（原创）《河图》、《洛书》——无字之真经

《河图》、《洛书》是传统中的至要之图，也是中华民族一切传统文化的源头。汉•孔安国说：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成《九类》。”
《河图》、《洛书》是两个图，都以“○”代表阳，以“●”代表阴，天阳地阴。两个图又各有特点。
一、《河图》
《河图》中有十个数，即“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。”天数有五个，地数有五个，奇数为阳，偶数为阴。
《河图》中一至五为生数，即天一生水、地二生火、天三生木、地四生金、天五生土。
六至十为成数，即天以一生水、地以六成之；地以二生火、天以七成之；天以三生木、地以八成之；地以四生金、天以九成之；天以五生土、地以十成之。
《河图》是图，读图也有学问。传统中认为“不易者，其位也，天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也（《易纬•乾凿度》）。”
所以中国传统中读图规矩是面南，其方向为上南下北左东右西。这与今时的读图方法正好相反，今人读图是面北，其方向为上北下南左西右东。这样，我们在读传统的一些图形时，首先要弄清楚是面南还是面北，才不至于造成方位混乱，《河图》、《洛书》都是面南之图。
五行在《河图》中的位置是上火下水左木右金，土居中宫。如此，其方向则是：南火北水，东木西金，土位于中央。
《河图》主要表述的是先天生数，即：天一生水位北，地二生火位南，天三生木位东，地四生金位西，天五生土居中宫。
二、《洛书》
《洛书》中有九宫，就是有东南西北四正方、东南西南东北西北四斜角和中央，也就是四正四隅和中宫。九宫中分别有一至九共九个数。九个数的位置为：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫。也就是九一三七居四正，二四六八居四隅，五居中宫。《洛书》的九宫之数有特殊之处，即每横行、每竖行、每斜行之三数之和都为十五。
洛书的这种九宫图在传统中有特殊的地位。传说禹分天下为九州，就是依据的此九宫图，并由此而衍生出九山、九川、九丘、九有、九围、九牧、九服、九垓、九鼎……
阴阳与五行也是《洛书》的主要表述内容。五行之间有相生相克的关系，“木火土金水相生，木土水火金克制”，《河图》、《洛书》中都有这种生克关系。但是，《河图》中先天主生的内容比较突出，《洛书》中后天主克的内容比较突出。
清朝的医书《医宗金鉴》中说：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极……天地阴阳生五行，各一其质各一气。质具于地气行天，五行顺布四时序。木火土金水相生，木土水火金克制。亢害承制制生化，生生化化万物立。”这是《道德经》中“无名天地之始，有名万物之母”的详细解释内容，也是《河图》、《洛书》的主要内容。
清时，朝廷编有《周易浅述》，内言：“（《河图》）天地之大，不外乎阴阳，阴奇阳偶分之，自各有所属也。五行皆生于天地。乃或天生而地成之，或地生而天成之何也？万物皆阴阳合而有生，而所以又各自有阴阳，皆由得气之初，阴阳或先或后。水先天阳而后天阴，故体阳而用阴。火先天阴而后天阳，故体阴而用阳。木由滋润而后焦枯，先天同水而后天同火也。金由锻炼而后融液，先天同火而后天同水也……（《洛书》）四正已备乎四隅，四隅不外乎四正。四正四隅皆本于中宫，两仪四象则根于太极……言乎理则一，言乎气则二，言乎象则四，言乎行则五。”这是对《河图》、《洛书》内容的本质阐发。