传统修真武学是文武双持之法，其中有文高于武之说，是至理名言也

传统修真武学是文武双持之法，以武演道，以文载道，从而有超凡入圣之修为。这也是《易经・系辞上》所说的：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”

修真的武学，武为武功，学为文化，文为阴而武为阳，有阴有阳方为大道，合为一体方可呈真。当然这种阴阳的划分并非界限分明，比如武功的修持也是有阴有阳。我们修炼武功的时候，起手的式子多是以升阳为要，以涣发身中元阳以醒脑提神，从而更好地进入练功的境界。

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在升阳之后，就要降阴，以使身中的这股元气升降有序，开合有度。但是很多人练功的过程中，因为阳刚气化，容易化生力量，往往执着于“开与升”，而忽视了“合与降”，比如太极拳“揽雀尾”的修炼中，很多人会忽略了抱球的专修；重于“掤”、“按”而轻于“捋”，这就使得身中元气外放而不能内敛，以至于逐渐消散，此非修行之道也。

在修真武学中有文在武之上说，是因修习武功到一定阶段之后，再想提高，就需要静功和文化的修持，要不然就无法继续提升。比如说练习武功时很难锻炼到的胪腔，只需要念诵“嗡”就能很轻易的得到震动。

念“嗡”是密宗修持之法，在中原则另有操持之功夫，这种类似的修行就是声律的操持。比如儒家针对儿童的声律启蒙教材《声律启蒙》中，它的前两章节就是一东二冬，也能很好的震动人身体的气脉，震动人的胪腔，从而开启人的智慧。

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《声律启蒙》是儒家的学子书写而成，是基础教材。而我的老师李兆生先生所书写的《声律真诠》，则是融合儒释道三家的修真丹家的作为，其中蕴含了特殊的灵性，远远高于《声律启蒙》，能更好的启迪灵性，涣发智慧的闪光。

古代文人三绝是诗书画，三者的关系非常的密切。声律是诗词歌赋的基础，声律的根本也离不开阴阳，是大道的体现。书法与国画也是如此，在习作中要有阴阳，有意境。有人说中国的字是画出来的，中国的画是写出来的，可见书画之关系。中国的国画要想有品味，则必然要配上诗词，诗词要以书法来书写，如此一来，则诗书画合成一体矣。

武功的修习和诗书画的修持都离不开精气神的运化，这也是修真武学能文武合参的根本。文在武之上，是说文高于武，但文的修持必然要建立在武的基础上才能更具神采，否则很难言真。

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记得1994年李兆生老师于南宁开班传习文武诸艺，教导我们画圆之法以进修书法，当时习练是什么感觉都没有（这是因为自己身体虚弱，元气不足之故），因此当时对于练字也能修习功夫是有一点疑惑的，总觉得不如练武功那么靠谱。

直到近年来，随着练习武功时日渐久，身体元气得到了一些补充，再重新读书写字，才发现老师当年所说并非虚语。现在只要坐下来一读书，一写字，小腹就开始发热，这种感受比单纯的练武功更强。

细观先生的著作，文的内容，如《翰墨缘》、《声律真诠》、《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》等；武的如《真元宝笈》、《中国太极拳统真大典》、《中国循经太极拳二十四式》、《老子三清大法》、《太乙金编》等，无一不是文武皆在其中。文中含武，武中有文。

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可以说，真元一脉的修真武学，是融合了修真丹家的长生真慧、武林宗脉的神剑真锋、书家的龙泉秋水，从而结成人类的真如，是通向摩天真境的途径，让天下有情众生可以在大定的寂静中升华，超越茫茫的宇宙。

书此文，以恭贺先生的《李兆生书画全集》即将出版。