请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
...........

若以识性观，观识非常住，

　存心乃虚妄，云何获圆通？

　诸行是无常，念性元生灭，

　因果今殊感，云何获圆通？

“我今白世尊，佛出娑婆界，

　此方真教体，清净在音闻！

　欲取三摩提，实以闻中入，

　离苦得解脱，良哉观世音！

　于恒沙劫中，入微尘佛国，

　得大自在力，无畏施众生。

　妙音观世音，梵音海潮音，

　救世悉安宁，出世获常住。

　我今启如来，如观音所说，

　譬如人静居，十方俱击鼓，

　十处一时闻，此则圆真实。

　目非观障外，口鼻亦复然，

　身以合方知，心念纷无绪。

　隔垣听音响，遐迩俱可闻，

　五根所不齐，是则通真实。

　音声性动静，闻中为有无，

　无声号无闻，非实闻无性。

　声无既无灭，声有亦非生，

　生灭二圆离，是则常真实。

　纵令在梦想，不为不思无，

　觉观出思惟，身心不能及。

　今此娑婆国，声论得宣明，

　众生迷本闻，循声故流转。

　阿难纵强记，不免落邪思，

　岂非随所沦，旋流获无妄。

“阿难汝谛听！我承佛威力，

　宣说金刚王，如幻不思议，

　佛母真三昧！

　汝闻微尘佛，一切秘密门，

　欲漏不先除，畜闻成过误。

　将闻持佛佛，何不自闻闻？

　闻非自然生，因声有名字，

　旋闻与声脱，能脱欲谁名？

　一根既返源，六根成解脱。

　见闻如幻翳，三界若空花，

　闻复翳根除，尘销觉圆净。

　净极光通达，寂照含虚空，

　却来观世间，犹如梦中事。

　摩登伽在梦，谁能留汝形？

　如世巧幻师，幻作诸男女，

　虽见诸根动，要以一机抽，

　息机归寂然，诸幻成无性；

　六根亦如是，元依一精明，

　分成六和合，一处成休复，

　六用皆不成，尘垢应念销，

　成圆明净妙。余尘尚诸学，

　明极即如来。大众及阿难，

　旋汝倒闻机，反闻闻自性，

　性成无上道，圆通实如是。

　此是微尘佛，一路涅槃门！"

　过去诸如来，斯门已成就；

　现在诸菩萨，今各入圆明；

　未来修学人，当依如是法！

　我亦从中证，非唯观世音。

　诚如佛世尊，询我诸方便，

　以救诸末劫，求出世间人，

　成就涅槃心，观世音为最。

　自余诸方便，皆是佛威神，

　即事舍尘劳，非是长修学，

　浅深同说法。

“顶礼如来藏，无漏不思议！

　愿加被未来，于此门无惑，

　方便易成就，堪以教阿难，

　及末劫沉沦，但以此根修，

　圆通超余者，真实心如是。