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内容
21/09/2007 20:41:43
文章主题:
转---弘法大师空海生平
当成
1、初义士 初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身
注册时间: 12/05/2007 02:49:26
文章: 14
来自: 60.30.134.201
离线
大师讳空海,俗姓佐伯氏,日本赞州多度郡人。父田公。母阿刀氏梦梵僧入怀,遂有孕。在胎十二月,以光仁天皇宝龟五年(唐大历九年)六月十五日降生,小字贵物。 童年嬉戏,喜捏泥为佛菩萨像。阿刀,彼中名族也。大师从外祖大足传习和汉经书史记学为文章。
十五岁时入京,从赠僧正勤操受大虚空藏求闻持法习之。入太学,受毛诗尚书于直讲味酒清成、春秋左氏传于冈田博士,博通经史。然非其好,常叹曰:"此古人糟粕,于今非能有益也,况身后乎?我其终仰真道乎!"于是著《三教指归》三卷。遂登阿波之大陇峰,修念求闻持法,感大剑飞来,又有明星入口之祥焉。(宝剑宝珠皆虚空藏菩萨之三昧耶形,时大师已得悉地。) 尝旅行于播磨国之隘,有老妇盛饭铁钵来献,且告之曰:"妾,行基菩萨弟子,未出家时妇也。僧有遗言:'我灭后某年月日,当有菩萨来汝宅。'今日此时也,愿摄受焉。" 大师后乃礼勤操赠僧正削发于和泉国模? 尾山寺。年二十矣,遂受沙弥十戒,名教海,后自改如空,既乃定今名也。既又具足戒于东大寺(年二十二)。 尝誓于佛前曰:"吾尝寻求法要,三乘五乘十二部经,心有所疑而不能决。一切经教皆言舍凡夫肉身而乃得佛,是故凡夫绝成佛之望。然佛之身心,真理之现象也;凡夫之身心。亦真理之现象也。佛身、凡身,真理既皆无别,在理宜有凡身成佛之真教。唯愿十方三世诸佛示我以凡身成佛凡圣不二之真教也。"一夜,梦有人告之曰:"有经名《大毗卢遮那成佛神变加持》。"觉而索之,无知者。后乃得之大和高市郡久米道场之东塔下。然其有不明处,苦无质讯之人,于是遂有入唐之志矣。 延历二十三年(三十一岁),遂从遣唐使藤原葛野磨(或作藤原贺能卿)入唐。而海波汹恶,势将覆舟,大师密祈之神祗:"倘泽法惠,愿奉法施。"海波忽静。九十余日至福州,明年二月至长安。周游名刹,求择明师。谒青龙寺东塔院内供惠果阿阇黎,乃不空大广智三藏之高弟也。果见喜曰:"知汝当来,迟久矣。"因顾诸徒曰:"是三地菩萨也。"其年六月上旬,入大悲胎藏界大曼荼罗,投花当中台,果嗟叹曰:"真大器!"遂沐五智灌顶。七日入金刚界大曼荼罗,八月授传法阿阇黎位。是日,设五百之僧斋,惠果告曰:"吾昔髫龀时,初见三藏。三藏一目后。偏怜如子,归入内寺,如影不离。尝窃告曰:"汝有密器,努力努力。"因得尽学金、胎两界大法秘密印契。自余弟子,若道若俗,或学一部大法,或得一尊一契,犹不能兼贯也。如今我此土缘尽,不能久住矣,两部之大曼荼罗、一百余部之金刚乘法、及三藏转付之物若供养具等,可持归本国,流传海内。吾常恐命不汝待,今授法经像已毕,早归乡国,以奉国家,流布天下,增苍生福、四海泰、万人乐,是则报佛恩、报师恩、为国忠、为家孝也。"又告曰:"真言秘藏,经疏隐密,非假图画,不能相传。"则如供奉丹青李真等,图胎藏界、金刚界大曼荼罗一十铺,集经生书金刚顶等经,铸博士赵吴等造新道具十五事。 其年十二月,惠果阿阇黎迁化,大师为之碑,自书之。
大师之在唐也,尝神游天竺,登灵鹫山,受释尊如来之付嘱。又尝遇般若三藏,受其所译之《华严》、《六波罗蜜经》、及梵夹。元和元年。归困至明州。面海投三钴杵于东方紫云? ? 处。八月,登舟放洋。时秋风海上恶,祈之不动明王--惠果阿阇黎开眼之尊也。明王放光,手剑频动,自是顺风举帆无阻焉。大同元年十月二十二日归国,表献所得图经目录,自是遂立真言宗,力弘扬之。 是时日本所传中国佛教,各宗略备,皆有名德,而大师判教特隆推真言于诸宗之上,谓殊生者十焉。诸宗不服,论之嵯峨天皇御前。大师特宣述即身成佛之精奥。有敕证实其言,时大师南向坐,结大日定印,入五秘密三摩地,顶上忽涌出五智宝冠,身坐千叶莲花,作紫磨金色,着五彩轻妙天衣,放大光明照耀天地。天皇下御榻,率群臣礼焉。于是诸宗乃皆服。
大师之年少,尝登高野山,知其灵地,至是乃奏请为修禅之道场。辟地时,明州海岸所投之三股杵在焉,挂之一株之松也。又于建大塔地掘得五尺宝剑、经卷一轴。大师曰:"剑为古佛所手持、镇护佛法之眼,是七佛所授余者也。"于是遂授灌顶,传法于道俗,前后凡四万人。平城上皇、峨嵯天皇豫焉。诸弟子中,实惠大德、真济僧正、真雅僧正尤推高德。既而又得东大寺之赐。东大寺者,建于桓武帝之迁都,所以镇护皇城者也,号教王护国寺,为诸宗讲传之所。至是,峨嵯天皇以赐大师专为真言宗寺,不许诸宗之杂住也。 弘仁元年十一月,集弟子遗言:"吾当以明年三月二十一日寅时入灭。诸弟子毋悲泣,守我密教寿命。我往生兜率天,待弥勒慈尊。慈尊五十六亿七千万岁之天,寿终下生时,可寻吾迹也。吾虽不下人间,而门徒之信仰,天上了了见。护我密教,努力勿疏!" 又告实惠曰:"真言宗事相教相外,可兼学他宗,而三论尤其要也。"至日,大师跏趺坐,结大日如来印,诵真言入定。诸弟子围绕唱弥勒宝号。仪容俨然,七七日不变,须发微长,身体柔软如生。弟子为剃发整衣,叠石为兜率波,奉遗体入焉。上皇及天皇皆吊丧,赠赙腆渥。 大师生时屡感诸神崇仰,创两部神道,授与灌顶。其讲《大日经疏》也,神祗现形听受者,一万有余。尝以疫疠流行,奉敕作《般若心经秘键》。诸神咸习诵焉。于是大师表请:凡参加诸神社者,必诵秘键。尝行脚宿纪州田边,有奇形人,自言稻荷大神使,豫言大师如蒙赐东寺辉四海法灯。于是大师约大神之东寺镇守也。尝禅定河内国香气寺之圣德太子堂百日,太子现形,知其在发光位。又以地藏菩萨之灵告,降伏江州伊香具池毒龙。为妙见大菩萨之修法,蒙示现,感得宝珠。尤喜修不动使者法,身出迦楼罗炎炽然。入水观定。室内水成池。然不泄屏障外也。盖其神力不可思议也若如此。
大师兼通梵、汉和三学,诗文皆敏妙,书法尤逼右军张旭。在唐时,有"五笔和尚"之誉。其绘画雕刻,亦模范千古。又唱平民主义,建综艺种智两院。巡回布教时,兼晓民众以天时、地利灌溉之妙。开道路、架桥梁,功绩不可枚举。故推为思想界、艺术界,其他日常生活之总指导者,为梵、汉二国日本化之恩人。 天安二年,赠大僧正。延喜二十一年。谥弘法大师。
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