我对内家拳的内外三合之理解：身心如一，气贯其间也！

内家拳的修行有内外三合之说，初始之时，当是由外动引内动。就是说，通过手足的运动来带动导引气血的运行。这也是行功之初，体内真气不足，需要通过四肢的运行来活络气血。

随着行拳日久，体内真气开始得到补充，丹田气足。此时行功则开始由丹田元气由内而外的推动形体运转，进入内动带外动的阶段。这时的行功，是以心行气的作为。此心非后天之心，而是无为之心，清静之意。

心神处于无思无虑之间，举手投足之时，体内真气开始自然的推动形体运转。然手足之运动却合于拳法，形成招式，并非乱来。也就是说，此时的行拳与原来的行拳，在外观看来是接近的。如果此时行拳，不同于原来的招式，那么就说明练错了，是后天的意念开始胡乱作为所致。

在这基础上不断地继续努力，则体内真气充盈，布满周身。此时一动，则气机无有不动，这是气与力合之象也。在气与力合之后，方能真正实现“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”之外三合。也就是说外三合是在气与力合之后，方有之功夫，此步功夫也是内与外合之功夫。这是因为气机布于周身，气一动，则带动周身俱动。

再进而修之，则是传统宗风所言之“息与脉合”，也就是太乙循经之阶段。此时的行功则是不再拘泥于原来的拳脚招式，或相同，或不同，皆由体内真气运化，是随心所欲不逾矩也。

然内三合之首则是心与意合，也就是我们所说的全凭心意练功夫。此步功夫贯穿始终，由此方可循经，由此方可气力俱含，亦由此方可内外相合。初始之行拳，手足之运动是由后天之意来主导。要想功夫再进一步，就必须要进入无为之心地，如此才开始能内动带外动。

这一步功夫相当之艰难，除了心性要过关外，还需要拳法招式合于人身气血运行之规律。以太极拳而论，很多社会上广传的太极拳是需要经过招熟而后懂劲的阶段，慢慢地引导招式动作符合循经，这个时间就比较长了。

但是宗风所传的太极拳则不然，他们的动作先天就合于循经。比如修习循经太极拳或先天六脉太极拳，功夫修习的速度就加快了许多。

按传统而言，身藏精而心藏神，真气往来其间。这也是传统功夫之精微所在，精气神三者缺一不可。为什么在传统武学里面可以文武合参，可以内外双修，可以以武演道，以文载道？就是因为他们有着共同的核心：一切以元气为宗。

中国的传统文化认为元气是世间万事万物的根源，一切事物的发展都离不开元气。清灵之元气上升化为神，浊阴之元气下降则凝为精。内家拳的修行是身心如一，气贯其间也！