第一章——国术泛真
浅谈傳统古氣功
氣功的重要作用及深远意羲
氣功在我国有悠久的历史,上溯几千年已为人类所
用。目前,氣功作为一门傳统科学正受到国内外有识之
士的极大光注。很多学者对氣功产生兴趣并投入到氣功
的探索及研究中。氣功在各项事业中也发挥着越来越多
的奇妙作用。
人们都希望能祛病强身、开发潜能、增长智慧、益
寿延年,多为社古作些贡献,这些目的如何逵到呢?练
氣功!练氣功就能如愿以尝。
如今,氣功这个大花园里正值姹紫嫣红。“追摹古人
得真趣,别开新意成一家。”目前国内氣功流派繁多,大
体可分为傳统功法及流行功法两大类。傳统氣功大多是
明清雨代流傳下来的。社合流行功多是现代人编辑、整
理、创新的。
“氣功”这个词,是近代才开始使用的。过去,把徙
事氣功事业的人称为练氣士、丹道家、方士、术士、养
生家等等。
傳统氣功大多是明清雨代流傳下来的。经过漫长的
岁月分宗立派,多若繁星,沿源太古,荡散人间,相傳
几千年来驰聘我神州大地的功法分别列为武当、峨嵋、崑
嵛、雪山、天山、崆峒、少林、千山、华山等九大派系。
随着历史潮水的冲刷,各门派之间的分宗支派,演
化流变如纷然流珠一般。仅就我武当功法源流即有金觉、
元符、崩砂、玄阳、都天、武禅、六真、全寂、朱游、密
鉴、元乐、大起、竹武、空凝、玄律、印真、大冶、周
元、金顶、玉环、扣鼎、玄真、司天、金霞、云晶、碧
云、金定、金元、司明、太乙、真密、显羽、妙化、霄
冶、双龙、金龙、蟾密、法鉴、游龙、龙门、呈祖、风
虎、六合、镇如、六甲、云集、冷烟、紫霓……等八十
一大派系。
我们的祖先,经遍若干岁月的实践,创造与积了无以
数计的健身强体的锻燎修持方法。通过师徒相傳,展转相袭,
其内容逐步完善,形成一系列完整的内容,创造了氣功的高
超技艺。这些把握阴阳,合于数术的整内容,即是今天人们
称颂的傳统功法,她是人类对自身与宇宙辨证关系的正确认
识与科学总结。因此,传统的古气功理论以及气功的修持方
法,更成为人们探索研究的重要课题。
历代功夫的流传,为人类健康保健事业作出了贡献,为
中华民族古老的文化奠定了坚实的基础。
气功这门学问,无论社会怎样变迁.世态炎凉顺逆,它
都经久不衰。其根本原因是气功能使人身心受益。
古人内功修持中,得到种种不同的成果,如出现功能,神通、
迁想妙得。通过气功修持还可达到更高境界。这一切都需要我们
用现代科学的手法去分析、研究并进一步地继承和发展。
《医方集解·勿药元诠》中指出,调息一法,贯彻三
教,大之可以入道,小用可以养生。境中光景种种奇特,
可以明心悟道。这里指出了气功的根本所在。气功学延
源於儒释道三大家的修持之法。医学、民间气功及武术
都未出三家范畴。医道,从历史上看隶属儒教。远古时
期气功与武术本为一家,只是运用不问,一是健身自利。
一是防身技击,後来才分开,演示为奇艺。《庄子》“抱
神以静,形将自正。。《抱朴子·至理篇》“善行氯者,内
以养生,外以却恶”。说到民间气功,更舆儒释道密不可
分。最早,民间气功是儒释道传统氣功的渊源。随着岁
月的流逝,它又成为传统气功流散在民间的一部分。气功
疗疾强身、延年开慧的作用已无可非议,其人道二字的原意
是使人通过氣功的实际锻炼,可以明了宇宙自然界的阴阳生
化之理。
远古时期我们的祖先,长期舆自然界打交道,经过
漫长的岁月,他们对宇宙万物的内在规律有了本质性的
认识,创造出了内求法为基础的内景功。或者说.气功
修持中的内景功夫,是探索大自然更深内涵,揭开人生
奥秘的重要手段。
气功可以治病强身,这是显而易见的。气功还包含
更深奥的内容。气功的修持实践,可以让人们得到宝贵
的知识。如大自然是怎样孕育生命的?人舆宇宙自然的
关系是怎样的?懂得了这些知识,就可以象古人那样享
尽天年,细心地体会大自然赋予人类生命的丰富内容,进
一步探索大自然运化的规律。
氣功机理舆人天同易
古人认为在遥远的太古岁月之前,宇宙是一个旷然
无物的混沌世界。这个世界没有上下的区别,没有物象,
什么都不存在,只是一片虚无。古人把这个时期的运化
称为“太虚呈象”,即古人称作”混沌未开”,经过若干
年的运化,世界发生了质的变化,形成了雾状空间,古
人喻为”太素生形”。又过了若干年,世界上出现了一种
振动,即是传说中的盘古开辟。盘古氏挥动巨斧,劈开
了浑濛世界,使清气上腾升为天,浊气下降结为地。盘
古氏的精氣形成日月星辰的天体运化,血脉化为江河湖
海,骨肉变作山脉,毛发化为林木。这个古老的传说是
古人对宇宙拟人比的描述。古人用《易经》这部古朴的
哲学史书,来认识自然界中的万物生长变化之规律。太
极生二仪,二仪曰阴阳,二气交感,产生万物。古人指
出,大地产生之前的宇宙已充瞒了“大合元氣”或称
“混元之氣”。天地生成之後,逭宇宙的元氣则寓化在天
地之中了,这时的先天之氣是阴阳未分的混元阶段。直
至天下万物成形,“太极生万物”,元氣也有了“阴阳显
化。的运行,交注往返,这时的元氣就不再是混元之氣,
而是成为孕育万物的真元太和之氣。此一氟而分清浊,清
者是灵光,浊者是精质,清者而成象,浊者而结形。灵
光从形象而结形,精质从灵象所需而结聚,所以然者.天
下万物各有异态。
宇宙产生阴阳的变化。天上地下形成乾坤之象,
二仪歧分之形。经过若干年月,又出现新的变化。地氣升
腾,天气下注,形成阴阳交感,呈於卦象为地天交泰,产生
了生命,即古人所言的“三阳交泰产群生”。天地之氣未
形成气机交注之前,卦象为“天地否”态。祖国医学及氣功
哲理认为,人博天地宇宙阴阳二气而剖产性命,人乾道为男,
人坤道属女。阴阳感而复生。无有穷尽。
人类生成性命之後,全靠真元之气推动肾水周流,润
泽周身,靠元气推动血液,循经导脉。人的生命又是由
先天、後天两大部分组成。先天的元精、元气、元神是
生命的前提.它孕育了後天的精气神。氣功的修持,是
以後天滋养先天。万物水中生,是指先天肾水元气以成
人;万物土中生,是指後天生身的水谷之养。氣功的第
一步修持,则是培育自身中的精气神,称为培元筑基。因
人自问世後,元阳日减,元气耗散,逐渐由元真的“纯
阳之体。转为“五漏之躯”,必须先行修墙补屋之法。因
为练气功是以祛病强身为第一宗旨,所以修墙补屋应列
为诸功之首。
人体中的真元之氣、先天肾水耗散以後身体得不到
真氣的温养,轻则精氣神减损,身体不适,重则因梢氣
神破败引起病患,真氣衰竭便氣绝身亡。
先天的真元之氣,後大的精氣神,如何能减少消耗
或不消耗呢?这就要练气氣。通过练功使元氣处於饱满
状态。用後天的办法补充先天不足或後天耗散的真氣,以
驱除因元氣亏损而导致的诸种疾患,使身体由五漏状态
转为近似元真的状态。这个过程,古人称为“修墙补
屋”。“修墙补屋”一词是由唐代纯阳真人吕洞宾提出来
的。行功过程中,先天与後天的精氣神,聚集在体内丹
田之处,不使其耗散,古人把这个阶段的行功,称为
“三元连中”、“三元盛会”。三元指元精、元氣,元神。
体内三宝--精氣神能聚而不散,人则可以长生久
视。然而聚氣成形的元氣并不是丹,而是炼丹所需的原
料。它迟早还会散掉。古人在练功实践中,早巳得知
“敛氣不能成丹”这个道理。故聚氣成形只是氣功行持的
初步。在丹田中的敛氣。即上药三晶精氣神,只有经过
加温才能升华成为丹。只有结成丹,聚敛的氣才不会再
散。有如烈火炼出的真金,绝不会再还原成矿砂。古人
把氣功修持有索,成就卓著的人称为圣人、神仙,可见
炼丹不易,成仙更难。多数练功人都应安於基础功的修
持,即从自治其身开始。祖国医学指出,“氣为血之帅,
血为氣之母。”氣功的治病过程,从根本上看是使人元氣
充盈、外邪不侵、疏通经络、以达百病不生。