安闲日如年，不如写小说，听我娓娓道来！

时光荏苒，岁月如梭，转眼又是半年光阴在眼前悄然滑过，暮然回首，数年光阴也如昨日才过，能不喟然叹息乎？我们是在和时间赛跑，但愿时光过处留下的不再是叹息，还应有沉甸甸的收获。。。

文熙老师，您好！是不是可以这样理解，每一次练功的过程（包括每一次看李老师书的过程、上丹经武学论坛看文章的过程）也可以看做是品尝修为的纯净，是借助修为去体味真如的纯净，清洗尘杂的烦恼的过程呢？

瑞靄芝華 wrote:文熙老师，您好！是不是可以这样理解，每一次练功的过程（包括每一次看李老师书的过程、上丹经武学论坛看文章的过程）也可以看做是品尝修为的纯净，是借助修为去体味真如的纯净，清洗尘杂的烦恼的过程呢？

您好，您说的很对，我也是这样理解修为的过程的。修为的过程就是去伪存真的过程，就象铁杵磨成针一样，需要一点一点的研磨，既需要长时间的努力，更需要点滴的积累，是一个不懈追求的过程，修为者在这个漫长的过程中逐渐获得脱胎换骨的生命转换，也就是内在心性逐渐纯净，气质逐渐纯粹，李老师所说的心意上用工夫就是这个道理。也就是心意造就生命的超越，就是佛教所说的：自净其意，是诸佛教。不但包括平时的用心练功，上论坛看各位同修的文章，更包括读老师的书，还有去中心学习，这些都是自我领悟生命真谛的过程，都是自我净化和自我升华的过程，因为同气相求，心向往之，则神随心往，趋向纯净的觉悟。这实际上还包括日常生活的一切所做，举心动念，点滴行为，都是自我判化的过程，都是修真的过程。
修为者是否在纯净自己的心性，自己是清楚的，这不但包括练功使自己神清气爽，更包括日常修心的点滴觉悟过程。因此，单纯练功或者单纯修心都是不够的，单纯练功而不修心的话，实际上不能最终摆脱烦恼，也很难修为到较高的境界，可见修真对人的自我觉悟的要求还是比较高的，一定要通过生活的历练造就自己远俗近道的贤真的气质，气质就是人的境界，有什么样的气质，就有什么样的生命境界。一切事皆是修为，二十四时未离大道，人本身就是大道自然和真如智慧的化身，只在迷惑和觉悟之间。迷惑了，人还是人，和所有人一样流离生死之间，觉悟了，人就是神，是精神的神，一团精神超越有形，大千是法身，天地同我身。
因此，修为的过程，就象筛沙子，最后都筛尽了，什么都没有了，有的是什么？一团精神同真于天地自然之道，这才是真实地纯净无伪了。有形皆是幻象，修为者是在借假修真，无论是这个有形的身体也好，还是日常的喜怒哀乐和一切所做，都是虚妄不实的，也是一切烦恼的根源，修为者只有借假修真，通过读书也好，练功也好，等等这些后天的努力，才能逐渐地去伪存真和返朴归真，重新回归真如智慧的生命本质。万事化尽，独留本真，本真是道，应该大悟。
如果能明白这个道理，心意就能逐渐纯净下来，一切欲望会逐渐平息，相应地烦恼也就失去了存在的因缘，所谓以万法空而度一切有为法，以一切有为法而入于万法空。以一团元气而透彻一切有形，空一切有形复归于一团元气。以修为来净化一切心意，纯净一切烦恼。当然这是个艰难和漫长的过程，需要借假修真，借此身以成丹，修此心以成真。真者道也，弥漫天地，透彻有为，空寂万有，独留真如。
因此，修真，修真，就象筛沙子一样，把一切都筛干净了，真如智慧就显现了，一团元气就灵明了，心意成丹，化尽凡躯。修为的过程就是一个”化”字，化掉一切有为，纯净智慧的天空，到那时，万象生化与我同真，一心寂灭周注大千。
以上是我个人的理解，与您探讨，如有错谬，敬请指教。

读书是纯净气质，练功是纯净气质，学习龙形大草是纯净气质，刻印是纯净气质，为论坛写文章是纯净气质，去中心学习是纯净气质，一切日常所做不欺心是纯净气质。。。如此等等，一切所做皆是修为，都是在纯净气质，如此用功不已，自净其意，可以逐渐脱离一切尘杂烦恼，而逐渐入于纯真无伪、大道真如的智慧境界。
因此，修为至为简易，一颗真心是也，一团真如是也，人心真，大道现，阴阳合，入混元，纳真如，于自身，一团紫金霜，玲珑是真身。

就象小孩子学习需要描红的范本，需要诵读唐诗，这样的逐渐熏陶，才能入于知识的海洋；同样，丹经武学的智慧熏陶，就是读老师的书，练习传统功夫，观看老师的诗书画印拓，临摹龙形大草，诵读声律谱文，来论坛与大家交流，去中心接受丹经武学的教化。。。如此种种作为，都是在生活中逆水行舟般地切入真如智慧的轨迹，毕竟有志者事竟成，无意者则是无缘者，不能通过对传统国学的不懈追求而化育自身的纯净智慧，也就不能品尝到智慧和觉悟的醍醐滋味。所谓，修为者乃自净其意是也，如同逆水行舟，不进则退，如果不能真实地感受到智慧的清凉，一定是浑浊于红尘的无奈。所谓百年一瞬，黄粱未醒，苦海无边，回头是岸，应该通过修持自我的艰苦努力而去亲身体味真如智慧的妙密清凉。

谢谢文熙老师的解答。正如同您所说的那样
“不但包括平时的用心练功，上论坛看各位同修的文章，更包括读老师的书，还有去中心学习，这些都是自我领悟生命真谛的过程，都是自我净化和自我升华的过程，因为同气相求，心向往之，则神随心往，趋向纯净的觉悟。”
我有一次在和爱人商讨如何花钱、如何对待金钱的态度的时候，跟我爱人讲，人挣钱不是为了自己享受的，如果一个人挣钱上不能孝顺父母、下不能抚养子女，只是为了自己享乐，那他即使挣了很多很多的钱又有什么用。突然间想到自己花钱也是没有计划的，也不会节俭，所以一到关键时刻老是没钱，所以自己花钱也比以往注意多了。想到人活在世上也不光是为了自己。

您说的对，如果这些日常生活中的小事都能处理好，我们就会变的有力量，就会变得更理智和更纯粹，就会变得更加沉静和智慧，也就净化了自己，提升了道德，浑厚了元气。我们就是这样，也只能这样改变自己，升华精神，净化生命，因为远俗就是近道！

循经太极拳实际上是动禅，是动中求静；而坐禅是静中有动，是在安静中进入生命的真实世界。实际上动静如一，阴阳不二。循经太极拳可以使人们尽快进入到禅的境界，不愧是中华传统文化的奇葩。

而没有动功的基础，是难以心绪宁静下来的，动是静的基础，静是动的原因，动中有静，静中有动，阴阳互为根据，实则动静不二，都是一回事。空中妙有是循经，有形必须化归无形，修为的过程是通过太极复归无极混元臻境，这个过程就是铁杵磨成针的过程。循经太极拳就是最好的磨刀石，可以使人的元气循环重新入于先天轨迹，步入修为的真实境界。此事非是凡俗所能领会。因此，道俗有别，真伪分界，泛传有差失之处，宗传难以为人所领会。

小练形和玉环桩是循经太极拳的基础，可见循经太极拳更有精妙之处，是进入更深专修的必经之路，是值得终生研究和习练的瑰宝。不经太极何以混元？循经太极拳修正的不但是人身的气脉循环，以使人进入先天大道的经络循环轨迹，更是千锤百炼地磨砺优雅人生气质的手段，修真的根本目的就在于净化自我，就是要通过修为不断地改变和升华自身的气质，气质不纯净，就是没有入密，不入于秘密庄严的真如智慧的境界，就还是凡人。所以，循经太极拳是我们净化生命的根本手段之一，岂是世传的雕虫小计？这次的第一期循经太极拳专修班意义重大，自应明鉴。

李兆生老师说过：我们的功夫是心意神功，心意到功夫就得。这与佛教的：自净其意，是诸佛教，异曲同工。心意纯净，精神纯粹，就是真实的功夫，就是大道，就是真如智慧。

而循经太极拳就是能使人自净其意的心意神功！是最快捷的入禅手段之一。

因此，循经太极拳专修班不应是几次，而应是无数次，甚至是无数世的众生都应该潜心研究和实践。所以，循经太极拳专修班应一直开办下去，大家也应该有机缘就去参加，通过专修，彻底掌握，如同熟悉自己的左右手一样，信手拈来，化入骨髓，否则难以进入更为精深的修为轨迹。

这是今天上午看到并写在微博里的一个场面：刚才一对父女从出租车上下来，他拎着书包的女儿听到麻雀叽叽喳喳的声音，回头看了一眼，大声喊道：哎，小鸟。原来幼小的麻雀进到了出租车底，听到喊声的司机立即下车俯身观看车底，并哄走麻雀，还双手捧起车后的小鸟放在路边，然后才上车开走，这是一位面带笑容略微秃顶的中年人。。。

自净其意是修真的要点，修真者的心境应如浮云般遨游于自由的天空，如同流水般欢畅于无为的土壤，循经是真如元气畅游于自由的身心之中的一种自然现象，循经的原理等同于天地自然的运化。因此，循经的出现，就已经表明修真者进入到了大道的运化轨迹，从此对于真如智慧的体悟真实不虚。

心意是阴阳，无为是混元，要入于混元真境，先需运化阴阳，体认太极，如此方能入境于无为。阴阳有根，混元无象，皆宗于一心之运化，修真者自净其意，在心意上用功夫，目的就是运化阴阳而至于混元，通过有为而入于无为。修真是传统，是秘密庄严之大道，不得宗传者是很难步入真实境界的，因此才说修真不易。

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多谢文熙老师的文章，使我们对循经太极拳又有进一步的认识。昨天看李老师的光盘，在讲循经太极拳时在黑板上写了一些字。其中有两句话好像书上没有，我抄写下来，发到论坛上与大家共勉，并共同领悟老师的慈悲心愿与期盼。

“让学员体会循经的奥秘”
“让世人领略中国太极拳循经所具有的宗风神韵”

---摘自2001.10丹江口授课实况第8张光盘。

文熙老师，您好！您在前面也说过“修为者乃自净其意是也，如同逆水行舟，不进则退，如果不能真实地感受到智慧的清凉，一定是浑浊于红尘的无奈”，我不理解，为什么是“不进则退”呢？不进，应该有两种结果，一种是退，一种是停止，为什么不是停止呢？

瑞靄芝華 wrote:文熙老师，您好！您在前面也说过“修为者乃自净其意是也，如同逆水行舟，不进则退，如果不能真实地感受到智慧的清凉，一定是浑浊于红尘的无奈”，我不理解，为什么是“不进则退”呢？不进，应该有两种结果，一种是退，一种是停止，为什么不是停止呢？

停止就是倒退，因为时光如梭。古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”，这是说明动静都是相对的，动是永恒，静是暂时的，没有停止，停止就是倒退，就象流动的河流，不可能停止在哪一刻，即便是静止的寒潭，也是时刻处于变化之中。因此说不前进就是倒退。我们的生命和修为都是这样，因为时光就象流水，不会为任何人停留。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 04/07/2011 12:20:31

若虚 wrote:多谢文熙老师的文章，使我们对循经太极拳又有进一步的认识。昨天看李老师的光盘，在讲循经太极拳时在黑板上写了一些字。其中有两句话好像书上没有，我抄写下来，发到论坛上与大家共勉，并共同领悟老师的慈悲心愿与期盼。

“让学员体会循经的奥秘”
“让世人领略中国太极拳循经所具有的宗风神韵”

---摘自2001.10丹江口授课实况第8张光盘。

真是惭愧，今天来办公室对照中国循经太极拳二十四式教程发现原来书上27页有这两句话。本来想删了此贴，但是想到不如留下来，给自己留个警钟长鸣 ---- 言语不可不谨慎，学术不可不考证。

同时也希望能通过这次循经太极拳的专修，除却自身浮躁气，踏踏实实做学问。

若虚先学治学很严谨，向您学习了！
我在网上看到佛教有一句话叫做“口叶莲花”，我不是很明白这句话的意思，我的理解一是指说好话，专拣别人喜欢听的话说，另一个理解是指说真话，在生活和工作中勇于说真话。不知道哪种理解更好些，或者是两者兼有之，请文熙老师和大家指教！

您好，我在百度上搜素到的答案：

口吐莲花
口吐莲花简介
“莲花”是佛教的象征，吉祥和清净的标志。说法微妙，谓之“口吐莲花”，似出于唐·张瀛《赠琴棋僧歌》：“我尝听师说一法，波上莲花水中月。”然而，其源当上溯至南北朝时的佛图澄。《晋书·艺术传·佛图澄》记载：后赵国主石勒召佛图澄，试以道术。佛图澄便“取钵盛水，烧香呪之，须臾钵中生青莲花，
光色曜日”。后用“口吐莲花”比喻口出妙语，说话有文采。如《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：“少游又问讯云：‘愿小姐身如药树，百病不生’小妹一头走，一头答应：‘随道人中吐莲花，半文无舍。’”也作“口吐珠玑”。如明·谢谠《四喜记·花亭佳偶》：“身呈文彩，口吐珠玑，登云会上广寒梯，攀龙定涉承明陛。”

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 05/07/2011 20:06:31
主题: 文熙老师，一位学友上不了论坛，让我代她问您一个问题
以下是她的提问“。。。 19:38:52
从中心回来练功，刚开始的十多天感觉身体比以前有力气，而且手心脚心发胀发热。每天练玉环桩两次，一次一小时，不觉得累，练着练着这种好现象，不知什么时候消失了，身体又回到以前状态，气虚乏力，全身疲倦，每天磕睡发困。勉强练功（玉环桩）半小时，就感到很累.一直到现在都这样。这是我从中心学习完回来的大致状况，你问一下文熙老师看我情况是什么原因？ ”

您好，如果感觉疲倦，可以适当减少练习时间，以自我感觉舒适为度，例如，若今天感觉练习半小时正好，那就练习半小时，若明天感觉有精神，可以练习一个小时甚至更多，只要高兴就可以继续练习。由于这位练功者原先的身体素质和气力的原因，可能有力不能支的情况，这时候也不必强行练习，毕竟练功既要刻苦，也需要留有余兴，因为人的身体有先后天的差别，也有日月年的差异，总要根据自身的体力和气力来权衡自己的练功强度，不要一味地强行练习，否则会带来一些不必要的烦恼。例如，有的人推玉环桩，感觉膝盖痛已经受不了了，就不要再继续练习了，应该充分休息和恢复以后再开始循序渐进地进行练习，否则日积月累，有可能造成膝盖软骨组织等的损伤，得不偿失，毕竟饭不是一口就能吃完的，需要循序渐进，应该自我感而遂通地去行功，须知过犹不及。
而您所说的这位女生，可能是原来体力就不够充沛，刚开始的时候身体还能适应这个运动量，到后来，自己虚弱的身体和体力不能适应这个练功强度，可是还在强行练习，造成气力和体力的透支，因此才会有气虚乏力和全身疲倦的感受，必定会感觉很累。其原因是运动量大于自身的相应承受能力。实际上练功夫也是在打太极，太极者有阴阳也，练功的时间可以长短自由，并非一定要上升曲线似地呈现倍增状态，也并非是一条直线似地总是保持一个时间长度和一个状态不变。应该是螺旋式地上升，起伏式地前进，这样才有弹性和回旋余地，才是科学的，也是太极的。人体就象弹簧一样，应该在它的伸缩范围内循序渐进地精进，而不能超出身体或者精力能够承受的极限强度，须知过犹不及，会给身体带来损害，包括吃饭和练功都是这个道理。
李兆生老师在他的著作中不止一次地提到，练功应该感而遂通，也就是自己能够体察自己的练功情况，自己能够把握自己的前进节奏，自己能够设计自己的前进道路。就象您提到的这位女生，她在练功时遇到了问题，首先自己灵机一动能够知道哪里出了问题，然后对症下药地采取措施，就不会陷于苦恼之中了。毕竟修真是个循序渐进的过程，不可能指望短时间内能够取得脱胎换骨的变化，而是需要长期摸索，甚至是终生探索，才有希望对丹经武学这一传统国学领域的奇葩知之甚多。
以上只是我个人的粗浅认识程度，仅仅供您参考，祝那位女生尽快找到自己的练功平衡点，感而遂通地不断取得精进。如有不妥之处，敬请各位同道不吝指正。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 04/07/2011 18:51:38
主题: 文熙老师你好，我是今年5月份在北京中心学的丹经武学，回家练了十几天的时候，感觉比以前有力气，可现在不知怎么回事，之前的效果消失了，每天很困，而且气虚乏力，您能告诉我这是什么原因吗？
文熙老师您好；我是今年5月在北京中心学的丹经武学，主要是玉环桩，小炼型，元明八式。回家后每天练玉环桩两小时，十多天后身体有明显的感觉，主要感到比以前有力气了。我本来是因身体虚弱而习练丹经武学的。可是练着练着身体又回到以前的状态，每天发困头晕，气虚乏力。按说应该越练气越旺才对呀，怎么会这样呢？

您好，您的情况跟上述情况相似，你的问题就是她的问题，她的问题也是你的问题。由于您是刚开始练习，因此不要一味追求自身感受，因为锻炼效果是个逐渐显现的过程，根据每个人原有的身体素质，并非是每个人都能在短期内迅速改观的，因此，请您保持耐心，无所求地坚持练功，相信会逐渐好转起来的，祝您不断精进！

宁静以致远，浮躁能乱性，太极拳是极沉静的功夫，除却沉静不是道。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 06/07/2011 00:18:27
主题: 回复:回复:文熙老师，一位学友上不了论坛，让我代她问您一个问题
文熙老师：您好。
如您所说，找到自己的平衡点才能够感而遂通的前进。之前我这样告诉她，让她撑过去，之所以会出现现在这种情况，是告别过去，在打破过去的平衡点之后才能有新的开始。看了您的回复，我觉得我还是过于简单了。还有就是这位学员的情况我比较了解一点，因为五一的时候我也在中心，李教练还让我教她所学的功法，教的过程中，李教练说她的身体素质太差了，为了让她能尽快的身体有所改善，李教练想办法让她每天炼功时间能上到二个小时，当然在中心时是分六次进行的。所以我觉得，她回去之后有一阵子能每天两次，每次一小时，炼得非常好，而且身体正在改善当中，就象我去年一样，身体不好，但还想尽快的改善，炼功时间每天能上到3-4个小时，有那么一阵子，身体上出现了一些非常难受的情况，在您和各位教练的帮助下，总算是坚持着炼下来了，所以身体的素质以身改变的非常快。我提供这么些情况，供老师参考，也好对症下药。

您说的很对，练功既是一个感而遂通的过程，同时又是一个挑战自我的过程，如何在这困难和精进之间找到一个桥梁，就需要我们开动自己的脑筋去解决问题。包括练功也是一样，就好比小孩子学习读书写字，在刚开始的时候是非常缓慢和充满艰辛的，但是如果能进入到游刃有余的境界，回头再看来时的困难，都如过眼云烟一样微不足道了。练功的过程也是个以苦为乐的过程，苦其实也是乐，极苦之后有大乐，修为的过程也是这样。有时候困难越大反而收获越大，如果放弃了就前功尽弃了。修为对人的要求是近乎苛刻的，其目的就是通过这种磨砺的手段，使人们尽快显露智慧的光芒和自性的清凉。练功也苦也不苦，认为苦即是苦，认为乐时时乐。练功即难也不难，认为难，多是心性不过关，慧根差，疑惑和执著多；也不难，终生以之为大乐，全在自我一心之中做权衡。所谓心无苦乐，人有智愚，修真者需要除掉的就是这种种患得患失的疑惑，这种种反复权衡的苦恼。是否要练功修为，是自己的事情，如何去投入练功和修为也是自己的事情，练功难，吃饭难，去中心难，遇到真师更难，一切都是难，没有一个顺，如要顺，先熄心，熄心万事宁，沉静即修福，若能冷静观看，一切困难都能越过，因为一切困难之所以称之为困难就不是困难，只有认为是困难的时候它才成为困难，毕竟一心熄灭万事寂静。
修为者应该有自信，无论是遇到了困难也好，还是遇到了挫折也好，其实都是财富和大乐，若能视苦难为大乐，则可知其心定如磐石，静若山岳，其性净如明月，清凉无比。只有苦难才能造就惊天的成就，除却苦难不是大道。
密宗著作里面经常提到金刚上师和弟子的互相誓愿，若是一人，所谓入我我入。同样修真也要以真心入于修为，若是一身，不弃不离，修真如饮食，就是我生命，若有这种境界，如同弘一法师，才能从心底涌起清静的大乐。因此，修真绝对不是就是练练功夫那么简单，要和这个功夫骨肉相连，血脉相通，如此方能最快走出迷茫，最好地超越困难，直到以困难为友，以一切苦乐为友，最终灭除一切苦乐，进入寂静的大乐，以此真心通向茫茫的宇宙。
以上仅是我个人的感想，仅供您参考，若有不妥，敬请指教。希望更多的人不舍向道初衷，坚定地投入到国学修真这一真如智慧的怀抱当中。

佛经上说：应无所住而生其心，意思就是说不要住心于任何境界，不要为红尘风烟所迷惑，要看一切如流云并不真实，要守此心契合真如亘古不变。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 08/07/2011 11:20:34
主题: 少林玉环桩的谱文疑问
文熙先生:
您好!
我有一点疑问向您请教.
我发现在金册玉函中有句谱文为:两掌滚翻前后时.可是在太乙金编中为:两掌滚翻前后肘,请问哪个是正确的?

您好，我个人觉得＜太乙金编＞中的正确。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 08/07/2011 15:35:13
主题: 请教文熙老师
老师您好：

我在练九龙环或元明功后，常感到前胸的正中间（膻中穴往上一点）乱，有时这种乱还会向两臂辐射，使人感到不安。请问这是不是经络於堵太重造成的，坚定不移地练金锋抖肘和摇身掌能够解决这个问题吗？

您好，这是气机震动的动中八触现象，不必过于在意，只要感而遂通地继续行功即可，因为行功中的很多变化都是练功者从未遇到的，很多也都是正常的反应，因为这是通过练功调整了身体的表现，应该继续坚持练习，而这也是练功必然会出现的经络调整现象，在没有出现稳定的循经现象之前，不练习了也就消失了，因此，应该继续努力才对。以上是我个人的理解，请您参考。

化身金刚，此事不易，凡夫扰扰，以假乱真。

熄灭尘心，即得清凉。

文熙 wrote:

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 08/07/2011 11:20:34
主题: 少林玉环桩的谱文疑问
文熙先生:
您好!
我有一点疑问向您请教.
我发现在金册玉函中有句谱文为:两掌滚翻前后时.可是在太乙金编中为:两掌滚翻前后肘,请问哪个是正确的?

您好，我个人觉得＜太乙金编＞中的正确。

在《统元楼印谱》中有谱文碑刻的图片，也是“肘”。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 11/07/2011 00:11:07
主题: 工作的困惑！
我是一名外科医生，练习丹经武学有些年头了，随着年龄的增长，工作经验的增加越来越多的工作压力要我来承担，以前做医生凡事都有上级医师指导，承担责任，可现在我肩上的担子重量在增加，自己感觉医生职业的风险，生命之重难以承担，手术风险的不确定性让我不知所措！说白了我就是害怕在我身上出人命，出医疗事故，哪怕我手术前再认真准备，再仔细，手术我做得再好，也有可能出问题！真的有谋事在人，成事在天感觉！根本不是能自己控制的！自己所能做的仅仅是降低手术风险罢了！心里好纠结啊！说来做医生也是在完善自己的修为，可当面对行医的风险时，行医之路我该如何走下去！望文熙兄给予解答！谢谢！

您好！首先感谢您对我的信任。您的工作非常崇高，肩负救死扶伤的光荣使命，所以您应该以您所从事的工作而自豪。当然，正如您所说，您对患者的爱护，您对病人生命的尊重，使您正在承受着心理上的压力。但是我觉得只要您真的是竭尽全力了，并且是以一颗博爱的心灵去对待您的患者，那么您就没有什么可以惭愧的，也没有什么值得忧虑的。我想任何通情达理的患者和他们的家属都会理解您的真心付出。并且，您长期敬业的付出，会给您带来崇高的声望，毕竟这是您肩负的使命，是必须做好的工作。就象纪昌学射一样，只要专注于患者的病情，自然会忘记其它一切，就象在寂静中聆听自己的心跳一样，您聆听的是患者的心跳。所以，以您在学习丹经武学的过程中锻炼出来的超人的专注和宁静，您可以面对一切事物，没有烦恼和烦扰，只有眼前该做的事情占据着您的心灵，一切杂念自然被洗清。就象篆刻者拿着刻刀而忘记身边的一切事物，也象书画者专注于书画而忘情于山水，更象打太极的人，早已进入到了太极的境界，哪里还有身形的存在？
因此，我相信您会凭借您高超的医术，造就自己深厚的道德；更可以凭借专注于工作，而锻造出静若止水的心灵，当此时，一切为您而驻足，风雨因您而平息。祝您不断创造新的辉煌，为患者撑起生命的天空。

远俗近道的含义就是远离尘事纠葛，保持内心的宁静，最好的做法就是沉浸于宁静的心海，而不问尘事。正如李兆生老师所说：世态犹如翻覆雨，人事纠葛似蒸砂。在修为的过程中会逐渐消弭一切分别心，对一切事物平等观，无物观，如同荡平了的水面，逐渐镜月照人，寂静的感觉中有弥漫无边的浩瀚在延伸向远方而没有边际。。。

专修班的真实意义在于深入探讨学问的神髓，“第一期循经太极拳专修班”在7月23日成功开班，按照预定计划，展开了对中国循经太极拳的文化探索之旅，中心的荷花也再次盛开在这火热的季节，我们这些新老学员也都如同候鸟一般，再次飞回到心中期盼已久的那个神圣的国学殿堂，就象过年贴福字和对联一样，大家又兴高采烈地挂起了“2011年第一期循经太极拳专修班”的横幅。两天来，已经有8位老师为大家从各个侧面剖析了中国循经太极拳的深邃和祖国太极文化的核心内容，理论和实践相互结合，为大家进行中国循经太极拳的专修培训，只有置身于这个课堂，亲耳聆听各位老师的深浅同源的讲解，才能震撼性地领悟到祖国传统文化的博大精深。各位老师授课内容十分翔实，不但深入浅出地剖析了以循经太极拳为代表的丹经武学的丰富内涵，而且带领大家通过自身的实践去亲身体验祖国传统文化的核心之太极阴阳学说对于人们生活的真实意义。这样的专修班将每年定期举办2次到3次，期待更多国学爱好者能走入北京市循经太极拳培训中心的国学大课堂。

是的，希望有一天我能去到中心参加学习班。

专修的目的就是真实地去掌握每一项学识，这次专修班无疑是达到了这样的目的，专修班已经过半，就像每次参加专修班一样，总是会有超乎想像的收获，这就是丹经武学学识的真实魅力。

第一期循经太极拳专修班已经顺利结束了，系列专修班的举办将使循经太极拳的传播走上一个新台阶，相信我们会一同见证循经太极拳走向社会的一个新阶段。

迟疑不如参与，期待不如行动，坚持就是力量，持续就是永恒，用心专一，契入真智慧！

化纷纭为如一，去浑浊为纯粹，祛妄念以真水，定心猿以无为，拴意马以纯慧，观浮云入虚空！

第一期专修班已如浮云掠过，在中心盛开了一朵莲花，这一朵莲花开在每位同修的心海，沐浴了磅礴的洗礼，绽放于万里晴空，泯灭了一切情尘，傲然于真如的天空！

2011年第二期少儿文武同宗班 8月5日开班第一天，今年少儿班的参加人数是去年的一倍，这就是坚持的力量。不但少儿班要在总结经验的基础上很好地持续下去，每年两次的循经太极拳专修班也会风雨无阻地坚持下去，相信时间会见证大家和培训中心一起成长的光辉历程。

同样，在培训中心的庭院里面又盛开了一朵莲花，在第一期循经太极拳专修班开班时，已经盛开了一朵，那时，它还隐藏在莲叶的背后，等待着少儿班的举办，而今它已经蓓蕾绽放，辉映着孩子们的朝气蓬勃的笑脸。

丹经武学属于传统宗流，它精深的内涵在于真实地揭示了人天一如的道理，因此我们要继承这门传统国学，就要努力使自己心无旁骛地投入到这门学问的专修当中去。丹经武学的宗旨在于专心其学的后来者是否具备纯真的内心，这颗心不要旁落于世俗的诱惑，因为名利等私心杂念一起，真心随之消泯，所以，保持真心而不急功近利，才能有希望与丹经武学的真实学问相互合鸣。
或许有些人希望通过丹经武学的学习来开辟自己以后的事业道路，我个人认为这些想法都是脱离实际的，丹经武学是学问，是求内得，她的宗旨在于使修为者能够通过学习丹经武学来获得人天合一的领悟，而非是为了使人从中谋取名利。若以名利之心求道，大道远在天边；若以纯真之心求道，大道近在眼前。因此，我个人认为没有人可以通过举办事业或者公司的形式把丹经武学发扬壮大，因为事业或者公司都是营利的俗务，是为了谋取利益而达成的，这是与丹经武学的宗旨相违背的，其结果也必定是南辕北辙的。丹经武学能否得到继承和发展，在于能否培养出纯真精深的人才，而不在于有多少腰缠万贯的支持者，因为有施与也会有求取，这颗心就很难真实地平和下来。
所以，以丹经武学为学问者、为天心者，才是丹经武学未来发展的希望；相反，为丹经武学谋划事业发展，寻求经济效益者，其结果必然以失败而告终，因为丹经武学不等同于经济效益，而等同于国学天心。所以，如果还有人以金钱的眼光来审视丹经武学的继承和发展，那么其结果肯定会如电光泡影，与国学毫无裨益；如果有人能发纯真之心，努力学习和继承丹经武学，那么虽然未必都能够达到这门学问的光辉顶点，但是他的内心必定已经澄澈而纯真了，则大道就在眼前，丹经武学的大门就会为他而开启。
因此，修为之路至为艰难，古人以《西游记》来诠释其真谛，惜乎世人多尘心重而道心浅，或者患得患失，或者心意散乱，不能专注于修为的大道，而为俗务所诱惑，难免失却真心，在精进的道路上败退下来，这是我们应当警惕的。祝愿每位修为者都能通过自己的劳动去真实地生活，通过自己的刻苦努力去真实地修为，不存非分之想，勿藏暴富之心，则可不为俗务所惑，不因追求名利而败坏真心，方有窥见大道的可能。

世上总有那么一些人为真正的知识所吸引，废寝忘食不知疲倦地追求，每多知道一点，内心的喜悦真是难以形容

这几天，坐在上班、下班的车上，总能闻到一股稻谷的淡淡的清香，沁人心脾，一眼望出窗外，天气炎热，火辣辣的太阳照耀着田野底下，金灿灿的稻谷在微笑，也有许多的田里的稻谷农民正在收割，一派丰收的景象。好久了，没有这种感受大自然的心境，正是学习了丹经武学，让我的心境比以前好了许多。不知不觉中，我发现，在所里吃午餐的时候，我老是夸同事的菜煮得好吃，很普通的白米饭，我也会对此赞不绝口，“这饭好香呀”。同事用莫名其妙的眼神望着我，“胃口好，就是不同。”是啊，不就是很普通的白米饭吗，至于说得这么好吃吗？可是，我真的觉得很好吃，也不可能乱说不好吃吧！

人与人之间相识和交流，应该是一种缘分，就像茫茫宇宙中的几只临近的蚂蚁，偶尔碰碰触角，算是亲昵地交谈，更多的是各自的奔波，有时候还会出现角力和角逐。但是风会在意它们？还是云会在意它们？只有它们之间互相在意，也不论是亲昵也好，也不论是忌恨也好，其实都是一种缘分而已，都是一种临时的假合而已。短暂的交流之后，还是会各奔东西的，还是要自己解决自己的问题的，毕竟谁都代替不了谁，任何一个个体都是芸芸众生似地奔波，人来人往的涌动，其实就是红尘风烟的滚荡，哪里有一刻停歇的时候？又有几个能安静下来聆听智慧的心声，这种心声是与天地自然相合鸣，是与宇宙洪荒共始终的，无失亦无得，本自清静故。
因此，能够互相交流本身就是一种难得的机缘，应该珍惜，应该通过交流获取智慧的力量，应该通过交流修正前进的方向，应该通过交流忘记红尘的喧嚣。如果不能悠然见南山，又怎么能摆脱红尘的羁绊，又如何能挣脱烦恼的尘锁？
修真者应该越修越简约，越修越纯净，越修越自然，越修越开阔，视红尘如浮云，看名利似粪土，不争利于人，不沽名于事，一切顺其自然，宁少一事不多一事，不但自己清静，也不会给别人增添烦恼，须知无风不起浪，树欲静而风不止，红尘浊浪滔天，没有沉静的内心，一定会浮沉于得失的飘摇之中，心不动气自圆，不妄动无是非，这才是修真的道理吧。

有为是假，无为是真，有为则有纷纭，无为则无起伏。有为应以无为为念，无为乃是有为之根，则有为亦因无为而成，无为亦因有为而显，阴阳生化之理也。有心则意浊，无意则心清，有为者有心而为，因有为而失其心，无意者无事于心，因无事而匡廓其心。得失乃梦幻泡影，生灭是万物源头，心无得失，则可远离梦幻泡影，念无生灭，则万物即是一物。混金铸铁，本是一理，万物无缝，分别于一心。起念于心，意果暗结，纵念于物，吉凶遂成，翻天覆地，惟在一心，祸福不远，因人自召。因此，寂灭一心，就是遣散吉凶祸福，没有吉凶祸福，自然一味清静。万物本自清静，何必自扰之？莫要妄思量，只须见南山。

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收件人: 文熙
日期: 14/08/2011 16:52:09
主题: 请教
文熙老师您好：有人说李老师是外传，他们才是正宗内传，已经有个别丹经武学的老学员改换门庭，跟他们学习内传了，这是怎么回事呢？

人有贤愚，道无远近；法在心内，不在心外；说彼非此，即非彼此；彼此不二，统在真如；何必彼此，彼此彼此。

我们身边的每一个细微之处，都体现了道不远人的真理。例如，动植飞潜各有异能，或飞或游，或大或小，等等不一而足。而看看我们自己，没有飞鸟的翅膀，没有游鱼的尾鳍，比起蚂蚁蠓虫，我们是庞然大物，而比起鲸鱼恐龙，我们又微不足道。如此等等，世上万事万物如此不同，都生活在这个宇宙空间之中，谁才是生活的真实呢？都是又都不是，说这些所有动植飞潜一切生物都是生活的真实，说明他们身上都体现了大道真如的异能；而说都不是，则说明这些纷纷纭纭的表象也都不是大道本身，只不过是大道的表象而已。有生命的动植飞潜尚且如此，何况无生命的器物世界呢？
在这样一个变幻莫测的世界当中，人们并非是都能够真实地认识到生命的真实在于真如智慧，而往往容易被眼界等六尘所囿，只能认识到自己接触到和听闻见识到的一些有限的事物。比如，飞蝇能飞翔，我们能吗？游鱼能潜游，我们能吗？还有，我们能比蚂蚁还小吗？我们能比恐龙还大吗？这些似乎是无法相互比拟的问题，其实是有着必然联系的。它们能的，我们为什么不能？它们不能的，我们为什么能呢？人们每天懵懵懂懂地沉浸于有形欲望的追求，而似乎忘记了精神的向上。物欲和精神如何能获得统一呢？
再比如，蜘蛛网能网住撞上来的飞虫；而互联网则网住了一切上网的人们，是蜘蛛网大？还是互联网大？蜘蛛网无穷无尽，互联网也是无穷无尽吗？蜘蛛网有无数面，互联网也有无数面吗？其实对于宇宙的无穷无尽来说，蜘蛛网也好，互联网也好，只不过是昙花一现似的虚无存在，真正网住一切的是真如大道。真如大道一网打尽所有有形和无形，一网打尽所有有情和无情，一网打尽所有似有似无。虚空无边，真如永在，大道万能，是万物之羽翼，是无穷之化始。

秋风起兮云飞扬，金砂结时化为清，太极总在混元后，万物合为一物无。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 21/08/2011 17:12:36
主题: 请教
文熙老师您好: 我有两个问题想请教您，最近看到《国术交流》中提到：舍利是修为人没有修成的结果，类似于鸡子没有被孵出死在蛋壳，如何理解？近代的一些法师是否也没有成就？

您好，感谢您对我的信任，下面谈下我个人的看法：
舍利是人体内部生理结构出现变化后产生的一种现象，只有修为的人才有可能出现。就像受孕的鸡卵开始在其中产生变化，如果最终小鸡能破壳而出，那么蛋壳里面应该是空的，而蛋壳里面出现鸡雏的残骸，就表明这个变化过程在中途夭折了，这就好比一些出现舍利的人们一样，虽然通过修为使自身产生了一些变化，但是这个生命升华的过程没有最终完成。修为者是否取得了成就，其检验标准应该在于是否有完整的学术成就，也就是看其住心何处。而近代的一些佛学活动家，为佛学的传播贡献了一生，功德无量，他们是否有成就，不应该单看他们为多少大众讲了佛学常识，而应该看他们本身是否有真实的觉悟，是否有冰雪纯慧，是否能自成宗流。

我深信李老师传承的丹经武学，但是有一件事我觉得非常奇怪，老师为什么从来不要求学生读佛经，既然老师圆融三教，得三教精髓，老师很多书籍有关于道家导引、以武入道的；也有关于诗文书画印拓大儒宗风上的很多著作，并且要求学员文武同修，唯独佛家内容极少涉及，即使有也是密宗言及极少，禅诗百卷卷首语序文虽说及禅诗百卷中有关于禅宗的历史、修法可是让学员是不能理解的。难道今天学佛真的就是末法时期所谓不能证道。而全国庙宇中已经没有清净的殿堂？如果在内地是这样没有佛家正法住世，那么西藏的喇嘛、大宝法王他们的传承还真实吗？

佛经是佛教的通俗读物，也就是说佛经是教人向善的读物，是记录修为理论的读物。但是真正的修法未必是写在佛经上，而是需要通过宗传接力，这就是传统的价值所在。佛经的泛传教化无数，但是要继续深入，非有上师传授而终不可得，这也是为什么空海不能在日本自学，需要亲自去长安找惠果学习的原因所在。而老师也并非不要求学生读佛经，老师还亲自书画《观自在》图，《真如明月图》，《摩天演道图》等等，在《观自在》图中还用小楷书写《心经》（参见《太乙金编》，吉林人民出版社2009年6月出版）。还专门出版了禅学专著《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》等，并传授有佛家的少林玉环桩和飞龙小架等宗传内密，更有雪山密等宗传内容。说明老师关于佛学方面的传授还是很多的，在早年也随缘而多有传授，这些都是你不了解的。之所以不强调读佛经，因为佛经是通俗读物，自然应该自己去了解和阅读。而今天学佛也是正道，是否能够成就，证取大道，既在于个人，也在于是否得到了宗传。而宗传的内容也需要悟，并非是写在书上一眼就能看穿的，这个学问体系是非常深邃的，没有一定的修为基础和领悟能力是难以理解的，这也是为什么要求我们不断自我精进的原因所在。宗传是指出了修为的真实道路，是否能够证道和取得成就也在于自我修为如何。
而您所说的喇嘛和法王等，包括一些有影响的佛学家，他们也在修持，也有功夫，更有功德，殊途同归而已。他们的传承是否真实，他们的庙堂是否清静，这些都需要心存疑问的每个人自己去判断。我只能在我认识的程度上，说丹经武学是真实的，丹经武学是传统的，这些是有据可查的，是有学术脉传可以任人鉴别的。

难免有人发现红尘世俗杂事太多，修心太难，功夫炼不上去，转而想找个佛门净地学习，您觉得这样出家学佛能修成吗？为什么我们不建立一些类似于寺庙一样的清修净地可以让人更好的修为呢？

是否出家看个人选择，但是是否能够取得修为的成果并非决定于是否出家，因为学佛不在于是否出家，而在于是否能在尘出尘。心不可得，心不住于事，则了无一事，佛门净地只在自我心中，而不在三山五岳。
同样，学习传统的学问，一定要跟随宗传，要通过自己的认真鉴别，认识到学问的本质是什么？传统学问的本质是科学，而并非是其它。丹经武学是学问，不是宗教，因此我们不能以宗教的眼光来看待丹经武学，而应该以传统国学的角度来研究它。丹经武学的传播不在于建立多少有形的殿堂，而是如何使这门学问深入人心。丹经武学的道场就是北京市循经太极拳培训中心，无比殊胜。

另外一个问题就是老师在《修真图录》上写道，真气竭而精神泄露为地狱，任脉以下有十八大地狱，中国民俗也是说人死如黄泉，可是按照佛家的说法，人死走六道轮回，这矛盾吗？

一切由心造成，六道轮回与《修真图》上讲的并不矛盾。地狱景象亦幻亦真，幻化于心，真实幻象。

对不修为的人来说，每天考虑的是挣钱、老了以后有人照顾。人死了后又要多久可能变成人？在地狱里面还可以修为吗？谢谢，请您不要半夜三更回复信息，太费神了。

人只有处在目前红尘中，才有各种需要，这些都是幻象应心，心逐幻象。一切得失都是因缘，其实于天地一视同仁，并无喜忧，唯是人心有别，才有喜怒哀愁。可见决定人是否幸福的就在于自心的选择和鉴别。如果心能不动，静若山岳，则可无事于心，何来喜忧？天堂地狱都在人心转变，一切皆由人造，有的人出生后努力去营造天堂，就是努力通过修为净化和圆满自己；而有些人出生后则不自觉地去营造地狱，就是处处失道于内心。因此不要浮想联翩，且须湮灭一切杂念，则当下就是天堂，现身就是如来。人死了是否再轮回，那是以后的事情，我们只问耕耘，不问收获，但行好事，莫问前程即可。其实很久也不久，万年不过一瞬间，地狱天堂里的事情只在内心产生，不去想它便是没有，一切皆由心造，自净其意是诸佛教化，心中没有地狱，言语造作不行地狱之事，地狱从何而来？当下清静，即身是佛，心臻纯慧，便入大觉。

以上是我个人的体会和理解，简单的回复您，如有错谬，敬请原谅和指正为盼。白天忙碌于家人孩子，还有个人的学习，实在难以安静地回复于您，又拖到了深夜，但是如果能使您有一些释然，我即使熬夜也很欣慰。最后祝您不断精进，通过自己的不懈努力，尽快地进入到真如智慧的境界，则一切疑问和困惑都会瞬间土崩瓦解，一切真智将能从心所欲！

金刚致密法,由心而化成,循经彻有无,动静见性真.

岁月如影过,金风又洗尘,循缠知动静,混元是吾身.

“禅宗的历史、修法可是让学员是不能理解的？？”多读读李兆生先生的书吧，你的疑问都有答案。

修为贵在坚持，坚持就是力量。岁月匆匆，人生如梦，转眼就是春夏秋冬，去年“十一”循经太极拳高级研修班的景象犹如昨日刚过，犹在眼前，眼前又是一年中秋明月时。人面桃花说梦幻，梦中何处寻故人，桃花岁岁笑春风，春风常驻谁家园？明月高悬，乾坤依旧，通贯有无者，真心是也，照彻千古者，明月是也。明月是我心，如何邀明月？千般磨砺锋刃出，十万横磨烟尘尽，真如在眼前，是因岁月已将功果烹。谁在红尘观沧浪？谁将一心付真如？谁能观彻此性真？谁能合同天地身？我辈来尘芥，在尘以出尘，出尘方悟性，性真法自强，明月会高悬，照我归故园，故园明月朗，乾坤是法身。愿望在心，有愿必成！希望更多的同修能够通过循经太极拳专修班的专修学习，不断获得精进！

再多饶舌几句：现在市面上可以见到大量的关于禅及禅宗的图书，讲理者多，许多图书都不是证道者的心语，借一位老人家的话是解悟多余证悟，而李兆生老先生接道家正脉，三教圆融，其著作都从心地里流出，多文言，多从道家的角度进行论述，实际上很多地方都讲的是禅，“无思无欲亦无念，始知武功同上缘”，“法境造摩天，寰宇垂性海”等等，等等都是。

不能沉静无为的人都没有修为；凡是上蹿下跳之人必无道德；尘事不能善分之人皆是愚迷；开口不离神奇之人定是邪妄。成真先成人，成贤先治愚，愚迷痴醉是第一顽症，开口闭口不离神奇之人已经病入膏肓！开口闭口自称老学员之人，以陈芝麻烂谷子的陈年旧事获取别人认可和尊敬，不是心虚就是走火入魔！修真无他，正心是也，炼心无他，自省是也，修别人不如修自己，先管好自己再去帮助别人，自己尚且愚迷，何谈帮助别人？所以某些所谓的老学员还是少安毋躁，打破面具，沉下身姿，明白自己虚无如尘土，了无一能，才有可能升起纯真智慧，否则永远没有摆脱愚迷的可能，整日痴人说梦，自欺其人，与人与己有何裨益？人只有看破万物，无所求索，才能万物入怀，进退自如；如有可欲，必入魔障，纤毫不染才是真智，事事无错，方是真修，这是检验修为是否有效果的唯一标准！

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这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 17/09/2011 19:36:23

其实和老师过去的回忆也不一定要删，在炎凉的世态，老师的话抚慰着我们的心灵，总是一点晨光令人无比愉悦。或许对老师的记忆就是历代修行者最永恒持久的回忆，想念点点滴滴。

如能清净，一切皆宜，大道在于沉静，修为在于无为。但愿人长久，人人入统元，消泯尘埃事，永乐无是非。

如能清净，一切皆宜，大道在于沉静，修持在于无为。但愿人长久，清净乐无为，人人入统元，明月照人归。

修为者应该努力使自己沉静下来，进退合乎法度，行事不越规矩，既要有热情，又要有理性，如此才能利人利己，不生烦恼，获得清凉真趣。因此，修为有无精进，不但看能否沉静得下来，还要看行事是否合乎法度。

培训中心的成长也应该和我们每个人的成长一样，应该理性而智慧，清净而有序，高雅而纯真，稳健而有力。而不应该出现混乱无序，杂乱无章，没有章法和规矩的现象。俗话说没有规矩不成方圆，人人清净无为，谨言慎行，理性行动，在中心的协调管理下有序行动，才能营造和谐的学习环境，但愿通过我们大家的共同努力，使中心不断成长壮大起来。

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您好，我上述所说并非针对于您，而您能自我反省，可见有灵明心性。而本该反省的人却不思反省，千万条理由总是为自己开脱，把责任推到别人身上，认为自己所为事出有因，认为自己所为并非为了自己，但是实际上所作所为并无约束，造成后果相当严重，造成影响相当恶劣。如此行事，如此作为，尚不自醒，认为尚在可控制范围之内，出了事情就希望掩盖错误，希望家丑不可外扬，如此做法连常人所谓的防微杜渐都不能做到，还谈什么修持，甚是可怕！因此，修为无他，只在约束一心，不能无纲无常，无法无天，小错不纠，必成大错，尘念不灭，谈何修真？如果没有收拾好自心，就不要踊跃地上蹿下跳，先自我反思，等能知道动静消息、行事准则、认同了社会公共道德之后，再做事情也不迟。实际上，不少事情就坏在这些有勇无谋，看似热心，实际上尘念未消之人的手上。过往的经历不可谓不多，过往的教训简直可以车载斗量，但是又有几个人能够汲取教训？每当论坛上批评这些人的时候，这些人总少不了千万条理由，就是不能认识到自己多么无知和浅薄，自己多么渺小和可怜。修真者如果不能端正一心，就会琢磨如何通过某些事为来彰显自己的存在，事事参与，唯恐落后，就是不能觉悟自己是在给大家添麻烦，就是不能觉悟清凉宁静比什么都重要，口说修持，心不能定，如此下去，甚是可怕！因此，希望某些人能够认真反思自己的错误，如能改正错误，尚有可为，如若不能，必成大毁。奉劝某些上窜下跳之人，暂且熄心，待能心定之后，在谦逊地听从指派，否则不如不修。一场棋局，各司其职，不能违越法度，宁静大乐，为何不知？

修为者应该先具有常人的思维，然后再超越常人的思维，也就是应该具有真如智慧。修为者应该混俗和光，先要做一个正常的社会人，奉公守法，安分守己，行不越距，言不唐突，言行谨慎，努力做好一个正常人，然后才有可能谈到修真的事情。因此，我们在现实生活中修为，就要遵照社会整体的行为规范去行事，而不应反其道而行之，认为自己在修为了，就可以不顾及别人的感受，就可以随意损害别人的利益。而罔视社会大众的存在，这是与循经太极拳的根本理念相违背的。丹经武学不是服务于少数人，而是要服务于社会，这样我们头脑中首先要有社会大众的存在，要尊重他们的生活习惯，而不能认为自己修真了，就可以凌驾于社会基本公共道德理念之上。因此，人有贤愚，道无远近，修为者应该更加具备基本的社会道德理念，更加尊重周围人的感受，更加珍惜国学修为者集体的利益，而不能以己念为真，任意行事。因为自己认为正确的未必正确，自己的一切行为应该首先建立在社会基本公共道德准则的基础上，才有可能成为一个合格的社会人。如果连社会基本道德准则都不能遵守，还有什么资格奢谈修真。修为者最容易出现的问题就是以修为为借口而超越社会基本道德规范，如此修持岂不可怕？安能不速亡！<太上感应篇＞指出：不能非义而动，更不应背理而行，如若不然，必遭灾殃。

真正的修为者多以自我宁静智慧为念，不患名利不如人，而患宁静智慧不如人；而俗人则反其道而行之，唯恐名利得失逊于人，唯恐宁静埋没了自己，所以争先恐后地喧嚣于人前，从而失却本心。

文熙 wrote:真正的修为者多以自我宁静智慧为念，不患名利不如人，而患宁静智慧不如人；而俗人则反其道而行之，唯恐名利得失逊于人，唯恐宁静埋没了自己，所以争先恐后地喧嚣于人前，从而失却本心。

最通俗易懂的一句话，看了让人一下呆住了。反观自己，名利的得失总能影响自己的情绪，的确也因为自己没有追求宁静智慧的心思啊！

希望我们大家都能以一颗做学问的心去学习丹经武学，不追逐名利，认认真真地学习丹经武学，实现李老师的理想“更愿春风行千里”、“欲使春山藏人间”。

最近因为接别的电话，另一个电话响了没有时间接，这边电话说完之后，再打那边的电话，那边说在开会，就没在意，晚上爱人回来说，因为没有及时接到孩子班主任的电话，挨了一顿训，因为我们忘记了接孩子的时间，而那面老师又急着开会，给我们家长打电话，却都没有及时接听，这样就给孩子的班主任添麻烦了；还有一件事情是，刚刚出国回来，因为被这边中心和论坛的事情搞得焦头烂额，没有及时给单位领导打电话，告诉已经回国了，结果领导很不高兴，说那面已经来电话说把你们送上飞机了，可是你们回来连个电话都没有，搞得我们以为你们出事情了，我连忙道歉，说以后一定及时联络，不会再犯同样的错误。即使在我们的日常生活中，连这样的错误也不被容许，也要受到批评和呵斥，因为由于我们自己的不勤勉给别人带来了麻烦。
如果在社会生活中，还有在工作单位中，连这样的小错误都不被允许的话，那么相对于这俗世的要求，对我们修真的人要求是不是应该比这个还要高？如果我们在修真的过程中，连现实生活中世俗的行事规范都做不到的话，还有什么资格说自己在修真呢？修真意味着一切都要努力真实，不但要达到世俗人的道德规范和行为标准，还要超越世俗人的道德规范和行为标准。在家庭中如果不听话，父母要打屁股，孩子要哭鼻子承认错误，这样才不至于滑到堕落的边缘；在单位中，领导会严格管理员工，不但大事小情要及时汇报，即使思想动态也不能表现得消极对抗，否则就会被扫地出门。可是回过头来看看我们自己，都是什么样的道德水准呢？都是什么样的智力水平呢？都具有什么样的行为准则呢？老师曾不止一次地说过，祖师留下的规矩是：让自己烦恼的事情不做，让别人烦恼的事情更不做，但是就跟没说过一样，某些人照样是想怎么做就怎么做，即使已经出现过相同的问题了，也在论坛里及时而且严肃地提醒了，可是如何呢？照样再犯！而有些人呢，未经允许私自行事，即使大家给于批评和提醒了，也不能觉悟，仍旧我行我素。现实就是这么无情，一切总是事与愿违，经过大家的共同努力，认为丹经武学已经快逐渐走上正轨了，可是却接二连三地出现不应有的问题，可见丹经武学的发展是多么的艰难。
不要象有些人说的那样大发展，即使这样提醒和教育，也压不住某些人狂野的内心，也挡不住某些人为所欲为的欲望。这是什么？秋风败叶是也，这样一些人还谈什么修真？连孩子都知道不应该做的事情就是不能做，错了一定要及时反省自己并改正错误。可惜的是，这么多年来，我很少见到我们当中有人能虚心地承认自己的错误，不是认为没什么大不了，就是认为尚在可以控制的范围内。但是，已经造成的损失和不良影响由谁来承担呢？没有人承担，都会一笔一笔地记在培训中心和老师的帐上，都会由培训中心艰难地去慢慢消化，消化不了就得关门大吉；都会由老师来代徒弟受过，都会使老师彻夜难眠，揪心不已。真是可怜天下父母心，真是可怜李老师多年的谆谆教诲，可惜没有遇到能听懂老师慈悲教化的好弟子，混帐的人和愚蠢的人层出不穷，叫人不禁绝望，绝望不得不跟这样一些愚顽的人接触和共事！丹经武学的希望在哪里？丹经武学的希望能够寄托在谁的身上？希望每一个修为者都能认真自我反思，用照妖镜看下自己的嘴脸，是丑陋还是尚可？还有多少可取之处能够对人说？俗话说，好事不出门，坏事传千里，我们什么时候能够做到：人人都能约束自己，个个都能知晓进退，该做的事情责无旁贷，不该做的事情坚决不做，即使不能为丹经武学添彩，也决不要失却应有的道德规范和行为准则！

古人云：“一念尘心起，百万障门开”，“尘是身中火，能烧功德林”。修为功夫应该千磨百炼以去掉尘念俗心，方能万无一失。如何能去掉这一念尘心？就是要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”如何拂拭？就如同＜周易＞乾卦九三的占辞中所说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎（大意为：有德性的君子本性刚直，要终日努力不懈，昼夜戒备。这样即使处在危难之中，也不会犯下过失）。”
对于我们来说，显然与惠能所说的：“本来无一物，何处惹尘埃”的境界相差十万八千里，那么怎么办呢？就要按照神秀所说的那样：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”也就是说要严格要求自己，于一切时，一切事都要备加小心，谨慎行事，日三省乎吾身，以免误入罗网，犯下愚蠢的错误。因此，从对待小事的态度上，就可以看到一个人的品格如何，因为世上无小事，小事见精神，于细微处能够严格要求自己，就能逐渐使自己的品行端正起来，就能够逐渐使自己的气质纯粹起来。虽然人不可避免地会犯错误，但是有头脑的人不会犯同样的错误。有些错误还有机会改正，有些错误可能连改正的机会都没有。所以，对于修为者来说，修为这件事情就是同自己的私心杂念做斗争的过程。如何祛除私心杂念？就是要严格要求自己，首先要严格遵守社会道德规范，不要说违法乱纪的事情坚决不能做，就是违背社会公共道德的事情也不能做，如此谨慎做人，小心行事，处处提防，时时反省，才有可能最大限度地避免错误的发生。相反，如果不能严格要求自己，以尘念为念，受心魔左右，就会自以为是，目中无人，我行我素，为所欲为，不听别人劝阻，从而犯下严重错误，有些甚至是不可挽回的错误。很多情况下，修为者的痴心更重，狂野之心更甚，因为很容易借修为的名义，为自己的愚昧和痴迷插上翅膀，更加不可控制。在修为的名义下，有时连社会基本道德理念都会视为尘土，不愿受其束缚，而与狂人无异。
因此，对于修为者来说，只有降服自己的这颗心，才能真实地升起真如智慧，如若不能，就会如上面所说：“一念尘心起，百万障门开”，“尘是身中火，能烧功德林”。这个尘心是什么？就是有为得失之心，就是是非辨别之心，就是我执欲念之心，就是红尘涩滞之心。此心不除，灵明之真心难现，即使之前有广大功德之林，也会被一念尘心之火而烧成灰烬。所以，不要提自己已经做了多少工作，无论做了多少工作，就是这一念尘心，也会使自己的所有功德付诸东流，一无所获。所以，对于修真者来说，护持自心尤为关键，于任何一时，任何一刻，都不能放松警惕，都要始终严格要求自己，力争不犯错误，或者不犯大错误，如此才有可能逐渐积功累德，并因此而明心见性。因为修持的功夫是纯真的功夫，就如双目之中光明毕现，如何容得下沙砾和尘土？同样，修真者的灵明自心中，也应该不染尘埃，灵明通透。若能如此，又怎么可能犯下不应有的过失呢？但愿修为者都能护持好自心，参透真如智慧，走向觉悟的彼岸，而不要因为不能严格要求自己，而使多年修为毁于一旦。

世上无小事，小事见精神，如果真的能对周围人的感受感同身受，就会升起慈悲之心，一不忍因为自己而使别人受到利益上的损害，二不忍使别人因为自己的不当行为而产生烦恼。如果修为者能有这样敏锐的慈悲之心，也不至于犯下不应有的过失。人们之所以能犯下过失和错误，不是因为愚昧，就是因为自私，如果认为自己所从事的事情最重要，重要到可以不顾及别人的利益，可以不在意别人的痛苦的程度，自然会视别人为粪土，只管完成自己的需要，而不顾别人的死活，如此才会犯下过失。如果从内心深处能升起慈悲之心，认真反思一下，自己如果是对方的话，对于自己的所作所为会是什么反应，会是如何评价，如果真的具备了这样的灵明心性，我想是不忍损害别人的利益的，是不忍因为自己的需要而给别人带来烦恼的。所以，所谓尘心者，私心杂念是也，此心不除，即使海枯石烂也与修为无缘，更不要奢求在心中能升起真如智慧。慈悲之心就是智慧之心，因此，修为者且需检点自心，以慈悲为怀，凡起心动念，先要顾及周围人的感受，舍己从人，人我同真，如此才能体会万物之真性，天地之道德。

对周围的人感同身受是很难的，人人都有各自的烦恼，情绪经常处于不稳定状态，偶尔正常的时候会反思一下，不正常的时候别人说什么都没有用。

生活是如此忙碌又残忍，好多事情来不及多想就被推着前行，有时间细细思考时，又只会在十字路口迷茫，停滞不前。

刚刚买火车票的时候，队伍很长，于是就希望前面的人能快点，希望没有合适的票的同志能够快些离开。可是一转念就感觉不妙了，接下来如果自己买不到合适的票，心里又会是作何想法呢？最后决定祝愿每个人都能快速地买到自己想要的票，大家都好了，自己也就好了。
在工作的时候感觉到，如果给别人制造麻烦，其结果将是很痛苦的，先不说别人以后会找机会来为难自己，别人的麻烦给整个工作链造成的影响会是很糟的，然后是每个人都会受到教育，所有牵连的人都跟着受累。

这段时间对于帮助别人心里有很大的感触，往往是帮助、安慰或者是开导了别人的同时，自己也得到了很深的感悟，有些事情原来不明白的，在帮助了别人的同时，一下子心里就明白了，想开了，真不知道是帮助了别人还是别人帮助了自己，好象自己得到了还多些。还有就是教育小孩的时候也是这样，在教育小孩的同时自己也学到了很多东西，小孩子小时候是很容易教育的（相对大人而言），他们就象是一张白纸，就看你想在上面写些什么，留下些什么，小孩子小时候要多让他接触好的东西，比如中国的传统文化，古圣先贤的故事。象昨天儿子老緾着我讲故事（此时心里才明白一个道理，书到用时方恨少呀），我是洨尽脑汁，想了一些古代关于孝顺的故事讲给他听，结果他听了，马上老老实实去刷牙睡觉，并且他在刷牙时，因为我也进去刷牙呀，他竟然让出那个洗手盆给我先刷，搞得我一点都不习惯，平时在家都是霸王似的，怎么一下子变个人了。同时也想到了自己，学习的时候有没有小孩子实践的那么快，那么干脆呢？
前段时间我坐一位熟人的车回家，他是一个父亲，家里出了一件很大很大的事情，他的女儿因为考到了一个学校里上班，但他女儿的男朋友则没什么正式工作的，家里是农民，也没什么钱，这个熟人家里则是很有钱的，做生意的嘛，结果他女儿不愿和那个男孩谈下去了，那个男孩用很残忍的手段把女孩给杀害了，在她身上割了六十多刀。因为是熟人吗，总得安慰安慰，关心一下吧，其实我自己心里也很害怕，但是还是壮着胆子问了一下，结果我一提，他就滔滔不绝地讲了起来，很伤心呀，我也是强忍着害怕，壮着胆子去安慰和开导他，后来下了车，我发现那位父亲老是说他的儿子女儿（他还有一个女儿）能够在这件事情上想得开，他就想得开了。其实我想如果自己想开了才能更好地帮助别人。关键是自己呀。我们练功也是一样，自己的心很重要。
这两天老教育儿子要孝顺，孝顺就是要和父母亲一体就是孝顺，有了代沟那就不叫孝顺了（其实我自己也不是很懂，是在网上学来，没办法，只是鹦鹉学学舌了，自己在这方面是没有什么亲身体验的）。忽然想起咱们练功不就是也要这样吗？要和老师的心是一体的，和老师的书是一体，时时刻刻向老师靠拢，向老师的德行靠拢，才能练好功。象老师在《中国循经太极拳二十四式教程》的书中写的：“因而学好、练好甚至教好太极拳是需要付出艰辛的。这各艰辛不仅是日夜操拳的滴滴汗水，并且表现在”学富五车“的渊博常识上。”这是要我们不仅要练功，也要多学习中国传统文化。
以上写的也不知道对不对，希望老师和学友指正！

做人要做一个正常人，要做一个老实人，要做一个有理智的人。做一个正常人，就是要遵守社会公德，不损害别人的利益；做一个老实人，就是要有善良的内心，己所不欲勿施于人；做有理智的人，就是凡事努力做到客观公正，摈弃私心杂念，进退不违反社会道德和国家法律。这些都是修为者所应该具备的最基本的素质，具备了这些基本素质，才有可能谈到修真。修真就是修正自我的内心，努力做到去伪存真和正大光明。所以观察一个人是否是修为者，其实很简单，就看他是否是个正常人，是否是个老实人，是否是个有理智的人。否则必是邪妄之人，应尽力疏远之。并非說所有来到中心的人都是正常人，也并非说所有的老学员都是有道德的人，这就需要大家擦亮眼睛，注意观察，从而亲贤人，远小人，不受那些头脑狂热或迷糊的人所左右，不参与任何违反社会公共道德或者国家法律的活动，努力护持自己的内心，使自己始终走在修为者应有的理智而纯真的修为轨道上。

是的，不做一个正常的人，怎么能在社会上立足。

培训中心要想生存下去，必须清净无为，必须排除任何人的不良干扰。要做到这一点，就需要让所有来到中心的人都清楚：这个中心是李老师为传播丹经武学而辛苦创建的，是所有丹经武学爱好者的学习场所，因此是个清净的国学课堂。除了丹经武学的正常教学活动之外，任何人不得在此从事一切与教学无关的活动，违者必究！若不能如此，中心必然败亡。
有必要时，中心应该记录每日来往中心的人员情况，及时发现不良苗头，及时汇报沟通，以防止一切不应有事情的发生。只有这样严格管理，才能真正地对老师负责，对中心负责，对所有学员负责。也只有这样才能保护好中心这一片清净之地不受污染，不受那些没有理智之人的肆意干扰。
比起新学员，尤其更应该严格约束某些老学员，因为某些所谓的老学员更容易以老学员自居而忘乎所以，在中心任意行事，为所欲为，失去应有的理智和行为分寸，而给中心带来致命一击。这些年的教训不可谓不多，衷心希望某些老学员能谦虚谨慎，严格要求自己，为后学做好榜样，而不是成为杀伤丹经武学的重磅炸弹，否则后果无比可怕，希望大家慎之又慎！若能如此严格管理，丹经武学和培训中心才有可能拥有未来和希望。

就像观音菩萨给孙悟空戴上紧箍咒，就是告诉修为者：无论修持到什么程度，都不应失去应有的行为规范。都要对自己有约束，都要对自己的行为负责，都要努力做一个正常人。有约束才是修为，才是人在修；若失去了应有的道德约束，就不是人在修，而是魔在修。所以做一个遵纪守法的正常人是对修真者最基本的要求。来到培训中心的任何一个人都要首先做一个正常人，然后再提修为的事情。中心是传授传统国学知识的地方，更是教育大家做好人的地方，所以应该有更严格的管理，更高尚的要求，否则会与世俗无异。问题是某些人的作为连世俗人的道德水准都不如，这是坚决不能容许的，必须严格管理，严格要求才行。

古人说：一失足成千古恨，就是告诫人们应该谨小慎微，才能不犯或少犯错误。对于培训中心也是一样，只有严格管理每一个来中心的人，谨慎处置每一件事情，才能保证长期稳定发展，才能保证没有偏离正常轨迹之虞。我们每个人也是如此，只有严格要求自己，才有可能不犯或少犯错误。常人一失足就有可能滑向犯罪的道路，修为者一失足就会前功尽弃，造成大毁。希望我们每个人都能严格要求自己，努力修为，不断精进。

我个人认为，丹经武学和培训中心今后的发展方向，应是在长期培养人才的基础上，逐渐开展科学研究。所谓的科研，就是把循经太极拳专修班所取得的点滴成果汇集整理，逐渐形成能够有效进行社会推广的科研成果，这才是培训中心面临的最大挑战。如何逐渐成长起来并有效服务社会，是培训中心责无旁贷的社会责任，而成长的关键就在于人才培养上。因此，在文武同修的同时，也要有科研的观念，科研是传统文化和现代文化的有效接点。

"首先科学严格管理，其次在长期培养人才的基础上，逐渐开展科学研究。要有科研的观念。 "这完全正确。个人认为丹经武学培训中心将重心放在传统文化的播化上是重点，只有越来越多的人了解丹经武学，才谈得上广泛传播，只有基础广泛了，才能有更多的的修学有成的人才涌现出来，修行是讲次第的，个人的心得可对师傅讲，可对老师讲，对初学者要慎重，否则分辨不清，易出问题。

“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，沉静是治愈心灵无知和愚昧的一味良药。无论多么喧嚣的现在都会成为过去；无论多么辉煌的事业，皆会成为历史；无论多么痛苦的经历，都会随风消逝；无论多么耀眼的青春都会衰老。这就是人生的真实写照，而唯一不变的就是我们的真心，宁静的心灵可以贯穿始终，可以穿越未来。丹经武学的所有努力都是为了淬炼这颗心灵，使这颗心灵焕发出夺目的光彩，也就是《般若波罗密多心经》所说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。
心不可得，万物寂静，应观一切如粪土，即使丹经武学也只不过是渡河的桥梁，人须自悟，人须自救，就是要借桥过河。实际上万物平等，虽然艺业有别，然而心无高下，心本是无，人本是幻，性命同真，理智不二，个中三昧，需要自悟。因此，熙熙攘攘，皆是流云，摩肩接踵，无非浮沤。昼夜阴阳，明晦交替，人心真伪，迅疾生灭，万事万物，都是梦中追忆，时间空间，只为有为停留。
以有为而入于无为，以无为而彻悟有为，有无之间，动静相荡，是非之间，阴阳生灭。若能混元身心，寂灭尘埃，则可此心隽永若晴空而无涯，真水澄澈若寒潭而无影，是真如之机枢现于心海，是万象之生灭化于眼前。培训中心亦应有高尚之品格，亦应由非凡之情操，全看我们每位的修为如何，全看我们每位的格调如何，全看我们每位的学问如何，全看我们每位的住心如何。若学人住心于俗，则培训中心必然是大俗，若学人住心于真，则培训中心必然纯真。愿培训中心永远纯真宁静，永远清澈高雅，永远深远悠长，永远空廓明慧！培训中心之心，就是丹经武学之心，她优雅的气质应该光芒四射，使人能够立刻清心明慧。而不是浮沤涌动，尘欲塞窒，若清浊难分，智慧罔存，就不是传统国学的阵地了，而只会成为尘欲横流的名利场。
名利是虚无，有念皆为幻，宁静可致远，无为即真如。清静是沉淀俗念杂质的根本药方，十万横磨经过后，此心稳当应如山，又如何会有不妥之处？之所以不妥，皆是修心不够，浮心起尘念所致，如渊风过处，枯叶飘零，尘埃飞扬，迷失眼界。若能静定，则可静观万物为幻灭之象，了不可得，此心为广大无边之象，旷阔幽远，竟然无事于心，竟然无情于心，所谓：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。

亦应由非凡之情操

应为：亦应有非凡之情操。

古人指出，修真者的境界分为三个层次：不触即动，不触不动，触而不动。若能不妄动，即使外界尘事触动，心也是沉静的，因而能理智行事，恬淡无失，虽动亦无失序之虞。所以，修为者的行事方式也反映了自身的修持水平。行事不躁动，清净自然，纯真无伪，自然理智有序，进退适度，是因具有敏锐的判断力和感知力，也就是具有通透的真如智慧，若能如此，行事自然中正无失，进退合乎大道流速，玄化万事万物，混元身心内外，合乎无为道德，而无失序妄动之忧，正是人天合一之作为。愿真如智慧永远伴随每位修为者，而不失去阴阳生化之机，无违乎大道自然之律！

戒定慧，戒排在第一位，是定和慧的基础。戒既是戒备外界，更是戒备自心。因此，对于修为者来说，戒不在外，而在于自心。并非由别人戒备自己，而要由自己戒备自己。需要别人约束才能行为端正的是世俗人，而能自我约束内心的才是修为者。所谓戒者，戒除尘心是也，祛除私心杂念是也。戒备一心，使外贼不入，内魔不生，身心内外，空廓无碍，清凉真慧即是我身心，真如元气混元同太虚。若能如此自戒内心，自然可以动静无碍，进退自如，而没有闪失。如此才是真正的戒，才有可能因此而逐渐静定下来，才能在心中升起清凉纯慧，才是真实的戒定慧。

来自: 青山
收件人: 文熙
日期: 27/09/2011 21:03:29
主题: 请问文熙老师，“无为”与“无念”是一是二？
请问文熙老师，“无为”与“无念”是一是二？

请问树木与树叶是一是二？

请问培训中心与学员是一是二？

请问你与我是一是二？

请问昨天和明天是一是二？

。。。。。。

青山不改，绿水常在，人面桃花，岁岁依旧。

文熙 wrote:请问树木与树叶是一是二？

树叶是一，树木是二。何哉？独木不成林也。

文熙 wrote:请问培训中心与学员是一是二？

学员是一，培训中心是二。何哉？一生二，二生三，三生万物。没有学员，就没有培训中心啊。

文熙 wrote:请问你与我是一是二？

这个，这个问题有点难啊。要先分阴阳（男女），才能作答啊。

文熙 wrote:请问昨天和明天是一是二？

昨天是一，今天是二。没有昨天就没有今天。（同一生二、二生三之理也）

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 28/09/2011 03:43:15
主题: 请教文熙老师
文熙老师您好，知道您经常熬夜打理论坛，好欣赏您的文采，您辛苦了！前段时曾有向您提起我坚持锻炼“金锋抖肘”一年余且收到很好的效果，得到您的回复及肯定，真心感谢您！可这一个多月来不懂为怎么每次抖到一千多下腰就疼得厉害（我腰部有骨质增生），以前是没有出现过这种情况。于是我就先练几十对"玉环桩"后再练“金锋抖肘”，可是还有些疼，想想之前“抖”七千二都没事呀。好苦恼疼得不能坚持，我该如何是好？

您好！谢谢您的鼓励。练功需要感而遂通，这个感而遂通，就是感知自己和周围事物的关系，当然也包括感知自己练功的动静消息。这其中自然包括身体素质以及身体的承受度，因为练功也是需要劳逸结合的，也是需要动静结合的。并非是一味的多就是好，也并非是练功可以忽略身体的反馈。如果身体有旧疾，那么就要处理好这个旧疾和练功的关系。例如，您的腰部有骨质增生，这是需要慢慢调养的，而练习金锋抖肘，又会在某种程度上增加腰部脊椎的承受力，因此，就应该注意感知自己练功的方法还有程度对疾患处的影响。如果开始感觉有疾患的地方不太舒服，就应该停下来，而不是坚持练，否则会加重病患。因此，练功也应注意身体的感受，以不损伤身体为度。如果身体健康，可以循序渐进地增加练功的时间和数量，但是也不要过于强求，练功要留有余兴。再比如，练习玉环桩，有的同修在感觉膝盖不适的情况下仍然坚持练习，这样，时间长了，就有可能使膝盖的软骨组织受损。运动体育也有一个适度的问题，例如有些运动员，在退役以后，反而身体有不少伤痛，这些都是因为不能自我感而遂通所造成的。道法自然，贵在自然，天行健君子以自强不息，也要把握住阴阳运化的程度，只有这样感而遂通地精进，才能无往而不利。
以您自身的情况，并非是不可以练习金锋抖肘，只是在练习数量和程度上要学会自我把握，要以舒适为度，要以不影响疾患处为练习的基本程度。同时，您练功的时候也可以选择对腰椎影响不大的其它功法，注意练养结合，感而遂通，一定会使原有的疾患逐渐得到改善，甚至痊愈，而不是因为不能感而遂通反而加重了病情。因为练功并非都是一条直线上升的，以前练了七千二，并不等于以后也一定比这个要高，也可以减少，适当的时候也可以改练别的，这些都是应该根据自己身体的实际情况，感而遂通地去进行掌握的。
以上是我个人的看法，仅供您参考，希望您暂停或者减少金锋抖肘的练习数量，直到感觉舒适以后，再稳妥地调节和安排自己的练功计划。祝您早日康复，并祝您不断精进！