精神上很愉悦。
由于本人才练习三天,很多地方还不是太明白 ,希望能有修行过此功的人能够指点一下,谢谢。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 15/04/2008 13:53:36

小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

注册时间: 22/01/2008 21:05:18
文章: 1715
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这样练是错误的,望详加学习,慎重。
chinabox
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 15/04/2008 11:35:51
文章: 3
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小杨 wrote:这样练是错误的,望详加学习,慎重。

错在何处 请师兄指教。
我自己练着也感觉和书上说的有出入。。。
虽然练的时间越来越长了,也有一定的触感,但实在放心不下唉
体真止
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 14/04/2008 15:06:31
文章: 184
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去学习班学习,参加面授是最好的途径~~
chinabox
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 15/04/2008 11:35:51
文章: 3
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体真止 wrote:去学习班学习,参加面授是最好的途径~~

离面授的地方都太远了,没时间啊,俗事缠身
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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:元明八式的动作是不是中途不可以有停顿的时间?比如在意想采地阴之气和天阳之气时可不可以停一下来想象?
我在修习心得论坛里见到"元明八式修习三天体会"的文章,请问照着做可以吗?需要照他的方法想象吗?

关于太乙元明功的练习标准和要求,李兆生老师在他的著作《真元宝笈》中第二章真元密注----『太乙元明功』中有具体的说明,请参照该书第70页,原文如下:

“在元明功八式行功过程中,要一气贯通地练习,使气机绵绵不断,切忌中途停功。可练三、六、九次,初学者每次可练习三~五分钟,随功夫深化,可以延长时间。此功在早晨寅卯二时练功为最好,面向东方。余时亦可,不计方向,不计时间。”

因此,初学者练习一遍的时间以三~五分钟为佳,练习三次就是九~十五分钟,练习九次大约是二十七~四十五分钟。这个节奏是适合初学者的,因为初学者元气还没有完全发动,靠这种姿势逐渐开启元气往来通道,汇集四时之正气于体内。这个时间也就是保证一气贯通和气机绵绵不断,不至于中途停功的适当的时间。因此初学者练习三遍的最佳时间是九~十五分钟,而不需要练习太长时间。40分钟显然有些多了,这样必然造成中途的停功,而使气机的流通出现中断和停顿现象,不利于体内元气的生化。
当然在练习较长一段时间以后,元气发动并逐渐汇聚成流速以后,元气在体内流通贯穿和内外交换的数量和质量必然有个飞跃性的发展,因此需要给予元气流通和内外沟通以比较充分的时间,因此随着功力的深厚,练习的时间也需要适当的加长。
至于上述文章说在练习的时候加入意念,我想初学者还是自然练习,用自身精神去顺随观照体内元气生化状态比较好,过多的加入意念反倒不利于元气的自然运行。李老师的著作中也并没有提到需要观想,只需要感而遂通就好。过重的意念有错误的引导气机使其偏离轨道等流弊产生的可能。
关于“托珠自化”一式,在《真元宝笈》第59页是这样描述的:“两手左右同时拉开,至两腿前侧,同时两臂向上微抬,两臂含有掤力,含而不显。掌手向内,两臂如抱搂状。(图2-4所示)”,因此虽然含有掤力,但是是“含而不显”、略有感觉即可,而用后天过度的掤劲,再加上练习时间过长导致的气机停顿,必然导致“两小臂有较强的酸胀感。”因此,练习元明功,一定要按照李老师著作上的要求“要一气贯通地练习,使气机绵绵不断,切忌中途停功。”

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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另外,关于练功的感受,强调的是“感而遂通”,也就是用先天之元神去观照顺随,而不用后天之识神去引导干预。此即是“舍己从人”,也就是舍掉主观的后天意识,启动先天的元神观照。
而练功的自我感受也因练功者所采用的方法不同而有所不同。如果一味用后天意识引导干预,所出现的冷热和光景多有虚幻之嫌,因为是后天意念所引生之幻象,必然瞬间变化万端不能恒定而与人无所助益;相反若不用后天意识引导干预而用先天元神观照顺随,似看非看,似觉而非觉,一切顺其自然,则出现的现象和感受多是稳定真实和恒存不失的,这种状态下的练功感觉才是身体的正常变化和元气生化的常态,是恒久存在可以接受时间检验的。也就是说,比如循经的感受,并不是练时才有,不练就无,一旦循经贯通身体,则无时无刻不实在的感受到身体内元气的九曲无端,云出岫而无心,源水流清而永在,且随着练功而增强气势,即使不练,就是睡眠中也随时不停息的在运转,或湍急或流缓,是元气流奔于体内阴阳生化于一身,此身即是宇宙宇宙即是此身,万物无非一物,一物可观万物的天人合一的真实感受。是入道的真实感受,判然而觉,自觉此身已有灵性之神明动力入于壶内,内外如一,时间感和空间感受都与未修真以前截然不同,判若两人,如入于世外桃源,如此感受才是恒定不灭的真实的练功感受。
是什么东西使人产生这种脱胎换骨的真实感受呢?是元气的空前聚变,精神粒子穿透能力的增强所导致的身体感受能力的改变。此种改变不似旁门左道邪教小术所导致的妖冶绚丽心气浮躁的不舒适的幻境感受,而是坚实稳定,有浩然之气充于胸中的顶天立地的大我真我的感受。所谓大我真我,也就是感觉此身之大可容虚空,真可纳微尘,是因为浩然之真如元气内外沟通结成一处打成一片,身无内外高低远近之感的混元浑然我即宇宙宇宙即是我的人天合于一处的感受。不但此身之真如元气和天之浩然源气合为一处,而且此身之灵明运化和天地之灵明运化通于一轨,此方是无人我,无内外,无远近,无分别,无忧惧,无怖畏的老子紫气东来弥漫宇宙和佛陀的天上地下惟我独尊的真实感受,惟我独尊的我是指大道,换言之,天上地下惟道独尊也。
因此,丹经武学强调“慧而不用”,以不觉而觉之心去感受,以不神而神之神去观照,坐望南山,以观行云,行云流兮,我心寂然,云愈乱兮心愈静,天心清兮龙气生于体内,是三教圆融之丹经武学之真实修为矣。阴阳动静惟心合于真者能体悟其变化之机枢,把握其生化之密钥,大道无边惟一心之空灵所可运化也,真如浩大惟元神之明慧所可操纵者也,先天后天大道之途分道扬镳也。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
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1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身
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注册时间: 17/08/2008 14:14:41
文章: 13
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是什么我不太懂
能说给我听吗 ?
怎么样意守丹田 和丹田结印
你是怎么练的 可以练40分种
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yhc93421
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 11/01/2008 13:00:07
文章: 171
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如果你能到北京的培训中心,你就觉得它不远了。

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
王桂才
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 20/07/2008 12:22:39
文章: 11
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请悟以心通,认真学习李老师的著作或去培训中心,以免真气外游,昙花一现。望自斟重。
金丹
3、勇姿士           勇姿识六法 渊源说得真 刁斗兼枪仞 出还大路魂
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注册时间: 01/07/2009 09:27:08
文章: 32
来自: 北京,香山
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多忙也应该抽时间去北京的培训中心

石 瑞
[Email]
中华傲诀
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 21/07/2015 00:53:28
文章: 2
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看到一篇文章,是否正确,复制如下: 真元宝笈》上说“元明功”要练3、6、9遍再收功那么,在两次衔接之间应该是什么动作呢?
就是当完成1-7式以后,是接合扣丹庭然后再转成1式还是直接从第7式回到第1式,等3、6、9遍以后最后总收功呢?如果是后者,具体的动作是什么?是否是双掌相对顺任脉落到丹田的时候变第一式呢?
请指教,谢谢!

合扣丹庭是元明八式中最重要的一式
当然每次都要做,要不怎么叫八式,具体动作是每次两手相合于丹田,略静一到两分钟,细细体会真元聚结的感觉,然后在真元聚结于丹田的基础上,两手下翻,又从第一式元明执印开始新的一轮的运化,这样的练习,自然而然产生日新又日新的感受,才知古人立法真实不虚。
谱云:丹砂聚结始鉴真元升紫界
元真飞举初化太乙入玄都
形容的是合扣丹庭一式达到的高妙的境界。
元明功每一式都可转入桩功专修
如果有书的话好好看书中说明与功谱的解释:
1。元明执印与合扣丹庭都可以静站几分钟
2。托珠自化和阴阳化合是在动中的转化,一开一合,一聚一散要象打太极一样连绵不断
3。灵芝现瑞和掌托日月都要静立一到两分钟,一采地阴一吸 天阳,这是太乙三才桩中天地两桩的基础
4。金刚槊质和太乙分身是在静中体会内力的转化,由一阳初动到三阳并起,再由三阳俱足的百练刚化为运气九曲珠的绕指柔,是外形不动的内力转换。同时这两式合成了人体子午线的定位。
以上四组动作,构成了元明功完整的四组阴阳平衡的运化,层层深入,要在功中细心体会。
动作的原则是一气的贯串,没有硬性的要求,静立的时间一到三分钟均可,要真气绵绵不要有断或滞的感觉。随着入境的深入自会延长时间,因为元明功是动功,所以不要求站太长时间,9次练下来约是45分钟左右的时间,当转入桩功的修习后,那是专修的内容,另有传授则不在此列。
 
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