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[统元楼藏真]《师真篇》  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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师真篇 /李兆生

書中言及復聰指穴秘術,雖有心傳,本屬火候。君不聞丹經語:
“契論經歌講至真,不將火候著于文。
要知口訣通玄處,須共神仙仔細論。”
“縱識硃砂及黑鉛,不知火候也如閑。”
“饒君聰慧過顔閔,不遇真師莫強猜,
祇爲金丹無口訣,教君何處結靈胎。”《悟真篇》
“授者曰師受者盟,”“金書玉景乃可宣。”《黃庭經》
古聖哲作書,是留傳世上的所爲,是先範承業之集,實屬真言。
《文心雕龍.史傳》言:“然史之爲任,乃彌論一代,負海內之責,而贏是非之尤。秉筆荷擔,莫此之勞。遷固通矣,而曆詆後世。若任情失正,文其殆哉!”
然諸宗學識是師傳與書卷交會而成之結果。
大凡經師承宗風者,聖人知其理,著書立說,以哲出之。師真以心會神傳授之,乃謂受之真宗。初傳授之以形,繼之授之以理。形中寓法,法理並傳,使後學洞真三昧。同時參錄本抄密籍,一是學人秉師傳而操筆,一是師藏專論之真持。其二者不可缺,復爲宗流脈傳,師生相襲之證作。
《武當修真密籍-論師徒》語雲:“師徒如父子,父慈子孝,師能徒尊,此自然之理也。爲父者欲得孝子以光門庭,爲師者欲得賢徒以廣宗祠。所謂師訪徒三年,徒訪師三年即此也。徒之賢者俠肝義膽,正大光明,尊師愛友,繼承師傳,保門護道,患難相扶,休戚與共。榮辱不分,貴賤不嫌,不忌不怨,終身相依。如是師乃放心,傾囊倒匣,竭誠相授,師誠徒義,水乳交融,共存共榮。反之則欺師叛道,必招天殃,慎之戒之。”
余之見聞,爲徒者初學以誠心求教,略得真知一二,流於世俗,自覺超人有長,反觀師亦覺師爲平常。孰不知師乃過來之人,守舊律返樸歸真,不自欺亦不欺人;身藏諸藝,心存本真,豈是鬼頭鬼腦之小人所可揣測,此徒非良器,不可呈真,人世紛紜,俗爲累累。雖爲徒者,一是自足於自娛,或是年深曰久爲塵患所熏,不能盡持宗風教化,苟且一生。諸般形骸,宗風難持矣。道是真道,師是真師,所謂聖真爲之不修自真。執其純正,世俗多擾,致俗人聞道大笑而已,是宗風難持。師徒相尋三年矣,非指三年光陰,是言其緣其機難遇耳。
夫宗風脈持,要走正宗不爲旁門所惑,要千萬別練成狂人,遇真師相渡不可錯過。概言真師者,自有博廣學識,過人超世之擅。亦樸亦諄,授人施之以禮,教學行之以度,觀其小效而驗其大成。循續漸進,文武同宗,勉之後學,繼之前蹤。一慈、二儉、三不敢爲天下先。再求上者,善古詩者必屬雅才,文筆超凡,記做驚人,有三絕在身,有宗風傳真。先賢曰:“課子課孫先課己,成仙成佛且成人。”
爲師者,治學嚴謹,弘傳統之法乳,哺化群生,授徒課教,以盡宗風,以成濟世之廣材。因人施教,授之以真,視之以神。明之在心,守之在魂,不苛不慢。施法度於徒以仁,教諸衆慧化以慈。研學時有本有源,闡化時悟,修真自持,警喻世人。以易理衡真,順自然而求天然。泛諸辭言,是師心亦是己心所出之誠言。上期天地曰月拱抑之德,下合萬物陰陽順化之情。理出天然,道法自然。著斯文以警世,記斯篇以明心。是此,是爲師真之篇。

壬申大雪後二日李真陽並記於吉林

这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 02/10/2009 16:41:05


大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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《真元宝笈》第五章、文卷篇(第767页)

法海潮音--师真篇

书中言及复聪指穴秘术,虽有心传,本属火候。君不闻丹经语:

“契论经歌讲至真,不将火候著于文。
要知口诀通玄处,须共神仙仔细论。

“纵识硃砂及黑铅,不知火候也如闲。

“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜,
祇为金丹无口诀,教君何处结灵胎。”《悟真篇》

“授者曰师受者盟,”“金书玉景乃可宣。”《黄庭经》

古圣哲作书,是留传世上的所为,是先范承业之集,实属真言。

《文心雕龙.史传》言:“然史之为任,乃弥论一代,负海内之责,而赢是非之尤。秉笔荷担,莫此之劳。迁固通矣,而历诋后世。若任情失正,文其殆哉!”

然诸宗学识是师传与书卷交会而成之结果。

大凡经师承宗风者,圣人知其理,著书立说,以哲出之。师真以心会神传授之,乃谓受之真宗。初传授之以形,继之授之以理。形中寓法,法理并传,使后学洞真三昧。同时参录本抄密籍,一是学人秉师传而操笔,一是师藏专论之真持。其二者不可缺,复为宗流脉传,师生相袭之证作。

《武当修真密籍-论师徒》语云:“师徒如父子,父慈子孝,师能徒尊,此自然之理也。为父者欲得孝子以光门庭,为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年,徒访师三年即此也。徒之贤者侠肝义胆,正大光明,尊师爱友,继承师传,保门护道,患难相扶,休戚与共。荣辱不分,贵贱不嫌,不忌不怨,终身相依。如是师乃放心,倾囊倒匣,竭诚相授,师诚徒义,水乳交融,共存共荣。反之则欺师叛道,必招天殃,慎之戒之。”

余之见闻,为徒者初学以诚心求教,略得真知一二,流于世俗,自觉超人有长,反观师亦觉师为平常。孰不知师乃过来之人,守旧律返朴归真,不自欺亦不欺人;身藏诸艺,心存本真,岂是鬼头鬼脑之小人所可揣测,此徒非良器,不可呈真,人世纷纭,俗为累累。虽为徒者,一是自足于自娱,或是年深曰久为尘患所熏,不能尽持宗风教化,苟且一生。诸般形骸,宗风难持矣。道是真道,师是真师,所谓圣真为之不修自真。执其纯正,世俗多扰,致俗人闻道大笑而已,是宗风难持。师徒相寻三年矣,非指三年光阴,是言其缘其机难遇耳。

夫宗风脉持,要走正宗不为旁门所惑,要千万别练成狂人,遇真师相渡不可错过。概言真师者,自有博广学识,过人超世之擅。亦朴亦谆,授人施之以礼,教学行之以度,观其小效而验其大成。循续渐进,文武同宗,勉之后学,继之前踪。一慈、二俭、三不敢为天下先。再求上者,善古诗者必属雅才,文笔超凡,记做惊人,有三绝在身,有宗风传真。先贤曰:“课子课孙先课己,成仙成佛且成人。”

为师者,治学严谨,弘传统之法乳,哺化群生,授徒课教,以尽宗风,以成济世之广材。因人施教,授之以真,视之以神。明之在心,守之在魂,不苛不慢。施法度于徒以仁,教诸众慧化以慈。研学时有本有源,阐化时悟,修真自持,警喻世人。以易理衡真,顺自然而求天然。泛诸辞言,是师心亦是己心所出之诚言。上期天地曰月拱抑之德,下合万物阴阳顺化之情。理出天然,道法自然。著斯文以警世,记斯篇以明心。是此,是为师真之篇。

壬申大雪后二日李真阳并记於吉林

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大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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以上根据《真元宝笈》第767页,第五章、文卷篇中的法海潮音--师真篇原文,进行了逐字逐句和标点符号的再次订正,重新发于上面,希望各位同修后学能反复研读,深入领会,则可知宗风传承法度。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
May.YIK
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 05/01/2008 09:18:10
文章: 186
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《真元寶笈》第五章、文卷篇(第767頁)

法海潮音--師真篇

書中言及復聰指穴秘術,雖有心傳,本屬火候。君不聞丹經語:

“契論經歌講至真,不將火候著于文。
要知口訣通玄處,須共神仙仔細論。”

“縱識硃砂及黑鉛,不知火候也如閑。”

“饒君聰慧過顔閔,不遇真師莫強猜,
祇爲金丹無口訣,教君何處結靈胎。”《悟真篇》

“授者曰師受者盟,”“金書玉景乃可宣。”《黃庭經》

古聖哲作書,是留傳世上的所爲,是先範承業之集,實屬真言。

《文心雕龍.史傳》言:“然史之爲任,乃彌論一代,負海內之責,而贏是非之尤。秉筆荷擔,莫此之勞。遷固通矣,而曆詆後世。若任情失正,文其殆哉!”

然諸宗學識是師傳與書卷交會而成之結果。

大凡經師承宗風者,聖人知其理,著書立說,以哲出之。師真以心會神傳授之,乃謂受之真宗。初傳授之以形,繼之授之以理。形中寓法,法理並傳,使後學洞真三昧。同時參錄本抄密籍,一是學人秉師傳而操筆,一是師藏專論之真持。其二者不可缺,復爲宗流脈傳,師生相襲之證作。

《武當修真密籍-論師徒》語雲:“師徒如父子,父慈子孝,師能徒尊,此自然之理也。爲父者欲得孝子以光門庭,爲師者欲得賢徒以廣宗祠。所謂師訪徒三年,徒訪師三年即此也。徒之賢者俠肝義膽,正大光明,尊師愛友,繼承師傳,保門護道,患難相扶,休戚與共。榮辱不分,貴賤不嫌,不忌不怨,終身相依。如是師乃放心,傾囊倒匣,竭誠相授,師誠徒義,水乳交融,共存共榮。反之則欺師叛道,必招天殃,慎之戒之。”

余之見聞,爲徒者初學以誠心求教,略得真知一二,流於世俗,自覺超人有長,反觀師亦覺師爲平常。孰不知師乃過來之人,守舊律返樸歸真,不自欺亦不欺人;身藏諸藝,心存本真,豈是鬼頭鬼腦之小人所可揣測,此徒非良器,不可呈真,人世紛紜,俗爲累累。雖爲徒者,一是自足於自娛,或是年深曰久爲塵患所熏,不能盡持宗風教化,苟且一生。諸般形骸,宗風難持矣。道是真道,師是真師,所謂聖真爲之不修自真。執其純正,世俗多擾,致俗人聞道大笑而已,是宗風難持。師徒相尋三年矣,非指三年光陰,是言其緣其機難遇耳。

夫宗風脈持,要走正宗不爲旁門所惑,要千萬別練成狂人,遇真師相渡不可錯過。概言真師者,自有博廣學識,過人超世之擅。亦樸亦諄,授人施之以禮,教學行之以度,觀其小效而驗其大成。循續漸進,文武同宗,勉之後學,繼之前蹤。一慈、二儉、三不敢爲天下先。再求上者,善古詩者必屬雅才,文筆超凡,記做驚人,有三絕在身,有宗風傳真。先賢曰:“課子課孫先課己,成仙成佛且成人。”

爲師者,治學嚴謹,弘傳統之法乳,哺化群生,授徒課教,以盡宗風,以成濟世之廣材。因人施教,授之以真,視之以神。明之在心,守之在魂,不苛不慢。施法度於徒以仁,教諸衆慧化以慈。研學時有本有源,闡化時悟,修真自持,警喻世人。以易理衡真,順自然而求天然。泛諸辭言,是師心亦是己心所出之誠言。上期天地曰月拱抑之德,下合萬物陰陽順化之情。理出天然,道法自然。著斯文以警世,記斯篇以明心。是此,是爲師真之篇。

壬申大雪後二日李真陽並記於吉林

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 02/10/2009 16:45:24


人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远!
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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以上繁体字和简体字的《师真篇》,经过再三对照,应该已经没有错误,如大家发现有错字或者标点符号等与原文有出入的话,敬请在下面留言为盼!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
yhc93421
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 11/01/2008 13:00:07
文章: 171
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感想颇多;思之思之,恭行如师在。

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
yhc93421
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 11/01/2008 13:00:07
文章: 171
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文熙 wrote:师真篇 /李兆生

上期天地月拱抑之德,下合萬物陰陽順化之情。理出天然,道法自然。著斯文以警世,記斯篇以明心。是此,是爲師真之篇。

壬申大雪後二日李真陽並記於吉林


应该为“日”

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
蟾月
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 25/09/2009 04:55:00
文章: 91
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《师真篇》:“《武當修真密籍-論師徒》語雲:‘師徒如父子,父慈子孝,……’”
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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有感于最近不少学人心浮气动,我觉得还是应该从李老师留下的《师真篇》里来获得自我启发。我觉得《师真篇》的含义,首先是要选择“真师”才算是“师真”,也就是李老师所说的“投师如投胎”的道理,师父的修为有多高,弟子学员们的修为也才可能不同凡响。其次,言明了修为的根本是师“真”,也就是以“真”为师,什么是“真”?李真阳老师就是“真”的化身,所以他的名号为“真阳”、“正真子”、“尚真”、“竹真人”等等,所以李老师才是真心实意的“真”,所以要师从真师的话,李老师自然是不二人选。第三,丹经武学的教化也要“师真”,也就是师从李真阳老师所确立的真实的教化。真实的教化是不夸大也不缩小,有就是有没有就是没有,不能随意夸大其词。
这些年以来,无论是学人的心态也好,还是培训中心的师资安排也好,如果说有什么需要汲取的教训的话,那就是偏离了《师真篇》所指出的“师真”二字。不少学人心识浅薄,早忘记了应该“师真”这回事,使自己与李真阳老师的大好法缘受到损害,脱离了“师真”的道路。而个别教师也忘记了应该“师真”,自己没有的本领也夸大其词,给自己和别人带来不应有的困扰。
因此,修为本来是一件很单纯的事情,就是“师真”,也就是由“师从真师”,逐渐做到“师从真心”、“师从真法”。可惜的是世事纷纭,“乱花渐欲迷人眼”,一些人失去了对“真”的判断和鉴别,由追求“师真”,变为执着于外相,这也就不难理解为什么目前一些人这么心浮气躁了。因此,修为原本并不艰难,就是焕发真心,启发自我的真如智慧,但是“道高一尺魔高一丈”,由于人们心地不清净,智慧不灵明,稍有风吹草动就改变原来的前进方向,这也是无可奈何的事情。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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修为的过程实际上就是心上求法,也就是自我身心之中真与假的斗争。真与假的取舍主之在于一心的判断。所以,这时候修为者的心地是否清静自然就显得尤为重要,心地能清静自然的人自然深静沉慧,如同扎根于淤泥中的荷花,任凭水面风吹雨打,也不会改变自我坚定的立场;但是如果不具备深静沉慧的内心,就容易受到外界事物的干扰,失去内心的主宰,如同漂浮在水面上的浮萍一样,稍有风吹草动,自然随风而去,委身于外力的牵引和迷惑。因此,修真不易,如同《西游记》一样,需要经历九九八十一难的心魔考验和锤炼,自然不是凡夫俗子所能承受的得了的,因此古人说:神仙自有神仙做,哪有俗人做神仙?说的就是这个道理。惟有如同莲花般出淤泥而不染的沉静智慧,才有修为证真的可能性。因为修为是“心上求法”,要务令此心沉静隽永,有坚贞的情怀,才是真正的修为者。否则,有点风吹草动就如同浮萍一样飘走了,那么势必是白白浪费了多年求道的心血,大好法缘自我损坏,到后来悔之晚矣。

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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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如果李老师这样的人还不是“真”的话,那么还有更“真”的人吗?所以,就像在富家里待惯了的孩子,觉得自己的家也不过如此,有什么好的?于是出外四处云游,可能到后来发现一家不如一家,还不如原来自己的家好呢。这说明了什么?就是没有对比就没有鉴别。就像昨天我跟一位同修去看房子,他要租房子,结果看了一个房子,觉得房子厕所和餐厅之间设计的不够合理,又去看了另外一个房子,结果一进屋子就感到气味让人受不了,还是觉得第一家好一些。这就是没有对比就没有鉴别的道理。可能我打的比方不太恰当,其实我们修为者的心态也容易这样,总是处在不断地追寻之中,但是不能因为喜欢追寻,而忘记了初心。不忘初心,去真实地“师真”,才有希望获得身心的解脱。
当然以上只是我个人的想法,不能代替所有人的想法。毕竟修为都是每个人自己的事情,最终还得由每个人自己说了算。

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