很多佛教大师都以为见空性就是见佛性,以为空性就是佛性,其实不然。
《大般若波罗蜜多经》:“一切诸法,为因缘生,故无有实性,无实性,谓之空。”
《大般若波罗蜜多经》:“如是,世尊。如是,善逝。一切法性皆是空性.”
《大般若波罗蜜多经》:“以一切法自性皆空,空性不應執著空性,空中空性尚不可得,況有空性能執著空?”
《大方等大集經》:“虛空不爲如昰等法所染,然一切色自性亦空,一切諸法亦複如昰,同虛空性,但假言説有名數耳”
《解深密經》:“世尊複説,一切諸法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。”
解读:
一切诸法皆因缘生,因缘不存在时,由因缘所生之法就不存在,如无眼识就无色。故一切诸法都没有实性,即无自性,皆本为空,故一切法皆是空性。无自性就是空性,说诸法无自性是指其性本空,即无诸法。
《大般若波罗蜜多经》:‘诸法自性皆不可得,唯有虚妄分别所作,我当审察诸法自性皆毕竟空,不应于中有所执著,谓不应执著色,亦不应执著受、想、行、识,广说乃至不应执著一切菩萨摩诃萨行,亦不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何?以一切法自性皆空,空性不应执著空性,空中空性尚不可得,况有空性能执著空?
解读:
诸法没有自性,其性本空,因为有分别心才观察到虚妄之相,就错误地以为有虚妄之诸法存在,色、受、想、行、识五蕴皆是空性。六识执着于六尘就是空性执着于空性,六识心和六尘都是空性,都是虚妄。
《楞严经經》:“世尊,如菓位中,菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩罗識、空如來藏、大圓鏡智,昰七種名,稱謂雖别,清淨圓滿,體性堅凝,如金剛王常住不壞。”
《大般涅槃經》:“善男子,今日如來所説真我,名曰佛性。如是佛性,我佛法中喻如淨刀。”
《大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》:“觀自性心入自佛性。證識正定不染塵味。”
《思益梵天所问经》:“所以者何?我性即是佛性。”
解读:
佛性就是如来藏,即真心,即真我。
《大般涅槃經》:“善修如來無上法藏,亦自定知身有佛性,昰故我今得成阿耨多儸三藐三菩提,得名爲佛有大慈悲。”
《大方等如來藏經》:“汝等自身皆有佛性,若勤精進灭众过恶。則受菩薩及世尊號。”
解读:
因为真我能毕竟成佛,故称真我为佛性,也称自性。
《大般涅槃經》:“一切衆生悉有佛性,即是我義。如是我義,從本已來,常爲無量煩惱所覆,是故衆生不能得見。”
《金剛般若波儸蜜經》:“蓋蠕動飞潜皆含佛性,人心最靈衆善斯具,但根尘所汩喪其良心。”
《守護國界主陀儸尼經》:“一切法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋求如是佛法無少可得。此彼本性體平等故。”
《大般涅槃經》:“複次,善男子,菩薩摩訶薩無所得者名常樂我淨,菩薩摩訶薩見佛性故得常樂我淨,昰故菩薩名無所得。”
解读:
空性讲的是无自性,体现诸法空无的特性,体现其无常特性;而佛性讲的是有,体现其常乐我净之特性。一切众生皆有佛性,一切法之本性皆是佛性。可见一切法有两种性:一为佛性,即自性;一为空性,即无自性。从小乘佛法而言诸法无自性,从大乘佛法而言则有自性。
《大般涅槃經》:“我于大乘大智海中说有佛性,二乘之人所不知见,是故说无,不得罪也。如是境界,诸佛所知,非是声闻、缘觉所及。”
《大般涅槃經》:“世尊,所言佛性,甚深甚深,難見難入,聲聞、緣覺所不能服!”
《大般涅槃經》:“声闻、缘觉至十住菩萨不见佛性,名为涅槃,非大涅槃。若能了了见于佛性,则得名为大涅槃也。是大涅槃,唯大象王能尽其底。大象王者,谓诸佛也。”
《大般涅槃经》卷第八:“无量菩萨虽具足行诸波罗蜜乃至十住,犹未能见所有佛性,是菩萨摩诃萨既得见已,咸作是言:‘甚奇!世尊,我等流转无量生死,常为无我之所惑乱。’善男子,如是菩萨位阶十地,尚不了了知见佛性,何况声闻、缘觉之人能得见耶?“复次,善男子,譬如仰观虚空鹅雁:‘为是虚空?为是鹅雁?’谛观不已,仿佛见之。十住菩萨于如来性知见少分,亦复如是,况复声闻、缘觉之人能得知见?”“善男子,譬如醉人,欲涉远路,朦胧见道。十住菩萨于如来性知见少分,亦复如是。”
《佛说十二头陀经》:“知此五阴从本以来空无所有。灭除诸相证如实智。成阿罗汉。诸菩萨等思惟法已得无生忍,满足十地。”
《大般涅槃经》:“声闻、缘觉见一切空,不见不空,乃至见一切无我,不见于我,以是义故不得第一义空,不得第一义空故不行中道,无中道故不见佛性。”
解读:
声闻、缘觉见到了一切法之空性,但是没有见到佛性。已得无生法忍的十地菩萨,已经见到五蕴之空性,有了不生不灭的法身,但是也没有完全见到佛性,可见空性不等于佛性,唯有佛能见佛性,故说见性成佛,此性为佛性,不是指空性。空性为空无,而佛性为空中之妙有。空性无我,而佛性有真我。空性本身不是智慧,而佛性是智慧。
《楞严经》:“如来藏本妙圆心,非心非空,非眼耳鼻舌身意”。
解读:
佛性即如来藏本妙圆心,不等同于阿赖耶识之心,也不等同于空性,也不是眼、耳、鼻、舌、身、意。
《金刚经》所说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”
解读;
空也是一种虚妄之相,把空性也空掉,即是空空,也称真空,也称无相,这样才能见到如来,才能见到佛性。
《大般涅槃经》卷第七:“苦灭谛者,若有多修习空法,是为不善,何以故?灭一切法故,坏于如来真法藏故,作是修学是名修空”
《大般涅槃经》卷第七:“若有修习如来密藏,无我空寂,如是之人于无量世,在生死中流转受苦,若有不作如是修者,虽有烦恼疾能灭除”
《大方广如来秘密藏经》:“佛言:‘迦葉,此如来密藏,说一切法本性清净.’尔时,大德摩诃迦葉白言:‘世尊,是十恶道如佛所说,其性无垢本性净耶?’佛言:‘如是,如是’”
解读:
可见修空不当,认为一切法都是毕竟空无,那就是变成了灭一切法,即坏如来真法藏,即坏佛性,即否定有不生不灭的佛性。一切法虽然皆是幻相,虽然其性本空,但其本源是佛性,并非完全空无。如果修习如来密藏,又认为毕竟无我而入空寂,那就不能获得解脱。佛性为必究有,为空性里面隐藏的真我。
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