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天涯羽客
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 06/01/2008 08:59:54
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能海上师简介   作者:小固

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1.俗姓龚,名学先,字缉照,又字阔初。绵竹县人,高僧。1907年毕业于四川陆军速成学堂。民国初年任川军团长兼川北清乡司令。1924年赴涪陵礼佛源法师,出家为僧,次年赴新都宝光寺从贯一受戒,后为宝光寺法主。1926年赴里塘那摩寺深造。1926年夏赴藏,在拉萨为康萨格西入室弟子。1934年至1936年先后在上海、太原、五台山和重庆讲经。抗日战争爆发后返川,在成都静慈寺建密宗道场。1940年得康萨格西传承衣钵后,在成都、上海、北京等地讲经说法。解放后历任全国人大代表、山西省政协委员、中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长。1950年出席维也纳世界和平大会、新德里亚洲国家和平会议。
2.能海(1886—1967)。俗姓龚,名学光,字辑熙,四川省绵竹县人。1906年投军报国,考入陆军学校,毕业后因成绩优异,擢任营长。不久调云南讲武堂任教官,后被提升为团长。1910年被调入袁世凯将军府,无职无权,无所事事,每月按标统(又称统带,是清末统辖一标的长官,相当于现在的团级军官)领饷,以浏览佛经为自娱,开始接触佛教典籍。不久,东渡日本,考察政治和实业,想赖实业以富民。在日本,看到佛教十分流行,佛教思想影响到社会生活的各个方面,由此对佛教发生兴趣,随着岁月的推移和接触佛教人士的影响,与当时的学者程芝轩(日本留学生,华西大学教授、教务长,四川省教育厅督学),相互谈论佛法,逐步结为挚友。民国十三年(1924年)能海39岁,偕同程芝轩共投涪陵天宝寺,礼住持佛源法师出家为僧,法名能海。同年,又在新都宝光寺从贯一老和尚受其足戒。从此展开他40多年如一日的学法、弘法活动。
能海出家后,先随涪陵天宝寺公持佛源法师学习显教经典,得其临济正宗第44代嫡传法统,即开始弘法传教活动。但他不以此为满足,偶于北京雍和宫阅览藏经目录,见密乘经籍颇多,即兴求法之念。自唐以后,内地密法久己失传,而日本僧人空海将密法传回日本建立真言宗,则在日本盛行不衰,于是产生学习密法的宏愿。为探藏密之奥,能海决心进藏求法。因他不懂藏文藏语,第一步则到西康打箭炉(今四川省甘孜藏族自治州康定县)从降巴格西学习藏文藏语,并将学习藏文与学藏文经籍相结合,同时学习《菩提道次第》、《俱舍论》、《现观庄严论》、《比丘戒》、《集量论》等经籍。接着又在理塘从降阳仁波卿学习《朵马》仪轨等法。能海有了藏文藏语基础后,才于民国十七年(1928年)偕同戒数人入藏,一路沿从林小道历尽艰辛,于民国十八年(1929年)到达拉萨。从此,能海又礼康萨仁波卿为根本上师,随其学习七年,主要是学显教般苦中观教理及戒律次第等,同时学习文殊大威德密乘二次第等法。
  民国二十四年(1935年),能海从西藏返回内地,取道印度朝圣。从印度到上海,他就开始在班禅额不德尼办事处讲经,同时在上海多处设坛,广作佛事。随后在山西省五台山讲经,于民国二十五年(1936年)春接任五台山广济茅蓬方丈,依律结夏安居,为僧人讲经。同时在学法僧人中,选出行持精进者约四十人,组成金刚院。
  民国二十六年(1937年)日寇入侵中国,抗日战争爆发,能海率弟子入川开办道场,途经武吕、重庆至成都,沿途举办护国息灾法会,大讲《仁王护国经》,用以激发佛教信徒的爱国热情。在成都接住近慈寺,建立密乘金刚道场。民国二十七年(1938年),先后在成都佛学社、文殊院、昭觉寺等处讲经、传戒。民国二十八年(1939年),接任峨嵋山毗卢殿住持,不久又去重庆自力举办护国息灾法会。
  民国二十九年(1940年),能海又率弟子多人第二次进藏。到拉萨后,弟子们住哲蚌寺,能海仍随康萨仁波卿学法。这次学习,多属密乘诸法,于民国三十年(1941年)返回四川。临行前,康萨仁波卿将自己生平弘法所用的三衣、钵器、佛像、法螺、裙靴等一齐传给能海,表示能海尽得密法传承,接受衣钵,成为大威德无上密乘法统的第二十九代祖师。
  能海第二次从西藏学法回来,即在近慈寺传戒。随后到绵竹汉旺场云悟寺、广汉龙居寺讲经传戒。民国三十一年(1942年)以后,先后在成都近慈寺、彭县龙兴寺、太平寺讲经。民国三十八年(1949年)四月,美国学者罗加思,经人介绍来近慈寺听能海讲经,并受皈依,留寺住三月。同时还有比利时天主教徒二人,美国哥伦比亚大学研究生一人前来近慈寺参加听经。同年夏大,在峨眉山砖殿讲《普贤行愿品》。
  1950年,能海热忱接待解放军入藏代表,为和平解放西藏提供不少宝贵意见,又亲自将1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议制定的《共同纲领》译成藏文,由部队印成传单,用飞机向西藏人民散发。并派弟于隆果等六人随军入藏,担任翻译,为和平解放西藏作出了应有贡献。同年又在北京西黄寺办麻尼法会,弘扬佛法。    1951年10月23日,以特邀代表参加全国政协会议。1952年秋在上海金刚道场讲经,12月代表我国宗教界,参加以宋庆龄为团长的和平代表团,出席在奥地利首都维也纳召开的世界和平大会。会议期间结识了国际上不少佛教界的朋友,回国时曾有缅甸僧侣随同前来上海金刚道场,一起参加法会和讲经。1953年10月去五台山清凉桥吉祥寺讲经,1954年在北京居士林讲经,11月回五台山清凉桥。
  1955年4月,又参加以郭沫若为团长的代表团,出席在印度新德里召开的亚洲国家会议,为保卫世界和平,促进各国人民之间的友谊和团结贡献了自己的力量。
  1956年9月,在北京参加接待国际佛教僧侣代表团,11月回清凉桥。此后即长住五台山,讲律课僧,译经著述。佛事之暇,带领僧众垦山植树,使清凉桥周围山坡松柏成林,浓荫蔽日。
  1959年3月,西藏地方政府和上层反动集团在拉萨发动武装叛乱,能海于4月13日在《人民日报》上发表书面谈话,坚决拥护国务院《关于解散西藏地方政府和彻底平息叛乱的命令》,表明能海在关键时刻,立场坚定,爱憎分明,融爱国爱教为一体,为祖国各族人民的团结利统一作出努力。人民解放军驻西藏部队在当地爱国僧俗的协助下,短期内即平定了这次武装叛乱。 能海是我国一、二、三届全国人民代表大会代表,全国政协委员会委员,中国佛教协会的发起人之一,一直担任中国佛教协会副会长职务。他一生译述的著作共有100多部,弘法讲经所写的讲义也不少。为了翻译藏文佛典,接住近慈寺后就创设译经院。院中有蒙文、藏文经版不少,又培养了一批译经人才,其中有通法语、日语、英语和藏语、蒙语的弟子多人。他的目标是要把汉藏佛教经典双方互缺的部分,互译刊印补足,以供佛学研究参考。此外,能海还计划把汉文和藏文的主要经典译成各种外文,进行国际交流。亲自撰写一副对联:“通圣言而遍环宇;导世界以趋大同。”挂在译经院门前,表示他的决心与宏愿。

 

天涯羽客
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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能海上师1886年生于四川绵竹。1909年任云南讲武堂教官, 1924年出家为僧, 1926年赴藏,1940年得康萨格西传承衣钵,1967年圆寂。

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天涯羽客
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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能海上师出坡法相,能海上师虽是密宗格鲁派法脉,但亦随接了显宗佛源法师临济宗之禅法。故又农禅并举。

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天涯羽客
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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补充一张,为海公上师于五十年代在上海讲经时所摄

天涯羽客
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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作者:息饶多杰

顶礼上师

嗡嘛呢唄咪吽

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天涯羽客
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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本贴转自格鲁修学社区,表示感谢。
天涯羽客
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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如能海、李真阳者,方可称为国学真师。无能海之心海佛国,无李真阳之真阳玄风而欲为大道真师者,无非累累之俗为而徒增笑料耳!俗为之累累是大道败坏和不传之根本原因也。

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长养太和
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 08/07/2007 11:46:59
文章: 5
来自: 221.201.103.42
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见第22楼能海上师写给赵朴初居士的信中的手迹内容:“三乘命脉可望相续,并嘱学人饮水思源”,武当宗风也有“怀古念祖思英风”之偈语,因此能够“饮水思源”的“怀古念祖”者才是宗风门人的根本道德标准,尊师敬道方是大道良念,而人多易受俗念干扰,不平之气息充斥心中,不能够虚心守气谦恭敬师而自失大道于己心可不惜哉?
ganggang
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 24/06/2007 16:03:37
文章: 18
来自: 60.20.15.168
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发的好!评的好!
[ICQ]
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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看看能海上师清澈而坚定且深邃的眼神,就知道什么是真正的祖师了,更要去看一看阎政昌祖师和李真阳老师的眼神,就知道什么是目空红尘虚妄、性纳虚空大海了!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
形意清风客
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 20/04/2008 10:33:16
文章: 17
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顶礼上师

嗡嘛呢唄咪吽
十万横磨
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 25/06/2007 17:00:03
文章: 19
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嗡嘛呢唄咪吽
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