[Logo] 丹经武学--循经太极拳培训中心网站
  [Search] 搜索   [Recent Topics] 最新主题   [Hottest Topics] 热门主题   [Members]  会员列表   [Groups] 返回首页 
[Register] 会员注册 / 
[Login] 登入 
太极内功大全  XML
论坛首页 » 电子书屋
前往:
发表人 内容
sun168288
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 09/04/2008 11:42:20
文章: 263
离线

近来发现此吧里喜欢站桩的网友不少,因此突然产生了一个想法,把我学过的杨式太极桩功功法整理一下,发上来与大家一起交流。
一、杨式太极松身五桩
杨式太极松身五桩是一种活桩,此桩是杨式太极桩功中最为基础的桩法,目的是帮助学习者在练架子和推手前放松全身。功法如下:
一预备式
两足立正,身正,两目向前平视,顶头悬,胸微含,两肩微沉,肘微弓,舌卷而轻抵上颚,重心落右腿,左腿跟微起,向左平开宽与肩齐,腰向右转,再向左转,把右脚尖扣回转正。练习时要注意气沉丹田,背部有如贴墙,松腰,两髋骨微抱丹田,收尾闾,收小腹,两膝微屈而不过足尖,足底贴地,头部正直,凝神定意,眼向前平视,眼神宜敛,舌卷上颚,合口并唇,呼吸自然,自胸前整片松落,沉于丹田,而由足内侧达于脚底,两肘同时微弓,两腕背亦向前微弓,掌心向下微展,指尖微起向前,不张不并,自然而沉涨之感,直达指尖(这些内容其实就是杨式太极“十要”中的内容)。
二转腰松胯
两膝微沉,两臂分向两侧举起平伸开展,两肩微沉不动。两肘微弯,弯曲以能容纳四个手指,两腕与肩平高,两掌心向下,十指尖微垂,松肩坠肘,坐实左足,腰胯向下微沉转动,腰胯向右旋转45度,牵引两臂,左手掌心朝内,随势甩至右上前胸,同时,右手掌背随势甩至身后尾闾,腰胯回正,两臂荡回,由下荡向两侧上方,腰胯微沉,牵引两臂由两侧下荡。
然后,坐实右腿,同时腰胯向左旋转45度,右手掌心向内,随势甩至左上前胸,同时,左手掌背随势甩至身后尾闾,腰转时保持中正,以腰为主宰,膝以下不动。
腰部一动,手也要贴着身体跟着动,腰停手也停,腰胯向右转45度时,要使鼻尖与左手腕对准右膝盖与右足尖,左肘尖向下对正左膝盖及左足尖,尾闾向下,对正左后足跟。腰向右转,重心落于左脚,左脚涌泉穴有沉入地之感,右脚变虚,可轻松抬起。
同时,两肩微沉松开,有如骨头挂在肩上。垂肘左右摆荡,手腕不过肩,两肩关节韧带有如橡皮筋,荡转自如,劲由脚底生直透手心劳宫穴。(此势的关键是要使两臂象草绳一样随腰转而在身体前后摆荡,两臂一点力都不能用)
三合气松身
本法分为身体向下降,然后上升两个动作。
⒈身体下降动作:身手上升,两膝微直,两手腕向两侧荡开上举与肩平高,手心向下,腰胯向下微沉,定住上身不动,用腰胯牵引两手分向左右绕圈,然后由下向上收。两手左内右外,抱成十字手,交叉于胸前。腰胯向下微沉,两手同时甩势分开,由两侧向上荡起,恢复两腕向上与肩平高。腰胯又向下微沉,两手再分开向左右绕圈,然后由下向上收,两手左外右内抱成十字手,交叉于胸前。腰胯再向下微沉,两手随势甩开,由两侧向上荡起,两腕与肩平高,此时坐姿,两膝微曲。
⒉身体上升动作。身体上升方向与下降相反。与下降时相同,上身不动,左内右外,两手交叉相合。身体向上微动,两手荡开,身体又向上微动,左外右内两手交叉相合,身再向上微动两手开,此时恢复身体下降开始姿势。
以上动作身体先下后上,两手一开一合,上下各做二十次。动作时尾闾在中正,胸微松含,使气沉丹田,虚灵顶劲,轻松自然,上身及两肩不要晃动,身势升降要直上直下,没有虚实,唯升降,腰带手动,动作不可显形露象,如潮水般,中间劲由脚底生,绵绵不断,似流水般直透劳宫,不能断劲。
四摆臂松肩
开始时,头不动,眼神注视前方一固定点不动,腰脊微左转,重心落左脚,左手臂随势前荡平伸,至手指尖与鼻尖平高,掌心向下。左手臂随势向下荡垂,掌心向下(后),腰脊微微向左后带转,重心落右脚。右肩随势微沉,右肘微垂。将右前手随势向下荡回,同时左手随势前荡平伸至中指尖与鼻尖平高,再腰脊向左带转,左肩随势微沉,左肘微垂抽带回来,同时右手随势荡起,此式左右两手交互前后上下甩荡。
五 弯腰松筋
身体微沉,双手前按,两掌左握拳,右开掌,左内右外合抱,沉肩坠肘,两拇指相对并扰,慢慢收回胸前。两拇指对正咽喉,再慢慢松开双掌,掌心朝上,两臂下坠,身体随之下沉,如此反复做两次。
做第三次时,双手抚在小腹前,然后意开、气开、手开时,身体微微上升,手向两侧开展到两肩,收拢至耳际,再至口,然后身微沉,膝微曲,双手前按。然后左成拳、右成掌,左内右外向前合抱,随即开掌,掌心正对胸前,收至胸前再翻掌,掌心向外,缓缓向前推出。此时应沉肩垂肘,身体慢慢下沉至膝与胯平高,双肘与两膝相触,双掌贴地,掌心向下,伸直两腿,弯腰,眼看两腿夹间之后,两臂如挂肩上般以腰带动手,向前后摆动十次。
然后,将肩部松开,以腰带动手摆晃双手使两臂分别向上下松动十次;头不动,腰带动手如钟摆般向两足左右两侧成弧形摆动十次,两手中指尖接触两足中指尖,同时,身体下蹲至膝与胯平双手附在两足外侧,眼朝下,身体缓缓上升,先收尾闾,收腰,再含胸拔背,再松肩,然后顶头悬。

二、杨式太极圈桩
此桩也是一种活桩,主要是帮助学习者练习整体圆转的劲力,并在身体极度绷紧、放松后产生松弹劲。其练法我已经在以前发的贴子中介绍过,现在重新说一次。
第一步,人自然站直了,两手沉肩坠肘自然下沉,两脚张开,一前一后,右脚前、左脚后,呈60度角(也可以更大一点),全身达到杨式太极“十要”的要求。
第二步,右手仰掌,伸到与右肩同高。左手俯掌,落到与左跨同高。
第三步,右手各关节慢慢的使劲全力拉长伸直,能有多直就伸多直,能拉多长就拉多长,能拉多就拉多开,右手所有指关节和腕关节全部用力作反关节方向弯曲,能够反关节弯曲到什么程度,你就把关节反到什么程度。左手也一样。(多做几次,你就可以体会到你手上骨节拉开的感觉。)
第四步,以右手中指领劲,右肘关节外张里曲,右肩关节下沉,右肘关节外张,所有手指绷紧到极限的情况下,以中指为核心靠拢,形成仰勾手。左手肘、肩运劲与右手相同,唯左掌由俯掌合拢成俯勾手。
第五步,重心向左脚移动,要体验身体下沉,跨部向左多带动重心移动的感觉。同时,身体左转,带到右手向左、向下活动,落到右跨前(此时身体呈左弓步),右仰勾手随身体转动和重心变化,自然变成俯勾手。同时,左手则抬到与左肩同高,俯勾手过渡成仰勾手。
第六步,右手与左手尽力伸直,能伸多直就伸多直,两勾手松成两掌,然后两掌手指及手腕全部用力作反关节弯曲。
第七步,把第二步到第五步反向做一遍。
连续这样做50次,当身体紧度绷度,突然放松后,你就可以体会到杨式太极节节放松的感觉了。老杨式认为极度绷紧最容易找到松的感觉,总是用这个方法让初学者学会放松,同时练习整劲。
在这个桩子里,两手的运作路径就像划太极图,故名杨式太极圈桩。在练此桩时,以下要点要注意:
1、两手都必须以手指领劲,劲走到指上,不要走到腕上,在走劲过程中,手指递个渐进,不是一下走完。
2、两手伸直时注意,一定要五指打开。成勾手时,大指要和其余四指接触上,也就是说要能合上。
3、要内撑外抱,8字圈走的要膨胀、饱满、圆润,支撑八面,密不透风。
4、重心转换时,档一定要走下弧线。
5、肘一定要外长,可以向下、向外、向前,但就是不能内夹,不能内收,两肘要形成对拉之势。
6、整个走劲过程是以肘为圆心,小臂为半径,指尖领劲的过程,切记,切记。
三、杨式太极洗髓桩
此桩与松身五桩一样,即是一种活桩,也是杨式太极中非常重要的基础桩功,对练习螺旋内劲非常重要,现在简单介绍一下。
1、预备式:
身体自然站立,调整身体姿势,使全身符合杨式太极“十要”的要求(杨式太极“十要”我就不说了,自已找来看),站好姿势后,百会穴、会阴穴和两脚中线必须在一条垂直线上。
2、金狮抖毛:
气沉丹田,意守丹田或脚底涌泉穴两分钟,意念能扩大的家伙可以意守全身两分钟(建议初学者不要这么做)。
然后,从脚底涌泉穴开始,整个身体从脚至头都作圆形的旋转运动,使全身所有关节、骨骼、筋肌都开始由右向左、从下向上、然后由上向下的圆形运动,共练10分钟。然后,再做由左向右、从下向上、由上向下的圆形运动10分钟。
初练时要由外形来引导内气,透发出内气后,再用内气来催动外形,使内气催动外形自然旋转,并在此基础上产生震抖劲。(这种动作必须慢慢由大圈到小圈,最后不见圈,只留意动)
在此基础上,两脚尖踮地,微收尾闾,轻微提肛,意守两小腿飞扬穴至少两分钟以上。练习一般时间后,会产生一种向上冲的内气,出现向上跳跃的震脚动作,为杨式太极无处不发力的用劲方式提供腿脚发劲的内气基础。
3、凤凰点头:
意守丹田两分钟,等到丹田发热以后,让真气由丹田、经会阴、至尾闾,意守尾闾两分钟。等到尾闾发热后,从尾闾开始做极为轻、柔、缓的波浪式前后摆动,让椎骨一节一节的由下向上前后摆动,经腰椎、胸椎、颈椎,最终摆动到风府穴(位于第一节颈椎),意念随椎骨摆动而一节一节向上升,等到内气产生后,则成为意念到那里,椎骨就摆动到那里,以内气催动外形,以意念引导动作。
接下来,由风府穴开始,椎骨从上到下,一节一节作前后摆动。如此一上一下为一次,反复做九次。
当遇到椎骨摆不动的情况,不要紧张,更不要强行摆动,而要顺其自然,多摆几下就摆下去了。
4、风摆荷叶:
意守丹田两分钟,等到丹田发热以后,让真气由丹田、经会阴、至尾闾,意守尾闾两分钟。等到尾闾发热后,从尾闾开始做极为轻、柔、缓的波浪式左右横向摆动。此式与上一式所有要领都一样。不同点是,上一式椎骨作前后摆动,而此式椎骨作左右摆动。此式与上一式一样,都要做九次。
5、左缠金丝:
意守丹田两分钟,等到丹田发热以后,让真气由丹田、经会阴、至尾闾,意守尾闾两分钟。等到尾闾发热后,从尾闾开始,让椎骨极为轻、柔、缓的,一节一节向左作平面螺旋式扭动,经腰椎、胸椎、颈椎,最终扭动到风府穴。然后又风府穴开始,一节一节向下往回扭,使身体恢复中正。意念随椎骨一节一节扭动而上下移动。
6、右缠金丝:
动作与上一式相同,只是方向相反。
7、力劈华山:
此功法必须要以上6步功法的基础,并已产生内气的情况下方可练习。
意守丹风府穴十分钟,等到风府穴发热后,从颈椎第一节开始,用意念引导内气在椎骨上作从上到下的翻滚(内气螺旋向下滚动),一节一节滚动到尾闾。同时,意念内气从嵴椎两侧裂开,分散到全身。当以意行气到尾闾后,意念又重新回到风府,再重新从上到下滚动一次,共计滚动九次。
注意,此法只能从上到下引导内气滚动,决不能由下到上反着来,否则后果自负。
杨式太极的桩功练法还很多,今天因时间关系,就介绍到这里,其它的以后找时间介绍。
四、杨式太极开合桩
开合桩是练习气感和无意念力的一种关键桩功,在杨式太极桩功体系中占有重要位置,现在简单位介绍一下。
1、松身站立:
自然站立,调整身体,使周身符合杨式太极“十要”的要求。
2、抱圆如一:
两掌分开,指尖向下,掌心向内,手指微动,意想混融大地之气,在两掌之间形成一个大气球。
大气球产生升力,缓慢带着两臂上提,两掌心在相对,在体前捧球上升,高与肚脐齐,指尖向前。
吸气,意想两掌之中的大气球向外澎涨,自然撑开两掌,将两掌向身体两侧撑开到两肋附近,两掌距离约30CM。呼气,意想两掌之间的大气球收缩,带动两掌收回,两掌心距离约20CM时停止。此一开一合为一组,至少练习36组。(两掌开合时,意想两肾吞吐呼吸,然后带动丹田、命门开合,然后带动五脏六俯呼吸,打开全身毛窍。在此基础上,进一步引动全身气机开合,最后内气带动脊柱及全身关节一起开合,使周身内外混融一体)
3、全身收气:
两掌贴于两肾不动,意想全身筋骨向内收气,炼气入骨。
4、内外相融:
两掌相对,呈抱球状伸于身前,高与脐齐,掌心向内,意想身体与两掌之间形成一个大气球,这个气球将两掌向前撑。吸气,意想身体与两掌之间的大气球澎涨,将两掌向前撑出。呼气,意想身体与两掌之间的大气球收缩,将两掌拉向身前。此一开一合为一组,至少需要练习36组。
5、气归丹田:
两掌贴于丹田,意想身体与两掌之间的大气球全部收入丹田。
6、揉气化气:
两掌重叠,贴于丹田之上(右掌在内,左掌在外),两掌带着腹部皮肤作顺时针方向揉转(要意想皮肤带着肌肉跟着手转,还要用肩带着手臂手掌一起转动,力度要由轻至重,速度要慢而均,以此练习腹部排打劲)。如果感到气感充足了,意念就要向腹部所有器官深入,意想手带着腹内所有器官着顺时针转动。
揉好腹部之气后,开始揉胸部之气,功法与揉腹部之气完全一样,直至产生气贴于背,脊柱上下贯通的感觉。
7、返回无极:
两掌相对,指尖向前,意想将胸腹之内吸附于两掌,在两掌之间形在一个大气球,两臂抱球于腹前。吸气,意想两掌之中的大气球向外澎涨,自然撑开两掌,将两掌向身体两侧撑开到两肋附近,两掌距离约30CM。呼气,意想两掌之间的大气球收缩,带动两掌收回,两掌心距离约20CM时停止。此一开一合为一组,至少练习9组。
两臂外展至体侧,掌心向前,指尖向外,然后两臂拢球收回,两掌重叠贴于丹田之上(右掌在内,左掌在外),意想两掌将气球按入丹田。安静,养气2分钟,收功。
五、杨式太极无极桩
无极桩是杨式太极典型的定桩,站此桩至少要求40分钟以上,可以帮助练习者较快发动内气,强身健体效果明显,具体功法如下:
形体要求为两脚开立,与肩等宽,两腿微曲,两手体前捧气球上升,至胸腹前成抱球状,百会上领,身体微下蹲。具体如下:
(1)头部要求:
做到虚领顶劲,注意以下三个要点:一是咽喉回收,咽喉向后、向上找玉枕,玉枕向上找百会,百会上领(注意,不是顶,如顶则僵)。二是鼻尖向下找会阴,会阴又从脊柱上提到百会,百会虚悬。三是两眉间印堂回收到脑中心,脑中心上提到百会,百会上领。
(2)眼睛要求:
眼睑下垂,目光回收,仅留一线光线,眼球保持平视位置。
(3)颈项要求:
松直。
(4)胸部要求:
一是含胸,胸前天突穴与两乳之间三角地带微微内含。二是开胸,含胸时间长了以后,吸气,胸向两侧外开,用两腋窝向外上方一拉,把胸廓拉向两侧,自然放松。
(5)背部要求:
一是拨背。百会上领,大椎带动颈椎、胸椎上拨,尾闾与腰骶下沉,把脊柱自然伸直。二是落膀。拨背时肩部划一圆周弧下沉,两膀相随而动,同时向外放松。
(6)肩部要求:
松肩空腋,放松而自然下垂。
(7)肘部要求:
坠而悬。
(8)腕部要求:
微座,神门穴稍有下沉之意。
(9)掌指要求:
含掌舒指,四个指头之间留一定间隙。
(10)腹部要求:
腹要微收,意想肚脐向后贴命门,气沉丹田。
(11)腰部要求:
腰部放松,命门微突。
(13)跨部要求:
松跨
(14)尾闾要求:
尾闾下垂(两脚呈外八字形,以两脚后跟延长线向身后交会,形成一个等边三角形,三角形中心即尾闾下垂的指定点,意念尾闾部有根棍子拄于地上)
(15)裆部要求:
一是吊裆,会阴上提。二是调裆,把裆调圆。
(16)膝盖要求:
松膝微内扣
(17)足部要求:
平辅于地,全身重量均衡放在两足。
六、杨式太极八卦劲意桩
此桩是训练杨式太极棚、捋、挤、按、采、例、肘、靠八个基本劲别发劲的桩法,没有固定动作,关键在于发劲时的劲意引导。练习方法就是在八卦的劲意引导下,反复练习八劲别的发劲,最终能够自然发出八个基本劲别,为将来发更为复杂的组合劲作准备。
一、棚填坎中满,棚劲命门找跳环。
__ __
______
__ __
上面的卦象就是坎卦,坎为水,坎卦的特点是上下皆虚,中间实,在杨式太极理论中,坎卦代表棚劲,这个卦象其实已经说明了棚劲的发劲特点。棚填坎中满是指在发棚劲时,意想后腰命门穴去找前腿跨侧的跳环穴,就好象从命门到跳环划了一条横道,上下虚、中盘实。发棚劲其实就是腰跨劲,即棚手进腰跨,意想手臂直接长在腰跨上,棚劲自然来。杨式老谱曾说:忘掉手(上盘虚)、忘掉脚(下盘虚),只想命门找跳环(中盘实),棚属水也,即出手如水六面劲,见缝就钻、水能浮舟,也能覆舟。棚劲在杨式太极中贯穿于所有劲力之中,即可是明劲,也可是暗劲,更是一种弹性力。
练棚劲劲意时(以右棚劲为例),可意想与敌面对面,右手食指指向对手左眉梢,右手拇指肚对准对方鼻子尖,我之鼻尖对准对手右鼻孔,我之右脚找右手(从意念上找),意在命门找右跳环,则自然产生右棚劲。
二、捋要离中虚,捋劲食指划眉梢。
________
___ ___
________
上面的卦象就是离卦,离为火,离卦的特点是上下皆实,中盘为虚,在杨式太极理论中代表捋劲。捋要离中虚是指发捋劲时,自身中盘,即腰腹间要松活,腰间好象装了一个灵活的大轴承。只要你从左眉梢划到右眉梢(反过来也行),你就可以感到带脉绕腰间旋转。
捋破棚,练捋手劲意时,可意想对手右棚手击我,我以左手粘其肘,右手粘其腕,随即以右手食指从左眉梢划到右眉梢,带动腰部向右一转,则捋劲自生,化解棚劲。
三、挤是震仰盂,挤劲脊背找前脚。
___ ___
___ ___
________
上面的卦象就是震卦,震为雷,震卦的特点是上、中皆虚,下盘为实,在杨式太极理论中代表挤劲。挤是震仰盂是指盂子底部一条线,当以挤劲攻击对手时,把意念放在脚底,先想后脚,再想前脚,黔念“前脚”,重心过渡,则挤劲产生。
挤是进攻手,易于进手,搭手就挤,不容对方还手。练习挤劲发劲时,意想前脚与夹脊相合,即可产生挤劲。
四、按是兑上缺,按劲凭栏楼下看。
___ ___
________
________
上面的卦象就是兑卦,兑为泽,兑卦的特点是上盘虚,中、下盘皆实,在杨式太极理论中代表按劲。按是兑上缺是指发按劲时,意想胸部膻中穴以上是空虚的,根本不存在,则可产生按劲。
按破挤,在练习按劲发劲时,可意想对手以挤手攻我,我则空胸,眼神俯视,以下手扶对手肘上,以上手沾其肩后,以下手追眼神(这是以形追意的初级练法),后手(上手)追下手按之。
五、采求乾三连,采劲玄关找肩井。
________
________
________
上面的卦象就是乾卦,乾为天,乾卦的特点是上、中、下三盘皆实,在杨式太极理论中代表采劲。乾卦的三条实线,可以看成是上、中、下三个丹田的延长线,运用采劲时,需求上、中、下三个丹田垂直一线,如一根立轴,可以左右旋转(上丹田位于两眉当中的玄关,中丹田位于膻中),发采劲就是在立身中正的情况下,左旋或右转,玄关找左肩井,即向左采,玄关找右肩井,即向右采。
在练习采劲发劲时,可意想敌用右肘顶我前胸,我一侧身以左臂竖直,与敌右臂大臂形成十字交会,左大指尖对正鼻尖,以右手扶在敌背,随之以玄关找右肩井,则右采劲自出。
六、例行坤六断,例行意在后脚空。
___ ___
___ ___
___ ___
上面的卦象就是坤卦,坤为地,坤卦的特点是上、中、下三盘皆虚,在杨式太极理论中代表例劲。运行例劲时,要求自身肩、肘、腕、跨、膝、足等6大关节全部松开,每个大关节都要很灵活,当6大关节松开,意想后脚蹬地,却什么都蹬不着,完全蹬空,则例劲可以发出。
练习发例劲时,可意想敌右肩靠击我胸,我左用采其左臂,右手按其左肩,抽提左腿以闪避,使对方靠劲落空,然后引进落空合即出,发例劲将其例出。
七、肘是艮覆碗,肘劲劳宫肩井合。
________
___ ___
___ ___
上面的卦象就是艮卦,艮为山,艮卦的特点是上盘实,中、下盘皆虚,在杨式太极理论中代表肘劲。当使用肘劲时,应当忘掉身体的中下盘,好象身体中下盘被水淹没似的,只有肘部露上水面上。若出左肘,则左手劳宫与左肩井相合,左膝找左肘,则产生左肘劲,若同时以右肘追左肘(这也是一种以形追意的练法),则可大幅加强肘劲的强度。
八、靠是巽下断,靠劲玉枕扛大包。
________
________
___ ___
上面的卦象就是巽卦,巽为风,巽卦的特点是上、中盘皆实,下盘为虚,在杨式太极理论中代表靠劲。当以肩部打靠劲时,意想脚底一空,则靠劲产生。脚底空是后空后脚,再空前脚,后脚为虚脚容易空,前脚为实脚难空,但只要意想前脚提膝走路,则前脚自空,形成实中有虚,虚中有实之势。所谓巽断,并非双脚离开地面,而是形连意断,“凡此皆是意,不在外面”。
七、杨式太极混元桩
在我们这个体系,混元桩只有身体的松柔程度达到相当层次,内劲有了一定基础之后才能练习,而不是如外面许多人练太极那样一开始就先练混元桩,因为混元桩与无极桩最大的不动,就是静中求动,走架子时所练习的各种功法,都要通过混元桩与体会、去提高,气势往往比动功时还大。因此,在我们的体系里,没有两年催僵化柔的过程,是不能站混元桩的,因为没有一定的内或基础,没有对神、意、气的真切体会,站混元桩很容易出偏差,不是身体越站越硬,就是精神方面出现问题。
混元桩的外形与我以前介绍的无极桩一样,但内功心法不同,无极桩求静,混元桩求动,决不能站枯桩。
刚站混元桩时,对身体各部位的要求是越松越好,如果能觉得脚底下软了,能和地面融为一体了,那就相当不错了,不要感觉脚跟地板是分开的,脚是脚,地板是地板,地板撑着你的脚,那样就不会有进步。站混元桩时,要先调身、要提顶、松肩坠肘、松腰松跨,然后休味脚心是不是亲吻、去含、去吸地面,身上要松,脚下才不会累,有些人站桩不得法,站桩数年,结果身体越站越硬。
与站无极桩不同,站混元桩是静中求动,内练精气神。站混元桩时,盘架子时的所有劲法变化都要保留,但主要是以内气来带动。首先是要把开合桩练出来的气球放大,最好能大到容纳整个身体,然后用这个超大气球的内气来走架。因此,没练好开合桩时,最好不要练混元桩。
在站混元桩的起初阶段,可能由于内气的运行而引发身体的外动,对于这些外动不要追求,要知道大动不如小动,小动不如不动。在这个阶段,内气还比较粗糙,好像是原油,要经赤提炼才能变成柴油。但站混元桩就是提炼柴油的过程,如果按正确的方法练下去,内气会越来越强。不过,初练混元桩阶段必须注意用意的强弱,用意强了,容易出偏差,用意不够,又等于没练,有时还会让人直想睡觉,火候需要认真把握。这时要注意提顶,把精神提起来,做到内劲连绵不绝,身体上感觉又比较舒服。
站混元桩的三大要求就是心贵静、心贵专、身贵柔。
心贵静,如何衡量呢?有个标准,就是天上打雷惊不动你,而地上掉一根针又要听得清清楚楚,能做到这步,入静的功夫就相当强了。
意贵专,首先当你想到放松、调整、入静时,要注意身体调整的姿势对与不对,是否真调松了,是否脚心涌泉亲吻大地,同时脚趾有轻轻抓住地板上提之意,就好象踩在一块冲浪板上,下面有水,不敢大力去踩,但又不能松脱,既要有有松下去的意,又要有用脚心把地板吸起来之意。如果这个要领做的不好,身体就容易紧张。如果老是注意身体不舒服的地方,再要练好内功心法就难了。这里要特别注意的问题,就是注意力容易分散,一散内气就无法聚合,所以要专注。说到意贵专,要注意一个问题,就是内动的气势要象海潮一样,劲断势连,势断意连。
身贵柔,身体始终要把松柔放在重要位置,全身都要松开,包括每个毛孔。能柔,才能积柔成刚。这个时候容易出现一个假象,就是站桩好象身上有一种劲出来了,而且大得不得了,好象能将山推动,其实这是劲的产生过程给你的误断,你觉得势不可挡,只是假象,肯定有什么地方没做对。实事上,正确的认知是感觉自已身体越小,站桩效果就越好,内气培养就越快。
在这个阶段,站桩感觉手未到,意先到是对的,刚开始形都追不上意,时间长了形就能跟上意,但仍然是意比形长,而不能是形比意长。如在站桩体会搬拦锤时,我意早就过去了,在上面拦的时候,意已经上去了,拳已经搬出去了。当你出去时,意已经出回来了,当你手收回来时,意已经打出去了,这是我们对神、意、劲掌握还不够好造成的,时间长了会有改观。此时,要把身全部松掉,感觉自已没有身体了,意才能将内劲吸时引过去。
在更高级的阶段,就要注重乱环绕身的问题,练的是不同气圈在不同方向的旋转,你的意念一动之间,要注意不同气圈是否真正转动起来,还要注意这样转的时候,圈的方向是否相反同,是不与身体产生矛盾。如果找不到乱环气圈转动的感觉,一般有两个原因。一是内气不足,神不役气,建议重新练习开合桩。二是身体松柔不够,身体越松,意对气的调动作用就越明显。
另一人问题是,在站桩意念走架子时,开始找内劲,每人动作一都有好几个意要练,练习者往往舍不得身体的位置,老在想,我身体转过来了,其实你不用管他,尽可能把意放到身体外面去,身体里面就是松的,也就是老谱上说的,意在形外,其体自松。此时还有一个问题需要注意,当你感觉外面在动,但你的身体却感觉硬了,这时要用意去向微调身体上的变化,外面的动还要继续,而且主要还是意,这样才会使你身上发紧的部位得到及时调整,越练越舒服。
当你站一段时间的混元桩,就可以在站桩时体会到气圈的动作走不同方向,产生不同弯化,相和、相济的时候,身上是很舒服的,站桩就是要找到这个相和、相济的点。比如肩圈的变化,前开后合还是后合前开。比如肩、腰、跨三个气圈的上下相寓,当意识时出现顺时针方向的圈,你还要能找出逆时针方向的圈。比如说你要控制内劲是从前面打出来,还是从后面打出来。站桩时这些劲都要找,所以尽管外形不动,意识里仍然要按拳架的要求去练。同时,要防止体身一下僵了,内劲一下找不到了。等你调整身体松紧后,意识里的拳架又不知道走到那里去了。
站混元桩时,有时会感觉手找不用了,但一摸又找着了,这是真的虚静。要能藏劲于内,要虚而能受,要能真虚不受力。能练到这步,在散手中让人抓住时,说没有手,就马上没有了,人家抓你的手,一下了就没了。练到这一步,就可以做到外形上没有变化,但攻击性的内攻就已经变化到位了。如果以后功力再提高,就可以不用站混元桩了,杨式太极练到最后,最难练的就是起势和收势,起势是无极态,太极者,无极而生,一动就要用阴阳变化,不动是无极桩也是很难练的,而练外静内动的混元桩,目的是让内功被找出来,使意和劲能够较好结合,摆脱对形的依赖。

八、杨式太极马步桩
补充一个桩法,就是马步桩。按照张老先生的说法,前人练太极,都是要站马步桩的,但是现代人的体能不行,没有几个人能够长时间站马步,所以现在就很少要求学生们站马步桩了,但对身体条件特别好的,张老先生还是要求他们站马步桩。不过这张贴子既然是介绍杨式太极的主要桩法,作为基础中的基础的马步桩,自然还是要介绍一下的。
马步大家都见过吧,动作上就不会多说了,就是站至少30分钟马步。我现在要重点说的,是内功层面的东西。马步桩的内功,主要分四个阶段:
1、神念气阶段:
这阶段要求站马步时随时随地想着气,在含胸拨背的同时,注意气沉丹田,气贴于背,这是体呼吸的松腰法,最终要从意识里很形象的感受到气往下畅通,这就称为“神念气”。
2、神观气阶段:
说白了就是用神念意识来体会气,看气的层次,看内气外气的区别,意念要从外向内一层一层往里透,透到那里气就通到那里,最后感觉自已成为一个通体透亮的气态人,全身都空了。
3、神入气阶段:
意守下丹田,等到下丹田气感足了,意想气贴于背,上升到中丹田,然后由中丹田连着大椎做气的开合,最后上升到上丹田,最终形成气遍周身不稍滞的感觉。
4、神全气阶段:
此阶段可以感受到上下、左右、前后都有混元气在向大椎聚集,全身的关窍、穴道包括毛孔都能受到意念的支配,意念和气合一,意动气动,气动窍开,意念到到那时,气就到那里,使周身劲气合一,沉着平和,骨肉坚实,化拙力为真劲。
站桩时,身体重心落在两脚掌上,以保持身体平衡,膝部略有弯曲,以利于脚下产生弹力。注意:两脚平行站立,呈“11”字形,脚尖有向内的意念,脚跟有向外的意念。
臀部如坐高凳,膝部微屈前顶,尾闾中正,重心平稳。
抬手的位置,高不过眉,低不过脐,远不过尺,近不贴身;臂半圆,腋半虚;抬手的意念往外撑为三分,往内把为七分,就是说往内抱气球的意念要大于往外撑的意念。
手摆好后,十手指间如夹香烟般分开。
两手胸前环抱(意念如抱一个气球),易于形成浑圆气场。
这样练功,往往得气快,功感强,功效高。
下颏微收,鼻尖对脐,可使习练者的任、督二脉易于流通。
先从眼皮松、面部松开始,逐步引导到肩松——腰松——胯松,促使人体关节逐段松开,如同水渠打开闸门。
另外,齿轻靠(指上下牙),嘴微闭,鼻呼吸,要自然(指与平时的呼吸一样)。
浑圆桩功,手一抬就练功,手一放就收功!非常简便。
外形姿势摆好后,慢慢体会“麻、热、胀”三种感觉在全身内流动。
普通人一般是先从手上产生“麻、热、胀”功感。
因这手是很敏感的,实践证明手部麻、热、胀感比丹田处起动得快。练功时,只要意念专注,很快就会产生功感。
记得勿求勿助,让麻、热、胀感觉自行变化。
一般情况下,手部出现麻、热、胀后,手腕、前臂、大臂、肩部、后背、前胸、腹部、腰部、臀部、大腿、膝部、小腿、脚部最会相继出现麻、热、胀感觉。
记得,不要强求,不然适得其反。
最后,全身上下均出现麻、热、胀功感。
此为第一层,皮下肌肉层气机通了。
接着是第二层,肺部、肝、胆、心、胃、肾、肠慢慢出现麻、热、胀感,此为气机通脏腑。
接着是第三层,让骨骼骨髓出现麻、热、胀感。
一般是从手指骨慢慢出现麻、热、胀开始,然后手腕骨、前臂骨、肘关节骨、大臂骨、肩胛骨等等,最后一直到脚趾骨。
最后意念皮肉、脏腑、骨髓三层全都出现麻、热、胀功感(站桩短时间内不可能做到,要视功底而定)。
静坐可以养气,因此静坐也属于杨式太极入门功法之一,只是现在许多师傅不传这类功法,当然有些师傅直接不懂。 不过有些吧友提出想练一下静坐养气之功,那我就将本门心法介绍一下,如果与其他流派有一致的,欢迎大家交流,求同存异。
一、环境要求:
1、环境要求安静无干扰,室内空气流通,无异味,不在恶劣的气候下(如大风大雨雷电轰鸣)练功。室内不能有强烈光线,最好暗一些。不可让背后当风,否则易伤风。
2、凡静坐前,先处理好事情,安顿好身心,以免功中有挂碍。不能吃得过饱或多饮酒或饥饿,饭后半小时内不宜入座。提前排除大小便,静坐穿比较宽松的衣服,不使身体任何部位有抵触以影响气血流通。
二、静坐姿势:分盘坐和立坐两种,介绍如下
1、盘坐。
  分天盘(双盘)单盘和散盘三种。
  天盘。天盘较稳,利于久坐,但是中老年人筋骨不活,不适宜天盘,年轻人可以试试。
  单盘。即只将一只脚盘起,放在另一侧大腿根部面上,脚心朝天。双腿可在练功中互换,但须隔一段时间。
  散盘。即双腿随意的盘坐。 中老年练功者一般采用单盘或散盘即可,即是愿打天盘者,必须做适应性练习,循序渐进,不可强求速成,否则有害无益。
2、立坐
坐在凳椅上。双脚平放在地上,自然拉开一些距离,臀部不宜太往后坐,要坐在凳椅的前半部分,凳椅的高矮要适宜,过高脚会悬空,过低膝部受力过大,都不好。标准是使两脚承受均匀的体重并落实,腿膝均不吃力。
无论盘坐立坐,脊椎一定要保持正直(这是非常重要的,不然效果不好,这也是太极的基本手法)。其方法是收腹.含胸.拔背.脖颈稍微后靠,下颌稍微内含。
初练静坐常常是开始调的姿势很好,但维持不了多久就变样,这就要一经发现就纠正,不能任其不管。再则,坐到一定时候,常会有腰酸背痛的感觉,要适当坚持,不可又弯腰背,因为保持身体的中正是引发先天真阳之气萌发的重要的身体条件。
三、具体练法
本门入手方式:一从上丹田入手;一从下丹田入手;此两种方法并无哪种更好之分,适合自己的就是好的。
  1、上座。务必做稳妥,可坐高点,坐正,坐得平稳,坐垫软硬适宜,要求后高前低,以利坐时保持脊背的正直。
  2、边松边正,从下往上再从上往下调正身形。即从胯下、腰下、腰部、脊背部、颈部、肩部、胸部、手臂、腹部、手指的关节筋骨逐次慢慢放松,在放松中调整,再在调整中放松。
认为自已调好身型后,再检查一下,一是看自己胸腹的呼吸是否顺畅,不顺畅则再作调适,二是将头顶百会穴上的空间视为有一根垂直线相连,以百会穴(头顶中最高处)为垂直中心轻晃身体向左右摆动,看整体匀称感强不强。如果整体匀称感强,就说明坐得十分正确。反之即不够正确,再校正之。
保持身不动。在身不动的过程中从容完成调息和调心。要保持身不动,如同被定型了。如此,则呼吸与心神就会得到自然的进一步的安适.安定,自然便会心息相依,若感觉心息未能有初步的相合相依,则以“心化于息”之诀体验之。
如果上述调息调心自觉不到位,可从数息开始,或者一开始即从数息开始都可以。即数自己的呼吸,一吸一呼为一次,数的时候要集中精神,并且稍微有意地用深长的呼吸(最初的凝神调息作用)。当精神和呼吸安然自在后,就顺其自然由有意识地“数”的状态转变到有意无意地“随”的状态,保持这种状态,让心息自然浑化入虚无之中为原则。下述守窍,亦即是将所守之窍视为虚无之所。
3、守窍入手。
  1)从上丹田入手,守上丹田时(上丹田位於头顶正中”百会穴”之下,两眉间印堂入内三寸处,距离4指宽,即相当于除大拇指外四个手指并拢后中部的宽度),守时将上丹田视为一虚无的空间而非是一点,不管呼吸。如果做不到这点,就试着让呼吸自然浑化于其中。守上丹田一段时间后,神气会自然回落于绛宫(在胸部膻中穴稍向内部的空间,即放心之所)并与泥丸混同为不分上下的虚无空间,如果神气未能回落到绛宫,则有两种原因:一是守窍不到位,多检查一下自已,重新守窍。二是含胸拨背不到位,注意略为松肩(松平肩部)顺带含胸拨背,体会放心之意。另外,如果自觉入静状态好,不必关心是否回落到绛宫。
从上丹田入手,注意眼光不要偏上,应当为略向下或平视。用意必须轻微,过重则容易脑部不适,对于有高血压的学友不宜守上丹田(事先说明一点,脑血管有问题的人最好不要守上丹田)。
2)从下丹田入手
  一般来说,下丹田部位在人体仰卧时脐下一寸三分处,但每个人的下丹田位置因体型差异并不完全相同,具体找下丹田的方法,我已经专门有贴子说过,这里不再细说。
  守下丹田是较为普遍的方法也是较妥当的方法,守时将上丹田视为一虚无的空间,而不是一个实体点,如果把下丹田当成了实点,修练的效果并不好,先不用管呼吸。如果做不到这点,就试着让呼吸自然浑化于其中,具体方法就是呼则气沉丹田,吸则气贴于背。守窍诀要在于:不即不离,勿忘勿助,绵绵若存。
四、相关手势
静坐时可以有手势,也称为掐诀,我门掐诀的手势非常多,这里说一下常用的子午诀、太极诀、十指连环扣手诀加以介绍:
1、子午诀: 两掌伸开,左手大拇指尖顶住左手中指指尖,形成一个圆环(食指无名指小指随中指弯曲而弯曲),将此空心拳如端置于面前,将右手大拇指插入左手空心拳中,大拇指指尖顶于左手无名指的根节部,右手其它四指同时抱在左手背上(右手中指肚按在左手无名指的根节骨处,在于拳心的大拇指形成对左手无名指根部的内外夹击的掐按之势),成势后此双拳合成的拳面中间成一条倒S线,即太极图形。
2、太极诀: 两手抱诀时,男子左手抱右手,女子右手抱左手。被抱之手的大拇指触靠在中指尖。男子左手为阳,女子右手为阳,故以阳手居外,而阴手居内。外面阳手的大拇指交叉,就是一个“太极图”的形状。
3、十指连环扣手诀: 双手十指交叉,左右手大拇指指头相触即可。


杨式太极本有着、劲、气三层功夫,其中气功虽然重要,但比较玄妙,而且普通人得气感不易,初学而强行练气功,特别是强行行气容易出偏,所以我一般不说气功,但有些吧友一开始就练气功,却可以取得比较快的进步,让我也有些惊奇。也许人各有异,有些人天生适合从气功入手练太极,所以改变了以前关于初学者不可练气功的看法,但杨门杨式太极的入门气功介绍一下,供有兴趣者参考学习。
一、正确看待气的作用:
太极理论有这么一段话:全身意在精神不在气,在气则滞,有气则无力无气则纯则。如果断章取意,绝大多数学习太极者都会认为练气无用。但这种看法是断章取意的看法,这里所指的气是指人身呆滞之气,暴烈之气、浮躁之气,这种气会失人双足虚浮、重心不稳,所以说无力,一般人不通过专门的练气训练,身上产生就是这种气,带着这种气练功自然效果不好。
好了,杨式太极三层功夫中气功需要练的气,是指丹田之气,这种气清平,能平则和,和则畅达,畅达则通行无阻,与滞暴之气根本就是两回事。针对这种气,太极理论中也说了很多,比如:“以心行气,务令沉着,方能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,方能便利从心。”又比如:“意气须换得灵,方有圆活之趣、腹松气沉入骨,牵动往来气贴背、气遍周身不少滞”等等。
总之,杨式太极练气,清平可取,滞暴不可取,气如引擎、意如司机,二者缺一不可。
二、呼吸与练气的关系:
本门练气与台湾流派不同,有兴趣者必须注意。本门练气需从调整呼吸开始,其基本原理是:人体胸腹中的气(就是专指中焦之气,至于中焦在什么位置,请去百度上找,这里不多说)可分为上下两层,上层先为后天之气,下层气为先天之气。呼气时上层气(后天气)呼出体外,同时下层气(先天气)反降入丹田(这就是传说中的气沉丹田)。吸气时上层气由鼻吸入,同时下层气反由丹田逼上(造成气贴于背、含胸拨背),这个过程称为通气。
初学杨式太极者,不要一开始就强行在盘架子过程中追求通气,不然容易出偏,一般来说应先求呼吸自然,周身舒适,待到内气增强了,才开始从调息入手练气。
杨式太极《十三式行功解》说过:“能呼吸,而后能灵活”,就是要求达到一定程度后,让动作与呼吸相配合,应呼则呼、应吸则吸。呼为实、吸为虚,知之然后身体自能灵活。否则就是虚实不分。
三、呼吸与动作的配合:
说到练气,必须注意让呼吸来指挥动作,而不是用动作指挥呼吸。一般来说:升为吸、降为呼,提为吸、沉为呼,开为吸、合为呼,收手为吸、出手为呼。吸至不能再吸时,则改为呼,使吸进入气散于四肢。呼至不能再呼时,则改为吸。
四、内气的运转方式:
当内气强到一定程度时,就要开始体内运气,体内运气的路线有两种:
一是先天返后天:即由前往后,丹田气往下达于海底(会阴),抄尾闾而起,沿脊上行,经玉枕、百会、卤门等穴,下过前额、人中、喉结、心轮、脐轮,最后归于丹田。
二是后天返先天:即由后往前,丹田气上过脐轮、心轮、喉结、人中等穴,沿脊下行,抄尾闾而过,达于海底,再往上归于丹田。
这两种行气方式,初练时找不到感觉,但时间长了以后就可以行气自如。需要注意的是:这两种行气方式不过是在单人练功时采用,在与人交手时更需要注意,否则化劲、发劲都不得机势。练气功夫达到一定程度,不仅自已内部的气可以运用自如,就是对方身内之气,是升是降、是前是后你伸手就可以感应到,做到拿人气机,发人顺利。
如果练气功夫再深一步,就会发展成哼哈砖二气的运用,内劲全部透出,无滞无留,发人如放箭。
看起来很透人吧,不过先别高兴,因为先天返后天和后天返先天的运气方式,不是初学者可以运用的,如果初学者强行运用,则会产生不利的后果。因此,初学者在运用以上行气法之前,必须练好一项入门的气功,那就是二十一式运气法。
五、二十一式运气法:
这个功法是采用吸则气贴于背、呼则气沉丹田(必须深呼吸,一个呼吸七秒左右)的初级方法,让初学者体验到下层气(先天之气的升降。再说一次,此气产生于中焦,中焦的位置自已找百度查找),同时舒展筋骨、调和气血、增长内劲。天长日久,内气充足后,自可运行上节说到的行气方法。
第一式:
外形动作:两腿并立,前正直,眼平视,舌抵上腭,用鼻呼气。沉肩坠肘、含胸拨背,两掌心向下按,手指前伸,就是某人所说立禅的那种样子。全身松开,精神提起,贯至头顶,气感好的人会在头顶形成小气团,这就是虚领顶劲。
内气运行:此式动作只有一个,内气转换也就一个呼字,此时中焦之气分上下两层,上层由鼻呼出,下层气慢慢沉入丹田(初学者丹田无气感,只要让下层气沉入整个小腹即可,时间长了丹田会出现的。)
注意事项:初学者必须以动作引气,气的升降要顺其自然,千要不要强行下气,在内气没能强到自然通达以前,强行下气有害。
第二式:
外形动作:接上式,两手同时左右向上分开,与肩齐平,掌心向下,手指伸直,眼向前平视。
内气运行:动作与呼吸的配合是关键。注意在两手分开时,上层气由鼻吸入,下层气(丹田气、先天气)向上进入下肺,并贴于脊背(这就是传说中的气贴于背),随着两层气填实肺部,使背脊自然上拨(这就是传说中的拨背)。当两手分齐、动作到位后,由吸气改为呼气,胞部和两肺自然向下松落(这就是传说中的含胸),下层气随含胸自然沉入下腹丹田,上层气由鼻呼出。
注意事项:此式虽然只有一个动作,但内气呼吸有两次转换。
第三式:
外形动作:接上式,两手同时向内回抱,至胸前交叉,高与肩平,双小臂呈斜十字形交叉,右臂在上,左臂在下,掌手向下。然后,肘关节位置保持不变,两小臂同时自然向下松垂,掌心向里,手指下垂。
内气运行:两手回抱时为吸气(上层气由鼻吸入,下层气贴于脊背)。两手下垂时,改为呼气(上层气由鼻呼出,下层气自然沉入丹田)。
注意事项:此式也是两个动作,内气呼吸也是一吸一呼。
第四式:
外形动作:接上式,两手同时向里往上翻转,右手转至左手内侧,两掌心均向里,同时两膝微屈,身体略下蹲,目平视前方。]
内气运行:以鼻吸气,上层气(后天气)为吸,下层气(先天气)贴于脊背,此式气动为一吸,不呼。
第五式:
外形动作:接上式,两掌外翻,两臂向下向后收至两胯边,掌心朝上,手指前伸,身体同时慢慢上升,膝慢慢撑直,两眼平视前方。
内气运作:此式与第四式连贯,内气仍然为吸气,同样是上层气(后天气)为吸,下层气(先天气)贴于脊背,此式气动为一吸,不呼。两式必须连在一起练习,一气呵成。
第六式:
外形动作:接上式,两手同时向前、向上伸出,与胸齐平,掌心向上,手指前伸,同时两膝慢慢微屈,身体慢慢向下略蹲,两眼平视前方。
内气运作:以鼻呼气,上层气(后天气)从鼻呼出,下层气(先天气)自然沉入丹田。此式内气仅呼一动。
第七式:
外形动作:两手同时左右平肩分开,掌心朝上,手指伸直,目向前平视。
内气运作:内气在两手分开时为吸(先天气、下层气贴于脊背),两手分齐、动作到位之时,内气改为呼,随身体慢慢微升,膝的慢慢伸直,先天气、下层气随下胸部和下腹的放松慢慢沉入丹田。
注意事项:此式动作只有一个,但内气却有两种运行,一吸一呼。
好了,今天先说到这里,说多了大家不一定记得住。
第八式:
外形动作:两手慢慢握拳,向上向内同时升至两耳边,虎口向上。同时双膝微屈,身体慢慢向下略蹲。
内气运行:以鼻吸气,下层气贴于脊背。
第九式:
外形动作:两拳同时外翻,虎口左右相对,拳心向外,目视前方。
内气运行:与上式连贯合一,内气仍为吸。
第十式:
外形动作:两拳变掌,同时向左右向下分开,与肩齐平,掌心和下,手指伸直,同时身体慢慢上升,两膝慢慢撑直,两眼平视前方。
内气运行:内气为呼,下层气沉入丹田。
第十一式:
外形动作:
1、两掌慢慢握拳,同时向上、向内升至两耳边,虎口朝上。同时,身体慢慢下蹲,双膝慢慢微屈,两眼平视前方。
2、两拳同时上升至太阳穴边,虎口向上。同时身体慢慢上升,两膝慢慢撑直,两眼平视前方。
3、两拳同时再上升至头顶,虎口向上,目视前方。
内气运行:
三个动作的内气均为吸,必须保持连绵不断,下层气贴于脊背。
第十二式:
外形动作:
1、两拳变掌,再同时外翻由上举,掌心向上,手指相对。同时两膝慢慢撑直,身体慢慢上升,足跟略提起,两眼平视前方。
2、两掌同时内旋,两肘微屈,两小臂交叉,成斜十字形,右手在上,左手在下,掌心均向外,两眼平视前方。
3、两手同时左右下落,置于胯边,掌心向上,手批前伸。同时身、膝、足慢慢下落。
内气运行:
动作1时,内气为呼,下层气沉入丹田。
动作2、3时,内气改为吸,下层气贴于脊背,中间呼吸要作好换转,作到协调自然,徐缓顺畅,不能突然空落。
第十三式:
外形动作:
1、头部正直,两手同时向内交叠相同,置于小腹前,掌心向上,两手大指相对,左手在上,右手在下,目视前方。
2、两手臂不动,身体向左转,头部随腿向左旋转向身生转视,至头部不能再转为止。
3、头部回转至原状。
4、身体向右转,头部随腰腿向右旋转向身后转视,至头部不能再转时为止。
5、头部回转至原状。
内气运行:
动作1,上层气为呼,下层气沉入丹田。
动作2,上层气为吸,下层气贴于脊背。
动作3,上层必为呼,下层气沉入丹田。
动作4,上层气为吸,下层气贴于脊背。
动作5,上层必为呼,下层气沉入丹田。
第十四式:
外形动作:
两掌同时内旋,掌心翻向下。上体前屈、下俯,两掌心着地(如果够不着地也没关系,慢慢来),两足并拢,双膝保持伸直(难点就在这里,一般人无法在直膝时让双掌够着地,些时不用强行着地,时间长了腰部软下,就可以够着地)。
内气运行:
上层气为呼,下层气沉入丹田。
第十五式:
外形动作:
上身抬起立直,两掌内旋上举,掌心向内,至胸前成斜十字形交叠,右手在外,右手在内,含胸拨背,两膝略屈,身体微下蹲。
内气运行:
上层气为吸,下层气贴于脊背。
第十六式:
外形动作:
1、左手经面前向上举托,置于头顶,掌心向上,一右手经胸前向下按置于右胯侧,掌心朝下,手指伸直,同时两膝慢慢撑直,身体慢慢上升。
2、在手经头右侧下落,右手经腹前上抱,同时于胸前抱合,呈斜十字交叠,左手在外,右手在里,同时双膝慢慢微屈,身体慢慢下降。
内运行动:
动作1,上层气为呼,下层气沉入丹田。
动作2,上层气为吸,下层气贴于脊背。
注意事项:两个动作要连续自然,身体起降要垂直进行,徐缓自然。
第十七式:
外形动作:
1、右手经面前向上举托,置于头上方,掌心向上。同时,左手经胸前下按,置于左胯边,掌心朝下。两手手指均伸直,现时双膝慢慢撑直,身体慢慢上升。
2、右手以头左侧下落,左手经腹前上抱,两拖把同时在胸前抱合,交叠呈斜十字形,右手在外,左手在则。同时,身体顺势向下略蹲。
内气运行:
动作1,上层气为呼,下层气沉入丹田。
动作2,上层气为吸,下层气贴于脊背。
第十八式:
外形动作:
两肘关节位置不变,两手同时下翻,掌心翻向里,手指下垂,身形保持不变。
内气运行:
上层气为呼,下层气沉入丹田。
第十九式:
外形动作:
两手同时向里、向上、向外翻转,右手转至左手内侧,两手掌心均向里,掌指斜向上。身与膝一样保持不变。
内气运行:
上层气为吸,下层气贴于脊背。
第二十式:
外形动作:
两手同时向下,向后收置于两胯边,掌心均朝向,手指伸直。同时,两膝慢慢撑直,直体略上升。
内气运行:
与上式相同,上层气为吸,下层气贴于脊背,注意吸气与上式保持连贯。
第二十一式:
外形动作:
两手同上左右分开,上提至两协边,再向下按沉。掌心向朝下,同时两膝慢慢撑直,身体顺势上升,回复到第一式的原状(即预备式),目视前方。稍微站30秒至一分钟,让周身血气归位。
内气运行:
上层气为呼,下层气沉入丹田。
收势:
收势的主要作用是使周身气血流通,心身舒畅。具体练法如下:
1、两足平行分开,比肩略宽,身体下蹲,两膝微屈,成马步状。上体正直,虚领顶劲,松腰松胯,含胸拨背,沉肩坠肘,尾闾中正。两臂弯屈,上抬到与肩同高的位置水平放置,手指向前,掌心向下。然后,两臂和两膝用腰腿劲随意抖动一、二百下。
2、两足平行分开,比肩略宽,身体下蹲,两膝微屈,成马步状。上体正直,虚领顶劲,松腰松胯,含胸拨背,沉肩坠肘,尾闾中正。两臂左右分开,在身体两侧抬至与肩同高水平放置,手指向前,掌心向下。然后,两臂和两膝用腰腿劲随意抖动一、二百下。
注意事项:抖动时不要用拙力,一切顺任自然,用内劲抖动最好。
以前,我曾写一篇杨式太极练气入门功法的贴了,主要介绍了以下内容:一是初练杨式太极要与呼吸相配合。二是人体内的气分以胸膜为界,为上下两层,上层气由鼻吸入,为后天之气,下层气为沉于丹田,为先天之气。三是呼吸时要做到细缓均长舒,吸气时下层气即先天之气由丹田上升贴于背部,呼气时先天之气由背部下沉回归丹田,要做到吸则气贴于背,呼则气沉丹田。四是要由中焦聚气使背部上拨,形成含胸拨背。
这贴子发出后,许多网友相继在私信中提出许多问题,主要集中在以下几个方面:一是毫无气感,不知道如何气贴于背。二是把先天气和后天气混为一谈,想把后天呼吸之气贴于背。三是由中焦聚气方法不正确,产生腹部膨大,胸部紧张的问题。四是不知道气贴于背、含胸拨背与发劲之间的关系。
下面,我再针对以上问题进行细说,供网友们参考:
首先,大家有必要搞清楚含胸拨背、气贴于背主要练的是什么的问题。许多人也许会说这练的是气。这个说法正确,但不全面,除了练气,含胸拨背和气贴于背主要练的是腰。杨式太极的关键是腰,有“主宰于腰”,“腰为纛”的说法。发劲时,腰部要向后或向上放松一挺,以气代力,不用拙力,通出内气(先天气)即可发劲,非常简单。
我们知道,腰的自然生理状态是向前弯曲的,腰一挺,则由曲变直,曲短直长,骨力内劲则通畅的上下延伸,使上下相随,这是从练意练形方面来说的。从练气方面来说,气存命门,当腰一挺,内气从命门出发,分成两股,一股向上,沿脊柱上行,催动脊背上拔,这就是 “拔背”。杨澄甫说“能含胸自然能拔背”,其实反过来也对,能拔背自然能含胸。然后内气再由脊背达于两膊,主要是肩、肘、腕,通过沉肩、坠肘、坐腕、舒掌,使内气达于掌指(或掌心)通出,这个过程就是发劲的过程。注意,这个过程中传的气,在“施者为力,在受者为劲”,劲是气的外在表现,也可以说气和劲是一体两面,而不是我们观念中的力,你要是一节一节的发力就错了。
刚才已经说到了拨背,即内气从命门出发,分成两股,一股向上,沿脊柱上行,催动脊背上拔,就是 “拔背”,拨背是用气拨上去的,不是用力,这是首先要注意的地方。大家知道命门在什么地方吗?在腰椎上,与肚脐相对。拨背的过程与中焦聚气有极大的关系,中焦实际指人体上腹,丹田在下腹。但许多人不知道中焦聚气的正确方法,把气聚在小腹前面,使小腹鼓大,胸部紧张。
下面说一说中焦聚气的正确方法,吸气时用身体中焦(上腹)吸气。注意,不是把气聚挤压到腹前部,把腹部膨起,这样就练错了。正确的吸法是,把气吸聚到腰椎内侧,通过轻、松、缓的聚气,这个过程古人称为“抟气”,抟气致柔,才能松沉如同婴儿。通过抟气把腰挺起来,使身体以腰椎命门为中心,上身向上松开,整个背部向上拨起(此为拨背),拨背其实就是腰挺加上含胸产生的效果。注意,此时腹部不但不膨出,且是微微内收的,如果你上腹抟气时上腹膨大,就肯定练错了。此时身体如果一个风箱,以命门为中心,上下对拉对开。
这里重点说一下“含胸拔背”、“气贴于背”的练法和标准。 总的来说是两话:一是“含胸,胸略内含。”二是“拔背,使气贴于背。”具体如何理解呢?
含胸源于上腹抟气挺腰,命门穴后凸,配合两肩胛骨和双臂向前外展送,即为 “两肩内扣”,这样自然会出现胸向内收的姿态,这就是拨背。至于“含胸拔背”多大程度为合适,只说胸略内含,多大为“略”,具体操作有两条标准:
一是按拳谱“脊背要圆、气劲催身”的要求,从意与形方面来检查,检查什么呢?检查脊背是否圆了,方法是看脊背正中的一条竖沟是不是没有了。圆了,竖沟没有了,就算达到标准了。与之相配合的,有一个要求,那就是进行深呼吸前,要先学会落胸,所谓落胸,就是把胸部放松,让胸部随重力自动下沉,沉到不能下沉为止,两肩随落胸自然向外向前舒展内扣,此为含胸,含胸是落胸扣肩并保持松沉产生的结果,此时胸部和肩部都可以松开。然后,开始深呼吸。
二是用“气”来衡量, “牵动往来气贴背”, “拔背使气贴于背”,都是以“气贴背”作为标准的。所以说,气贴于背原本就是气存命门,抟气致柔,拨背到位,先天之气随之自然上升附于背部的现象。气贴背是先天之气受中焦抟气、气存命门的带动,自然从丹田上升到后背产生的感觉,拨背正确了自然就有这种感觉,不能靠想象,也不能用硬逼的办法。
那么,怎么检查“气”是否“贴背”了呢?当你深呼吸时,如果挺胸,前胸有紧的感觉,像是有一张纸贴上去了一样;当你含胸拔背时,后背紧,像是有一张纸贴在后背上了,这就是“气贴背” (气贴背是一种太极功夫,练到一定程度,背后圆散,有融化之感,而不仅仅是像有张纸贴在背上,这种气感能用意念将其送到需要的地方,随心所欲。所以练拳要将背后练出“东西”,奥妙自生)。当你不挺不含时,前胸后背的感觉都不明显。当你做到“气贴背”时,小腹则有挺实的感觉,这就是“气沉丹田”,能如此则下盘稳固,如挺胸则气拥胸际,下盘不稳,否则,小腹则没有这样的感觉,这就是人们常说的松胸实腹(能含胸拔背,胸就松了)。
因此,含胸拔背正确了,自然气贴于背,气沉丹田,不仅下盘稳固,而且发力的效果大增,正像杨澄甫所说 “能拔背则力由脊发,力大无穷矣”。另外,内气由脊柱经过,有益于扩通督脉,贯通小周天。
先面我们说到,抟气腰挺,气存命门,将从命门分成两股出发,一股是向上的,刚才已经说的很清楚了。那么,从命门出发向下的那股先天之气呢?下面就我们就说说这股下行先天内气的问题。上腹抟气腰挺,腰部直了,另一股先天之气从命门出发下行,臀部就自然向下向前收了,原先腰部的横沟就没有了,用手由腰向下摸,臀部和腰部是平的,感觉不到臀部突起,这被古人称为收臀、落臀、敛臀、垂臀等等,实际上是一个意思。
中焦抟气腰挺,气存命门,一股先天内气从命门出发向下,催动胯部向下向前移动,这叫“腰催胯”,因为胯和臀是连在一起的,所以一般不说胯而说臀,叫做收臀、敛臀、垂臀,但我认为收、敛并不太确切,这容易让人理解成向前平移,而没有向下的力量,这样就起不到胯催膝的作用。只有臀部既向下又向前才能催动胯的力量向下,再催动膝,膝再催动足,这就是“胯催膝,膝催足”的传动方法。这使人体自命门为界,以上就向上松开,以下就向下松沉。
因此,挺腰要贯穿在打拳的全过程,但在发劲时,要加大挺腰的力度和速度。这时当你手放在一个训练有素的拳家的腰部时,你会有命门穴向外突的感觉。当你将两手分别放在其臀部和挨着腰的背部时,你会感到臀部在向下运转,背部则有上拔的动势。
而收臀落臀不仅能达到“胯催膝”的目的,同时也推动了“缩胯提裆”,使两胯产生自然内缩之意,而两胯自然内缩,则会带动提裆,然后带动下身所有关节同时向下、向前松沉,所以拳谱说“提裆要领收臀为高”,反之,臀不收而后突,裆部则会自然下坠。下坠则又会影响收臀。收臀、提裆又能促使丹田气沉和发劲。收臀和拔背也是互动的,收臀正确了,含胸也就正确了。如果臀不收而后突,必然会挺胸,说句土话,叫做“撅屁股必然挺胸”,傅家人打太极就是这样,所以很多人说傅家只得了杨式太极之形,而未得其真意。
以上所有的动态,“主动轮”是都是挺腰,但动力是气,是上腹抟上层后天之气和牵动下层先天之气形成内外相合的混合动力,其它动作则均为“从动轮”。所以说关键在腰,“腰为纛”,“主宰于腰”,“刻刻留意在腰隙”。所以又说,含胸拨背只与呼吸有关,与其它东西关系不大。
下面再说说再说“沉肩坠肘”,这两项也是互相依赖,互相制约的。肘抬则肩耸,肩沉又促使肘坠。肩的动作应当包括三项内容:沉、扣、展。
沉肩是肩向下沉,使脊背之先天之气通过肩传递到肘,这就是“肩催肘”。“肩垂则力催肘前”,沉肩也促使气沉丹田。如两肩端起(八反中称之为“寒肩”——人们遇寒冷时,两肩耸起的现象),则气上浮,全身皆不得力,当然发力就不整了。
肩扣,就是随落胸而两肩自然向前向外舒展内扣,可使背圆,胸含,辅助使肩的先天内气到肘,所以有 “肩扣则气劲到肘”之说。
肩开,就是把大臂根部的肱股头和肩胛骨之间的缝隙松开,起到放长击远的目的。松开后,用手可以摸到肩和臂的连结处有一小沟。
沉、扣、展三者同时运作,似乎互相矛盾,不易做到,需要松柔情况下慢慢去体悟,但绝不能僵。
所谓“坠肘”,也叫垂肘,坠的方向是既向下同时又向前。拳谱云“肘垂则气力到手”。但是如果只单纯下坠,没有向前动作之意,则意不到气也不能止,就不能使气到手。不只是手臂的关节,双腿的关节同样如此。所谓松沉,必须是两个方向同时存在的,即:向下和向前。
注意,以上要点全部做到以后,那么你命门以上的背部是向上松拨,命门以下的背部是向下松沉向前松收。上肢各关节是向下向前松开(沉肩坠肘落腕即是此意),下肢各关节同样如此。到了这个状态其实你就已经有整劲了,上下肢各关节之前如有气驱动。
然后说说如何发劲的问题,非常简单,那就放松快速的一挺腰,四肢保持松沉,腰椎出发,一投从发劲的手部通出,一投向下从脚底通出,即可发劲。发劲的关键就是以气代力,保持放松,不可用力,以轻快挺腰带动。当挨近敌方时,腰一挺,可骤然发出爆发力。这就是“寸劲”。
太极强调用意不用力,说太极拳的发劲方法,就离不开气。拳谱及前人对气的论述颇多。如“以心行气,以气运身”,“气遍身躯不稍滞”,“劲之气之苗,气者劲之根”等等。我们不说古人的事了,现在集中精力说说如何初学者如何发劲的问题。以前我对发劲的问题讲的很多,但想到多数人没有气感,所以经常从松沉、用意等方面来说,实际上松沉了也就能够意到气到,气到则劲力。但现在这贴子说的内容围绕气为核心,所以我着重说说围绕气如何发劲的事项。
发劲时,气的运行路线和劲力的传递路线基本是一致的,气由丹田发出至“命门穴”, “命门穴”向后一凸,气则由腰部向上下分开,向上,沿督脉上行,经两膊达于大小臂,最后到劳宫穴或指尖。向下,经“尾闾”,“会阴”,沿腿到达脚心涌泉,然后从原路返回,与向上之气合在一起,同时到达手掌,这一过程在瞬间即可完成。这就是丹田劲力的发放方法。
气的运用关键是“有气”,“欲求劲之足,必先求气之充”,得气的方法和呼吸的训练、身体的姿势密不可分,呼吸的方法不多说,已经有人说了很多,而身体的姿势在气功三要素中叫做调身,如含胸拔背、收臀等。姿势既是得气的方法,也是用气的方法。
气运用的另一项是放松,用意不用力,用力则身紧,身紧则气滞,气滞则僵拙,僵拙则劲不能出。放松在气功中叫做“调心”,炼气是内家拳主要得力途径。方法是打拳、站桩。太极套路的用意不用力,也是在炼气。拳谱中的“以心行气,以气运身”说明了得气的方法和气的功用。
所以杨式太极拳特别重视“气”,强调“欲求力之足,先求气之充”,“气不充则力不足”,气不足“以之为顾法,则如守者之城池空虚,以之为打法,则如战者之兵马羸弱”。气充时还可以达到“用则有,不用则无”,拈手即来,根本不用想气怎么用和气的运行路线,意到则气到,气到则劲到。
杨式太极八段锦是杨氏门内秘传的内功功法,是用意练气运劲的功法,里面包含了许多发劲技击动作的训练,常练杨式太极八段锦,可以练出刚、截、冷、松、弹、抖等多种劲路和腰功、腿功。练时以意行气、以气发力,非常有助于太极功夫的加深。我的老师张老先生也不轻易向人展示这路功法,只要他认为在太极上可以发展的人传授,如今本吧里对杨式太极有兴趣的很多,我就把这路功法给大家介绍一下,与大家一起学习,参考。当然,我本人水平有限,有说的不到位的地方,还请批评指正。另外,也许其他杨式分支也有这个功法,如同具体练法上有差别,也请见谅。
第一段:
第一式:两脚并立后微开(比肩稍宽或与肩同宽均可),两脚尖稍向外,按杨式太极“十要”的要求站好。
第二式:深吸气,两手向两侧慢慢平举,高与肩平,掌心向下,五指并拢,指尖向外,然后以意行气,使气达于指尖(有气感就可以了),两手梢节领劲,尽量向外伸平,呼气。两手抬平的姿势至少要坚持2分钟(张老先生说,能坚持半个小时最好,长时间练此式,两手下按将产生五百金的力量)。
第三式:缓缓深吸气,身向下蹲,两手弯臂曲肘,尽管向两肋内收,手掌心依然向下,保持与肩同高,手指向外。
第四式:由鼻腔向外吐气,同时以意行气,使气达于指尖,然后向两侧快速展臂发劲,指尖尽力向伸(梢节领颈),同时身体起立。此式最少反复练习五次。
第五式:缓缓吸气,两手慢慢移向身前交会(与肩同高),左手在上,右手在下,于手腕处相叠于胸前。
第六式:两掌心翻转向上,身体微下蹲,此时急促吸气,将两手快速收于左右两侧,肘尖尽量向后击出,两掌紧贴于腰,掌手向上,手指向前。
第七式:两手慢慢前伸,当两肘将至腰际时,快速向外吐气,并以意以气达于指尖,突然向前发劲,心力外伸,高与肩平。
第八式:缓缓吸气,两手向两侧平肩分开,掌手向上,指尖向外,然后缓缓呼气,以意引气,达于指尖,尽量外伸,保持这个姿势两分钟。
第九式:动作与第三式相同,只是掌心向上。
第十式:动作与第四式相同,只是手指向上。
第十一式:深吸气,同时两手五指用力慢慢向里抓勾,须节节弯曲,有握石如粉的意念在里面,直至握拢成拳。引式要反复做五次。
第十二式:两手快速抓握成拳,急促吸气,双拳用裹劲向胸前内收,拳背向外。然后,两拳同时变掌,以意引气,达于掌心,讯速向两侧发劲,高与肩平,掌心向外。此式最少练习五次。
第十三式:两掌向里收转抓勾,握拢成拳,随之呼气,双拳用力向头部两侧收紧,高与耳平。然后急促吸气,双拳随吸气升举至高与额平。
第十四式:鼻腔急促呼气,两臂快速向上升臂上托尽量伸直,两大臂紧贴两耳,掌心向上,指尖向里向下沉,十指相对,掌根尽力向上吐劲。
第十五式:慢慢吸手,两手向里交会相叠,左手在前,右手在后。
第十六式:双臂相叠由上转下,待与肩平时,两掌心翻转向上,右手在下,左手在上。然后吸促呼气,并将两手快速收于左右两侧,肘尖尽量后击,两掌心贴于腰前,指尖向前。
第十七式:两臂向两侧分开,从外向上、向里划弧收拢,掌心翻转向下,随着缓缓呼气,以掌根往下沉按,气沉丹田。
第一段就介绍完了,此段主要是训练胸、背、肩、指的发劲,着重练刚劲和截劲。
第二段:
第一式:由第一段预备式动和起,两掌心贴小腹,由下向上相摩至肚脐处合掌,缓缓吸气,两手随吸气经胸前过鼻尖直上,至两臂紧贴两耳边,然后呼气,意达指尖,尽力向上伸拨。两掌要合拢,两臂要伸直,有刺破青天之意。此式最少停留2分钟(其实越长越好)。张老先生说,此式练时间长了,助骨也就拨起来了。
第二式:紧向合掌,直往脑后倒转而下,并使拇指掌缘紧贴后颈,指尖向下,肘尖上拨。劲贯前臂,尽力伸展。
第三式:两手交会相叠,右手在上,左手在下,双手由后往上举,同时深吸气,然后缓缓呼气。双手由上向前平举而下,同时身体缓缓下蹲,交会相叠之手由小腹前划狐线分向两侧, 同时向身体站立,两臂随之展向两侧,高与肩平,两掌向两侧外撑,指尖向上,同时呼气,两臂尽力向外伸展,意劲贯于掌心(这个动作至少坚持两分钟,时间越长越好)
第四式:急促吸气,身往下蹲,两臂向里收,肘贴于胁,然后起立,吐气发声,两掌向两侧发劲。此式至少反复做五次。
第五式:右手向左往里转臂翻掌而下,掌根垂直下按,指尖上翘;同时左手由外向里转臂翻掌握而上,在大臂紧贴耳际,掌根尽力上托,指尖下翘,双掌形成上下对称托按之势,气沉丹田。
第六式:左掌从外向里转腕翻掌,经胸前而下,沉左肩,掌根下按,指尖上翘;同时,右掌从外向里转腕翻掌而上,右大臂紧贴耳际,掌根尽力上托,形成上下对称托按之势,气沉丹田。
第七式:右手由下往上平举而上,左手微往右,使两手交会要叠,左手在上,右手在下。
第八式:与第一段十六式相同。
第九式:与第一估十七式相同。
第三段:
第一式:从第一段预备式开始。两掌心向内,于小腹十指交叉,慢慢的摩胸抬起,提至与口同高时两掌翻转向上,同时慢慢吸气。两臂继续向上伸展,交叉的两手提于头部正上方,两臂伸直,慢慢呼气。
第二式:手型不变,上身先向左弯九次,然后再向右弯九次,然后两手手指交叉,掌心向外先向前、再向下按,弯腰,两掌尽量贴近地面,双脚不可弯屈,慢慢吐气。然后腰伸直,慢慢吸气。再次弯腰下按,重复19次。
第三式:身体起立,手臂及指型不变,从身前左前侧弯腰向下按,掌心近量靠近地面,慢慢吐气。身体起立,慢慢吸气。然后再次从身体左前侧弯腰下按,重复7次。
第四式:身体起立,手臂及指型不变,从身前右前侧弯腰向下按,掌心近量靠近地面,慢慢吐气。身体起立,慢慢吸气。然后再次从身体右前侧弯腰下按,重复7次。
第五式:身体起立,手臂及指型不变,两手向前、向下,再向左、向上、向右、向下随腰转圈,双腿不能弯屈,腰弯的越低越好。
第六式:与前式一下,只是转圈的右左次顺相反。
第七式:身体起立,手臂及指型不变,落于小腹前。两手掌心向外,由下向上提起,同时深吸气,提起脚跟,以脚指或前脚掌点地支撑全身。两手提至与胸同高时,两掌贴于胸前,掌心向内,摩擦着胸部快速沉落(是落,不是按),吐气发声,气沉丹田,同时两脚跟猛然落地。重复7次。
第八式:头颈快速左转,然后回复原状。头颈再快速右转,再回复原状。
第九式:两手分开提至与胸同高,然手两掌相叠,左手在上,右手在下,其余动作与第一段十六式、十七式相同。
这段主要练腰部韧性、胁部肌肉及轻身提气和脚指支撑的功力。
第四段:
第一式:由第一段第一式预备动作起,然后两手叉腰,身体向右侧转,意将左肩合于右肩,转时深吸气,待转至右侧时,吐气发出哼声,气沉丹田。
回复原状,身体向左侧转,意将右肩合于左肩,转时深吸气,待转至左侧时,吐气了出哼声,气沉丹田,回复原状。
第二式:两手叉腰,缓缓吸气,身体尽量向后仰,两脚支撑重心,膝关节尽量朝前,腹部尽量朝向挺,然后呼气,此式主要练铁板桥,年轻人后仰弯度可慢慢增加,时间也要长一此,年长者自已看着办吧,别把自已当年轻人。
第三式:回复原状,头颈自左向右转5-7次,然后从右向左转5-7次。回复原状,颈部向后仰,下巴上抬,持续半分钟。颈椎有问题者需轻轻转动。
第四式:回复原状,重心移于左脚,提起右脚,由外向里划圈,再用右脚外侧用力侧踢。收回右脚,重心移与右脚,提起左脚,其余动作相同,唯左右相反。
第五式:两手叉腰,右脚伸向右前方,脚跟着地,脚尖上翘,然后身体及头部对准脚尖,向下尽量弯压,至少做7次。然后收回右脚,将左脚伸向左前方,其余动作相同,唯左右相反。
第六式:左脚收回,回复原状,微下蹲,大腿小腿一直抖动,疏经活血。然后收功,起立,两手微向前合,两手交叉相叠,左手在上,右手在下,其余与第一段十六式后面,十七式相同。
本段主要练习腰部前俯后仰之韧劲,特别是后仰之功,套练腿功。
第五段:
第一式:由第一段第一式预备动作起。右掌心向上,把大拇指与其它四指并拢,划弧向上伸出,高度稍过头顶,手心斜对头部,缓缓呼气。然后,右手从下往下向后斜采,幅度要大,掌根用劲,腰腿有下沉之劲,稍往右侧身,同时呼气。反复做七次。然后,右手置于右胯边,换左手操练,方法与右式相同,唯左右相反。
第二式:两手由左右向头上方交叉相叠,左手在上,右手在下,缓缓吸气。然后,两手由里往外、往下划弧采劈,同时身体下蹲,向外吐气。此式反复15次。
第三式:身体起立,两手由左右向头上方交叉相叠,左手在上,右手在下,缓缓吸气。两手由里往外、往下划弧撩拨,同时身体下蹲,向外吐气。此式反复15次。
第四式:身体起立后,立即下蹲,两手臂缩向头前之左右两侧,肘尖下垂,手指斜向上,身形有缩小之感,慢慢吸气。然后,身体起立,同时臀部后弹,背部上拱,两手伸下头前左右两侧,手指向下,同时吐气,如同游泳向前划水的作动。此式反复9式,主练背部弹性。
第五式:身体起立,两手由左右向头上方交叉相叠后,左手在上,右手在下,慢慢吸气。然后,两手由上往下松松弹击,同时身体下蹲,往外吐气。此式反复15次。
第六式:身体起立,两手十指完全放松,置于胸前,掌心向下,肘尖下垂。然后,上下松松抖动弹击,注意上下幅度很小,不能大。此式反复15次。
第七式:两手向左右两侧平分,两臂伸直,手指向上,完全放松,然后两手掌向前后松松摇晃,以使劲气外透。此式即1-2分钟即可。
第八式:两手向前微合,两手交叉相叠,左手在上,右手在下,其余和第一段十六式之后面,第十七式相同。
本段主要练松弹劲和上下升降相随之功,以及上架挡、下采劈等劲别。
第六段:
第一式:马步下蹲,双手握拳,拳背向下,两拳置于两胯之上,两腰之侧,先以右手划弧直上右额上方采抓,同时慢慢吸气。然后,快速用劲下按,同时呼气,反复做至少5次。接然换左手来练,唯方向相反,反复做至少5次。
第二式:马步下蹲,双手在胸前合抱撑圆,掌心向内,双手之高度比肩略低,如同抱大气球一样。呼吸自然均匀,后背尾闾、夹脊、玉枕三关垂直,敛臀,劲要松沉至脚底涌泉,五指微抓地,这样站至少两分钟,能站半小时最好(这是个混元桩)。
第三式:两腿站立如第一段第一式,然后右脚向右前方迈出半步,脚跟着地,脚尖略提起,左腿屈膝下坐,两脚距离尺左右。上身正直,臀部不能外突,塌腰敛臀,含胸拨背,虚领顶劲,尾闾中正,意定神闲,绝大部分重量坐于左腿。两臂略弯,双手向前平伸,沉肩坠肘,手指微屈,然后双手分开,右手在前在上,食指与鼻尖齐高,左手在后在下,左掌斜对右肘,略近胸前,掌心参差相对,如抱球状,两臂松棚,不可夹紧,腋下能容馒头一个(说了一大堆,这实际上是一个提手上势的定势,明白了吧。)周身轻灵,无丝毫拙力。然后,一吸气,气贴于背,身体微上升;一呼气,沉于丹田,身体略下沉。至少站两分钟,最好是半小时(这实际是一个川字桩)。然后,换成手挥琵琶的定势,再站同样的时间。
第四式:马步下蹲,双手握拳,拳眼向上,然后两拳分向左右,如同拉弓,左手如持弓,右手如拉弦,向两边拉开,眼神神右侧,沉肩坠肘,两臂要有拉撑之意,至少站两分钟。然后换成左式,动作一样,左右相反,再站同样的时间。此式重点练两臂拉力与棚劲。
第五式:马步下蹲,然后双手下抱,吸一口气,屏住,两臂上抬。双手抱至与胸同高时,再吸一口气,双手继续向上托举,呼气。双掌不必太高,举过头顶即可。至少这样站两分钟。
第六式:马步下蹲,双手自身前下插,以两手之大指、食指、中指分别抓住自已的左右脚后跟,然后沉胯,背部上抬放平,头往上翘,状如龟形,至少保持此姿势半分钟。此式主要拉练后背之脊骨,大大有助于畅通经络,如能感觉从颈椎拉至尾闾,那是最好的。
第七式:马步下蹲,两手握拳置于大腿上,拳背向外,先向右转身,左手变掌扶于后脑,右手贴于背部右侧下方,眼神跟着身体右转望向尾闾。然后回复原状,左右相换再做一次。
第八式:初始与第七式相同,先向右转身,眼神随身体右转向后向下望自已的右脚跟,然后回复原状,左右交换再估一次。
第九式:马步下蹲,两手上举,置于头上方,不过太高,然后两手随腰从左向右摇摆,腰尽量下弯后仰,眼神随手向上。转动摇摆的辐度要大,至少做7次。然后左右交换再做7次。
第十式:起立后,回归第一段第一式之预备式,两手相前微合,两手交叉相叠,左手在上,右手在下。其余动作与第一段之十六式、十七式相同。
此段功法桩功较多,能练意、气、神、劲,对散手、推手都有很大帮助。
第七段:
第一式:身体马步下蹲,双手握拳,拳背朝下,双拳屈肘放在腰两侧,慢慢吸气。然后,先以右拳用腰腿斜向左前方击出,同时呼气,也可以吐气发“哈”声。然后,松开右拳,用腰腿劲将右手五指用力抓采(五指用力弯屈,如鹰抓状,掌心向上)拉回腰边握成拳。至此右式完成,然后出左拳,然后用力抓采收回,方法与右式一样,只是左右正好相反。如此反复交替,至少左右各做30次。
第二式:回到第一式的预备姿势,慢慢吸气,右拳变掌,大指与其它四指并拢,用腰腿劲催动右掌斜上向左前方弹击(不是掌击,是手指向前刺击),同时呼气,也可以吐气发哈声,然后收回右拳,屈肘置于腰边,拳眼向上,则为右式。然后我们做左式,方法一右式一样,只是左右正好相反,左右至少各做30次。
第三式:回到第一式的预备姿势,慢慢吸气,右拳变掌,大指与其它四指并拢,用腰腿劲催动右掌斜下向左前方弹击(不是掌击,是手指向前刺击),同时呼气,也可以吐气发哈声,然后收回右拳,屈肘置于腰边,拳眼向上,则为右式。然后我们做左式,方法一右式一样,只是左右正好相反,左右至少各做30次。
第四式:回到第一式的预备姿势,两拳先后变掌,大指与其它四指并拢,先右后左,交叉向正前方弹击(不是掌击,是手指向前刺击),各做10次。
第五式:起身直立,站成第一段第一式的预备姿势,两手分开提至胸前,两手交叉相叠,左手在上右手在下,其余均与第一段第十六式后、第十七式相同。
主段主要练习拳击、抓采、手弹刺和两臂前节松沉软弹跳击之劲
第八段:
第一式:两脚平行分开,比肩略宽,身体下蹲,两膝微屈,重量放在脚掌上,上身正直,虚领顶劲、含胸拨背、沉肩坠肘、尾闾下垂、三关一线、两眼平视,以鼻呼吸,舌抵上腭,两臂弯屈,双手向前,掌心斜对,状如抱球。注意胸部松空,胸部与两手之间抱圆,腿部的劲沉到脚底涌泉,下接地气,意想两臂外侧有大石头压下来。至少站5分钟,站的时间越长越好。此式主练腿部劲力和周身棚劲。
第二式:全身意气反复进行一升一降,升时两臂稍开并吸气,气贴于背,降时身体略下坐,两臂稍合并呼气,气沉丹田。注意呼吸要与动作相协调,每次呼吸7秒以上。至少站5分钟,如果可以站到半小时以上,那么几个月以后,下盘将较以前大为稳固,周身及四肢内劲都会明显增加,丹田之气也会大为充足。
第三式:身体起立,向右后转身,意想右手抓采敌人右腕,右脚采蹬敌人右腿,再以自已的左臂下压敌人右臂。然后左腿向自已左侧踏出半步,右腿蹬直,左右两臂同时展臂向左右两侧打击,掌心向上,用两手桡骨出击两侧,左手略高,右手略低(反正两手不在一条水平线上),此为右式。然后开如左式,方法一样,就是左右相反。两式交替,每式至少做6次。
第四式:收回左脚,回归一段第一式的预备姿势,然后慢慢吸气,两手由下往上、向里交叠,左手在上,右手下在,其余和第一段十六式后、十七式相同。
至此。杨式太极八段锦全部介绍完毕,与拳架比起来,这路功法并不复杂,但效果却非常明显,每天坚持练习,一年半左右全身气劲充足,功力明显增强,有兴趣的朋友可以试一下。
八法行功是练习棚、捋、挤、按、采、例、肘、靠八个劲别的功法,此路功法强调折叠在内劲中的作动,折叠的运用贯穿全部功法。
在此,我需要说明一下的是折叠的概念,就是有上必有下,有左必有右。陈式太极的折叠主要表现在外形上,杨式太极的折叠主要体现在意念上,总的来说,打人的部位往往是没有意念力,意念主要作用在非打人的部位上,使打人的部位在无意识间发出强大力量,台湾流派的朋友把这种力量称为无意识力,古人则称为内劲,也就是传说中的用意不用力。
八法行功练习时可以发劲,也可以不发劲,初学者应当通过折叠找到内劲后再发劲。
预备式:
两脚并立,全身放松、目平远视、心情安定
一、棚法行功:
右掌前棚
1、右手以食指尖为引导(这是梢节领劲,但绝不能理解为梢节用劲,绝对不能用一点力),向前上方抬至大指尖与右鼻孔成水平,意想右鼻孔外张,则右掌根微坐产生前棚劲。
2、右手中指与无名指相贴使手心翻转向里,左手向前抬起,左手大指背与心口对正。同时,右脚向前迈一步,左脚随即向右脚并齐。意想心口向前找左手大指梢,则右掌产生前棚劲。
3、右掌心翻转向前,随即以食指尖引导向前舒伸(梢节领劲),左手跟进,仍保持原来的姿势。同时,右脚向前迈进一步,右腿屈膝,重心移至右腿,左腿在后伸直,呈右公步。目视右食指尖,然后忘掉手、忘掉脚,只想命门找跳环,感觉右臂好像从右侧腰部长出来似的,手上的前棚劲油然而生。
4、右手下前下降落,以手心抱住右膝下方之阳陵泉。左手扶于右臂弯处,目视下方。
5、意想右阳陵泉反贴右手心劳宫穴,左腿自然向右腿靠拢(这是步法中的无意识力),左脚与右脚并齐,两膝相贴,目俯视。
6、左手回抱左膝下之阳陵泉,然后两手同时抱膝,欲有将自身抱起来的感觉。
7、两手贴身向后移至两胯后侧之环跳穴,有欲将自身托起之意。
8、两腿伸直膝直立。同时,两手围绕环跳穴向后、向上、向前、向下绕侧立圆,两臂放松、目平视前方。收功。
1-3是练习的是发棚劲的三种折叠用意方法,意在通过三个方法,引导棚内劲产生(也有把内劲称为无意识力的,实际上一回事)
1-8是右棚劲的练习,左棚劲的练习与此相同,只是方法相反。
二、挤法行功:
右掌打挤
1、右手向前伸出,掌心向左,中指与无名指相贴。同时,左脚向前迈出一步,左膝微屈,意想左章门穴则右手背产生挤劲。
2、在左手前伸,以手腕贴于右臂弯,左右两前臂均向内旋,左手向右前,右手向左前同时斜伸,形似剪刀,双手剪合则产生挤劲
3、两手均以小指梢引导向前舒伸,意想小指第一关节之少泽穴都去找同侧脚小指根之至阴穴,则两小指产生追挤劲。
4、两手仍以小指少泽穴引导,带动两臂向左右两侧展平,右脚向左脚靠拢,两手少泽穴与两脚至阴穴仍保持互通信息,此为人体之两仪,有信息就会有内劲。
1-3是三种产生挤劲的折叠方法。从棚行功到挤行功,用意的焦点都不在即将打出去的手上,而是在其它地方,故称折叠。
三、肘法行功:
左肘前顶
1、右手以中指引导向前直伸,大指在上,小指在下,掌手向左。同时,左脚向前迈出一步,重心仍在右腿,右手中指尖与左脚中趾尖上下对正。意想左脚前进,则右手中指尖产生戳点劲。
2、左手向前直伸,掌心朝右,右手微回抽,使指尖贴于左臂弯处。
3、左臂屈肘回收,使左手劳营穴与左肩井穴相合。同时,左腿前弓,重心移至左腿,右腿在后伸上成左弓步,目视左肘尖。意在左膝尖与左肘尖对正,则左肘尖产生顶击劲。
4、左手向前直伸,掌心向右。
5、左手下前下降落,以手心抱住左膝下方之阳陵泉。右手扶于左臂弯处,目视下方。
5、意想左阳陵泉反贴左手心劳宫穴,右腿自然向右腿靠拢(这是步法中的无意识力),右脚与右脚并齐,两膝相贴,目俯视。
6、右手回抱左膝下之阳陵泉,然后两手同时抱膝,欲有将自身抱起来的感觉。
7、两手贴身向后移至两胯后侧之环跳穴,有欲将自身托起之意。
8、两腿伸直膝直立。同时,两手围绕环跳穴向后、向上、向前、向下绕侧立圆,两臂放松、目平视前方。收功。
四、靠法行功:
左肩打靠:
1、右手向前上抬起,掌心向下,高与肩平。同时,右脚向前迈出一步,落于右掌下方。意想右手指甲托天,突掌心催指尖,则手指甲产生向上的粘劲。目平视前方。
2、右手腕、肘、肩依节放松,使右臂松落于体侧。同时,右腿前弓,重心前移至右腿,左腿在后伸直成弓步。
3、右手张开虎口向右后向上回扒,左手回圈追随右手,两手虎口遥遥相对。同时,左脚向外横开半步,使左肩头前移至右膝上方,上体向右扭转,目视右手虎口。意想右膝前提则左肩产生靠劲。
4、两手向右侧舒伸。
5、两手由右向奇巧绕弧线至右后方,如此左右绕两次,意想两手指无限延长,搅动太平洋,则手指逢间气感很强,有明显的麻胀感,此即气血归梢。
7、两手向左移至身前,掌手置于两在腿上方,掌心与大腿肌肉相对不相接,目视下方。
8、两腿伸膝立直,两臂松落身体两侧,目平视前方。
注意发靠劲时,用意的焦点是在相反侧的膝部,而不是在反劲的肩部。
今天说到这里,其它的以后再说(未完待续)
五、捋法行功:
右上捋
1、右手抬起,以右食指腹捂住左眉梢。
2、右手离开左眉,目视右食指,保持正确的视线距离,仔细盯住右食指,此时在不知不觉中,身体右侧可以产生足以把人发出的内劲(无意识力)。
3、右手心翻转向外并向右后上方回捋,左手抬起追随右手向右后上捋,掌心向外,左手中指尖与右手大指尖持平,两手相距两掌宽,意想左眉找右手。同时,左腿向后撤退一步虚着地面,重心仍在右腿,目视右食指尖。
4、两手向右下舒伸,目右视。
5、两手由右摆向左后方,目左视。
6、两手由左摆向右后方,目右视。
7、两手摆回至身前停于大腿上方,目视下方。
8、两腿伸膝立直,两臂垂于体侧,目平视前方。收功。
左上捋
以右上捋方法相同,唯方向相反。
六、按法行功:
右下按
1、两手摆向左后方,目视右前下方。
2、双手向右前下方按,掌心均向下,左手高与胸平,右手高与腹平,意想胸部膻中穴以上部位是全是空的,膻中穴向下找右膝尖,则两手自然产生下按劲。同时,左脚向后撤一步,右膝屈右前弓,重心落于右腿成右弓步,右脚在两手中间,上体微前倾,目视右食指尖下方。
3、左腿向右脚靠拢并齐,两腿屈膝,两膝相贴,松肩坠肘,合掌当胸,目平视前方。
4、两手向前平伸,掌心向下,两腿伸膝立直。
5、两臂向两侧平展,意想中指尖无限长,使心包经对拨拉长,这样心胸就会感觉舒畅。
6、两臂之腕、肘、肩放松,两手松落于体侧,目向前平视。
左下按
方法与右下按相同,唯方向相反。
七、采法行功:
左采手
1、右手向前伸直,掌心向左,左腿向后撤步,脚尖虚点地面,右膝微屈,目视前方。
2、左腿跟里收,两脚尖呈90度,左膝尖与左脚尖成垂直一线,右膝内侧与右脚内踝骨上下对正,重心移至左右三七开的半马步之间。同时,右臂屈肘回收成立肘,右手为立掌,中指尖向天,大指尖向里与鼻尖前后对正,左手置于右肘外下方,虎口大张,使合谷穴与右曲池穴相贴,并含有向上推送之意。目右视。
3、意想玄关窍(位于两眼、两眉当中)找左肩井穴,上体半面向左转,目向左视,则双手自然产生向左的采劲。
4、上体半面向右转,重心移至右腿,右腿屈膝前弓,左腿在后伸直成右弓步,目平视。
5、两臂松开,两手大指、中指、食指尖相连,随将食指尖收到鼻子尖。同时,左脚向右脚靠拢并齐,两腿屈膝,两膝相贴,收气归丹田。
6、两手无名指缓缓向下划拉,两腿自然伸膝立直,两手分落于体侧,二目向前平视。收功。
右采手与左采手方法相同,唯方向相反。
八、例法行功:
右例手
1、左臂向左后上方扬起,敞开左极泉穴,右手向左腋下横扇,右腕微坐,目右视。
2、右手张虎口,向右后方横扒,左手追随右手向右后方推送,两手虎口遥遥相对,意想两眼、两肾之间的距离大幅拉长(或者意想左脚踩在地上,却踩滑了),则自然产生右例劲。同时,右腿抬起,右腿向左横摆。目视右下方。
3、右腿下落与左脚并步,两膝微屈,松肩坠肘,两手大指、食指、中指尖相接于鼻下,低头看食指尖。
4、两手分落于体侧,两腿伸膝立直,二目平视前方。收功。
左例手
方法与右例手相同,唯方向相反。
动作是连续的,刚开始做,自然是越慢越好,等到找到了内功(无意识力),就可以进行快速发劲了。八法行功中,每一法行功最后几个动作都是收势,收势侧重健体功用,不作发劲练习,用其他人的话来说,收势主要是用来练气的。
我以前发贴介绍过杨式太极的八法行功,行功侧重于对意的练习,重点让人引导人改掉动不动就喜欢使劲用力的习惯。但我也说过,不管叫内劲,还是叫无意识力,实际上都离不开肌肉的支持。所以,杨式太极有与八法行功相配的劲力练习方法,这就是八法劲功,注意肌肉层面的练习。八法行功和八法劲功,其实是同一事物的两个方面,不可偏费。下面,我将八法劲功整理一下,和大家一直交流。
一、棚劲功:
离开气功层面不谈,在散打中,棚有“捧”的意思,对方力有多少,你的棚劲就需要同样大小。这好比提东西,如果物体十千克,你提起它,你的力也正好是十千克,如果捧的力量过大,物力就会向上运行,那就不是棒,成举了。如果捧的力量过小,则根不提不起物体,那就是扔劲了。
在散打中,棚劲是如何运用的呢?当对手攻来时,其力量大小和快慢,我们可以视作是一件物件的能量大小和方向,我们出手棚劲的大小和变化都是因对手的变化而变化。不管对手来力大小,棚劲法则不变,这就是传说中的“不扔不顶”。
一个有散打经验的太极练家,打棚劲是不用太多力的,因为他可以准确找到对手发力的未端作为棚点,也就是棚在对手的强弩之未。如果对手来力极强(双方力量相差很大时会出现这种情况),则是将对手力量棚偏或转化。总之,你的棚劲来和对手的来力不即不离,这是使用棚劲的关健。
1、关于单手棚劲:
找个地方挂个一蓝球大小的物体,可以是铁球、也可以是石球,还可以是沙包,但表面要光滑,以防磨破皮肤。球体挂着,高与胸平。你可以用任何步法站立,作右手托住球体下面,然后由下向上棚住球体作顺时针方向运动36圈,然后棚住球体反时针方向运动36圈。
左右手互换练习,要做到手不离球、球不离手,手随球动,舍已随球,腰裆自然转换。可将运动数次增加到72圈。长此练习同,棚劲会大进,在交手时,对手很难攻进。
2、关于双手棚法
在与自已胸部同高处 挂两只铁球(也可以是石球和沙包),呈自然步法站立,双手棚住球,都按顺时针方向运动旋转36圈然。后用双手托住铁球下端(两手各棚一个),按反时针方向旋转36圈。然后双手棚住球,按右手顺时针、左手反时针方向旋转36圈。然后双手棚住球(两手各棚一个),按右手反时针、左手顺时针方向旋转36圈。
此功法每次练习,时间至少应当达到20分钟以上。
二、捋劲功:
捋法是杨式太极一种重要劲法。在运用时,要注意前手是收肘不收手,要以肘螺旋化劲而收,手在退中求进,也说是传统说法中的“收即是放”。此劲不但要先收肘,而且要有下塌外碾的劲力。在实战中,有没有收肘和下塌外碾是能否成功使用捋劲的关键。
1、单手练法:
用一根绳子一端系在一根树上,高度与你马步时胸部相同。然后蹲马步,右手抓绳,腰裆右转,右手随腰动,向右侧运用爆发力拉绳,使绳索荡起。然后绳子的下落,腰裆劲回转。如此反复练习36次。
然后蹲马步,右手抓绳,腰裆左转,右手反腰而动,向左侧运用爆发力拉绳,使绳索荡起。随绳子下落,腰裆劲回转。如此反复36次。
此法的练习,手法的走向尽力要求以捋式运动为准绳,不可违反杨式太极的原理,右手累后,再改左手练习。如此反复训练,日久自见功效。
2、双手练法:
右手抓紧绳子,用左前臂棚住绳子,向右转腰,左手配合右手拉抖绳子,练习36次。
左手抓紧绳子,用右前臂棚住绳子,向左转腰,右手配合左手拉抖绳子,练习36次。
但这个练法劲太僵硬,不够灵活,建议使用下面的方法:
找根较长的棍子(竹杆也行),在一头一尾选择两点用绳子捆牢实,然后在中间挂上一个大沙包(其它重物也可以)。
好了,右腿在前,左腿在后,双手扶着棍子作出架子里的捋式起始之状,然后腰裆左转,左手向扶着棍子向左后方采沉,同时右手棚住棍子,配合左手向左收捋,如此反复36次。然后左右相反,再做36次。
此法是活劲捋手练法,经过长时间练习,就能领会杨式太极捋法收先肘、后收手的真正意图和作用。
三、挤劲功:
挤劲主要是运用自已的身体紧紧棚住对手,以圆转的力量引化对手的力量,使对方力量走空而失去平衡。做挤劲的要领,首先是自已的重心要稳固,身体不可过于用力前顷,否则倒下的是你自已。用挤劲发放对手,主要是靠身体的棚劲及腰裆的转换,力点不到手上。
1、挤功固定练法
找一枚比较粗的树,先用右臂挤住树干。身体上向挺起,不管树干如何,身体和臂部的棚劲都不能扔。右手指领劲,右臂向树干挤出,使得身体微向左转,但意识上感觉树干在向右前转动,如此练习36次。然后左右相反,再练36次。
2、挤功活劲练法
找根较长的棍子(竹杆也行),在一头一尾选择两点用绳子捆牢实,然后在中间挂上一个大沙包(其它重物也可以)。
右腿在前,左腿在后,双手扶着棍子做成捋式收尾状,然后腰裆右转,左手扶着棍子向外翻掌,推动棍子,裆劲向下松沉,同时右手领劲外碾。注意在身体挤体物体时,身体和手臂都要有旋转,腿法也是如此,头部顶领虚劲,不能歪头,否则你的重心有可能不稳。
如此反复练习36次,然后左右想反再练36次。
四、按劲功:
按劲在散手技击时一般都是以发明劲的方式出现,其发劲方式有短劲和长劲两种。短劲,我们一般说成是惊炸劲,也可以说成是爆发力,具有较大杀伤力。长劲则有较长的做功过程,有时可以把对手发出很远,但不会伤及对手。按劲后劲很大,力量动用于人身之时,即使想稳定脚步都很难。练习发力时,要保持沉肩坠肘,沉胯圆裆。
按劲固定练法:
单手练法
找根较长的棍子(竹杆也行),在一头一尾选择两点用绳子捆牢实,然后在中间挂上一个沙包(其它重物也可以)。
右脚在前,左腿在后,摆成架子中按式身体后坐完成时的姿势,左手采住棍梢,然后前弓步,左手向下按沉,使棍子中间挂着的沙包扬起。一定要松肩坠肘,发劲时要有爆发力。
如此练习36次,然后换手,左右相反再练36次。
双手练法
就是找两根大小一样的棍子,挂上大小重量一样的沙包,然后双手一起按,方法与单手练习相同,这里就不用多说了。
按劲活劲练法:
在一个大水缺中装上水,扔一个蓝球进去,蓝球浮在水上高与胸平。以一手放在球上,然后用手按住蓝球往水中按下。球受浮力作用,上下左右前后起伏不定,而手要按住皮球不让其浮出水面。此法还可随便练习手臂的按力和听劲,以及粘沾连随。一手累酸以后,再换另一手练习。
按此方法练习,切不可用蛮力,长期练习,按劲可实现较快增长。
杨式太极发劲的五个要决:即“薄、顺、短、脆、远”五个字,我说出来与大家一起交流一下,求同存异,共同探讨,共同学习。大家看这贴子前,最好把我以前写的贴子找来看看,以免搞得云里雾里。
一、关于“薄”。
所谓“薄”,其实是指吐劲的部位要浅。杨式太极有“接点不接面,打点不打面”一说,在发劲时,同样有一个打点一打面的过程,吐劲(至于如何吐劲,请参看我以前写的多篇贴子)时意念集中到一个点上,在这个点上吐劲。这个点最好是位于身体表面,在皮肤、皮毛上最好,发劲时放松,意想在皮毛上吐劲,这其实就有些假太极们常说的皮毛要攻,也称为临皮劲(假太极们把皮毛要攻说成是汗立竖起来,汗一个先,那还叫太极吗)。如果这个吐劲的劲点太深,例如位于肌肉深处,骨骼里面,吐劲时都会造成吐劲不畅。另外,“薄”字还有一层意思,就是吐劲时臂部一面,用上即上部发,用侧即侧部发,不可求整求硬。
二、关于“顺”。
所谓“顺”,其实是指吐劲前要得机得势。得机得势要两个层面理解:一是在格斗时,人背我顺,对手的劲已被你吞掉或拿住,你出身反击将比较顺利和安全。二是批运劲层面,整体肢体动作要做到“根松、催中通顺、梢发透”的要求。对方来力之点,拿得越严越好,操作时要顺、要松,发劲瞬间,把劲由臂部上坯抖出(弹抖吐劲或撞击吐劲),切不可整个身体、整体手臂都在吐劲(这样会发成整体性僵劲)。有些同志看了这点可以会奇怪,杨式太极不是讲究整劲吗?怎么现在变得不能整体发劲了?这就有必要说明了,要理解杨式太极的整劲,必须明白杨式太极柔劲,杨式太极要求积柔成刚,其中积柔是对发劲者自已的要求,成刚是作用在被打者身上的效果,发劲者自已发出的一种突然加快的松、沉、软、弹的力量,但打到别人身上却有很大的威力。局部吐劲,正是将身上积柔产生的松、沉、软、弹整劲由一个点上极速打出,也就积柔成刚了。
三、关于“短”。
“短”。其实是说吐劲的运动距离要“短”,还记得我以前说过“杨式太极拳打一寸的说法吗”?就是说吐劲时,吐劲的劲点闪电般瞬间伸出一般不超过10CM(介子高的人除外),基本上是打击点快触接到对手身上才吐实劲,整个发劲过程要短要锐,不能发长、老之劲(长、老之劲用行推手可以,但是散手中,同志们还是算了吧),发劲要如弹脱膛,越短越锋利,这种劲打到对手身上,有力透梁强的效果,成为破坏力比较强的透劲。
四、关于“脆”。
所谓“脆”,其实是指发劲时速度要快。杨澄蒲就说过,发劲如摔杯,要摔就摔,决不拖泥带水,做到发劲如放箭,劲发寸劲。有些网友肯定要问:要多快才行?答案是你能打多快就打多快,越快越好。但要把“脆”字做到位,你在发劲前不论运动速度有多少,都必须放松,没有放松彻底,发劲时就会拖泥带水。在推手中,大家的速度都慢,放松还不难,但在散手中,大家速度者快,放松就比较困难,但并不是做不到,只要你能从松沉练到轻灵,就可以做到快速运动而又保持放松,这就是杨澄蒲要求杨式85式大架练习者一举一动俱要轻灵的原因所在。
五、关于“远”。
所谓“远”,其实是指落点要远。我在以前的贴子中对发点和落点进行过论述,再这里就不再重复了,落点至少要离发点两米开外。在杨式太极的发劲体系中,劲远为贵,要求远而有准,指哪里打哪里,不过要达到这个要求可要长期训练呢。不管你能不能打对手打到两米以外的地方去,发劲时都要有这人意识,而且意识要先到两米外的落点,然后再引导身体发劲打击。要意在形外,以形追意,老谱上有这样的论述:
形追其意,其势必速,其力必透。
意比形长,力透强梁;意比形短,打人不远。
气沉脚根,入地三分;手近胸膛,力透脊梁,
纵透七尺,亦比短强。化于无形,幻化无穷。
以前我介绍了一下杨式太极的八法行功,现在结合八法行功,说一下与八法行功相配套的八法单手操习和发手。练习八法单手操习和发手首先要练好八法行功(详见以前发的贴子),把从八法行功中找到的内劲(无意识力)用到单手操习和发手中,此法虽为单手操习,但如果有一个人和你对练,则取得的效果最好。
一、单手棚法
1、松右肩、坠右肘,右手以食指尖指导向前上方抬起,至大指尖与右鼻孔成水平为度,掌心向前,腕微坐,指尖向上,目视指尖前方。
2、右腿向前一步,左腿随即跟步。意想右鼻孔向外扩张,则右掌产生前棚劲。但此时你并无丝毫感觉,因为你并未用力。当你掌心触及对方身体时,对方会感到你会感到你棚劲很大而且势不可挡。此即“静中触动动犹静”,俗称“用鼻孔打人”。
对练方法:你与对方右手相搭,让对方右手用上力,然后你右脚向前迈进,同时张开右鼻孔,右手向对手面前伸出,掌心向前,可将对方棚出。
此法可以换成左手练习,方法都一样。
二、单手挤法
1右脚向前迈出一步,右腿舒伸,右脚掌踏平;右手向右脚上方伸出,手背向前,指尖向左,高与肩平,目视右手前方。
意想右手背刮右腿背,右脚背有舒服感,则右手产生挤劲。还可以先想右手背之中渚穴(位于手小指、无名指之间,掌关节后一寸陷中),后想右腿面之五会穴(位于第四、第五趾骨之间,小趾伸肌健内沿)则右手背产生挤劲。此势古称盲人问路、依山依靠,意在用单手扒拉人,使其脚下站立不稳。不过这时你可能毫无感觉,因为你并未让右手用力。
对练方法:你与对方右手相搭,让对方右手用上力,然后你右腿向前迈进,意想用右手背刮右脚面,则产生的挤劲可将对方挤出。
此法也可换左手练习。
三、单手肘法
1、掌摸肩顶肘法
眼神先走,目向右视,右手抬起,掌心向里摸左肩,右腿向右侧横跨一步;右手从左肩摸到右胸时,左脚向右脚并拢靠齐。
意想右劳宫穴找左肩井穴,则肘尖产生顶撞劲。切记,顶肘不可想肘尖,一想肘尖就容易起僵劲。杨式太极有个物点,就是用哪儿就不想哪儿,用内劲(无意识力)打人。
2、掌摸乳顶肘法
眼神先走,目向右视,右手抬起,掌心摸左乳,右腿向右侧横跨一步;右手从左乳摸到右乳时,左脚向右脚并拢靠齐。
意想右劳宫穴找左肩井穴,则肘尖产生顶撞劲。
对练方法:你与对方右手相搭,让对方右手用上力,你右脚向前迈进,右手从左肩(乳)摸到右肩(乳),则产生的肘劲可以将对方顶出。
此法可以换左手练习。
今天先说到这里,其它的以后再说(未完待续)
四、单手靠法
右手向前平伸,目视正前方,右脚向前一步,右脚屈膝前弓成右弓步。然后,右手向腹前摆,意向左脚向前迈出(不是真的迈出)找右肩头,则右肩产生靠劲。也可以将右手往身后摆,意想右肩头找右脚(先将意放在右肩,后将意后在右脚,发劲时意在右脚,此为有上必有下),目视前方,右肩也可以产生靠劲。
对练方法:你与对方右手相搭,让对方右手用上力,你左脚向迈出,屈膝成左弓步,意想右肩找左脚,产生靠劲将对方靠出。
五、单手捋法
1、右手抬起用右食指摸一下左眉梢,然后右手食指离开左眉梢,二目注视右食指。此时右手背已产生很大的棚劲(捋中含棚),但自已没有丝毫感觉,因你主观上并未用力,但当你手背触及对方身体时,对方会感到劲力很大而且难以抗拒。
2、右手掌心翻向外,然后右食指从两眉中间划过右眉梢,右眉梢含追随右食指之意,头上右微转,目视右上方。
当与对方搭手而对方用力时,你专心用右食指从左眉梢划到右眉梢,则可将对方捋出。刚开始划眉时右食指划左眉,右手掌翻转向外后,右食指向外划右眉,只以手的皮肤和对方粘上就行。古人有云:有意捋人人不动,无意捋人人消失。这也算是一种无为而治。
对练方法:你与对方右手相搭,让对方右手用上力,你右手食指划眉毛,右掌向右后上方捋,对方将被捋出。
此法可换左手练习,方法一样。
六、单手按法
右脚向右前方迈出一步,左脚跟进向右脚靠拢。同时,右手抬起,向左回圈弯屈,指尖向左前方,掌心向下,张开虎口,高与胸平,目视左前下方。
意想胸部膻中穴以上全是空的,膻中穴向前向下找右手,如按图钉并内旋,则右手产生下按劲。
对练方法:对手用右臂横于你胸前,准备向你使用挤劲,你右手置于对手右肩窝处。随后,你进左步,左手向右回圈按下,产生的按劲可将对方按出。
可以两手交替练习,方法一样。
七、单手采法
1、出右手向前上方探伸,指尖向前,掌心向下,高与目平,目视右手食指尖方向。
2、右手向右下方采沉。同时,右膝向前上提起,目平视前方。
沉采意在提膝而不在手,膝提手自沉。也可以意想玄关穴向下找右肩井穴。
对练方法:你与对方右手相搭,你翻转右掌捋对方手腕,提右膝下采,自然产生的采劲可以将对方采出。
可以两手交替练习,方法一样。
八、单手例法
1、单手上例法
右脚向前迈出一步,右腿屈膝前弓,重心移至右腿,左腿在后伸直成右弓步。同时,右手向前上方伸出,右手背与右脚面上下对正,高与肩平,目视右食指尖前方。
意向右脚踩滑而右手自然产生例劲,也可意想两眼、两肾之间的距离无限扩大,同样可以让右手产生例劲。
对练方法:你与对方右手相搭,让对方右手用力,你进右步,右手向前上方伸出,自然产生的例劲可将对方例出。
2、单手下例法
左脚向前迈出一步,右脚落平。同时,右手先向右后上方扬起,然后右手找左脚,向左前下方划落,掌心斜向左下方,目视前下方。
意想右劳宫穴找左脚涌泉穴(先想右劳宫穴,后想左涌泉穴),则右掌产生下例劲。
对练方法:你与对方右手相搭,你用左手扶于对方后背处。随后上右步,左手与右脚相合,左手沿对方后背向下滑动到对方腰部以下,自然产生的例劲可将对方例出。
古人说,棚捋挤按需认真,何谓认真?其一,要认真按动作要领练,没有规矩不成方圆。其二,要经常练,反复练,功夫不负有心人,久练出真功。
杨式太极八法行功和八法单手操习、发手都不是什么高深功夫,但都是杨式太极最基本的功法,以前人们在学习架子后都要反复练习,但现代人练杨式太极,却对这些功法所知不多,甚至在本吧完全没有提起过。
所谓:“基础不牢,地动山摇”,在八法的练习上如果没有基础,练其他东西都很难长功夫,为了帮助大家一起打好基础,我把师傅传授的这些基本功法整理一下,发到网上和大家一起研究,希望对初练太极的朋友能有所帮助。
大家在掌握这些功法后,我还可以把杨式太极八法双手操习和发手整理出来,发在网上供大家参考。最后,祝大家新年快乐、身体健康、万事如意。
目前,介绍杨式太极的文章中,对杨式太极的练功理法介绍较少(至少不如陈式太极研究的多),也不知是什么原因造成,不过大家既然在学习杨式太极,至少应当明理,不然容易打很长时间的糊涂拳,打时候别说太极十年不出门,可能就是几十年也不能出门。这几天张老先生去深访田兆麟故居去了,他想去求证一下自已所学是否出自田传,我也正好有时间静下来思考一下,现在我根据张老先生的指导,结合自已的体会整理一下,与大家共同交流。
一、关于开合
开合是练习杨式太极必段搞清楚的一个概念,但却没有几个人对开合进行系统的说明,或者说教别人练杨式太极的人,他自已都没搞清楚开合是什么意思,更别是他所教的人了。所以教人的人自已糊涂,被教的人就更加糊涂。那么,开合应当如何理解呢,不同的练功阶段有不同的理解,要说清这个概念,恐怕得从几个层面来说。
一初级层面:在最初的练功阶段,只能从盘架子上来体会,就盘架子来说,开与合直接体现在外形上。在此阶段,开与合有三层意思:一是就是指动作的屈伸、进退、俯仰、起落等。伸、进等动作,就叫做“开”,屈退等动作,就叫做“合”。二是以腰为主宰,动用螺旋的弧形动作,向着四梢(手指与足尖)去的动作叫做“开”,从四梢向内回归的动作叫做“合”。三是从手上的动作看,掌心由内向外叫“开”,掌心由外向内称“合”。
由于初学时的意与形不能合一,这个阶段对开合的体验是非常初浅的,因为杨式太极中许多好玩的东西在这里都体现不出来,是让人正确掌握架子而已。
二中级层面:对于已经学会架子,而且开始学推手的人来说,开合的意思就不再指外形上的开合,开始指劲力的开合。一般在推手中,引化掉对手力量的劲力叫“开”,而拿发对手的劲力叫“合”。“进落空合即出”,就是说通过“开”的劲力将敌人的力量化解掉,通过拿住对手劲路形成“合”的效果,然后就可以发劲把对方打出去。
由于在这个阶段意在形内,讲究以意领形,你可以体会到“以意领气,以气催形”是什么感觉,此时外形和劲力之间关系就好象螺旋桨和水流之间的关系类似,感觉在意念之中,有种无形的力量在催动身体及四脚行动,而外形的运作则更加强化这种力量,如同螺旋桨造成水体流动,而水体流动又推动船只前进一般。
三高级层面:到了高级层面,讲究的是意在形外,以意追形,因此开合的意思又有了新的变化,杨式太极老谱说过“开合原无定,屈伸势相连”,这里所说的“无定”,实际上就是在告诉人们,杨式太极高级层面的开合,与外形姿势并无多大的联系。这个时候的开合,指的是在神、意、气的结合下,“劲由内换,里面不动,外面不发”,讲的就是意开意合,劲开劲合的问题。
到了这个阶段,就可以体会到“开中有合,合中有开”,比如你在外形上向前体现“开”的时候,你的劲路却是往回走,走的是“合”的意。现在你也可以试一下,让一个人用两只手握住你的两只手(最好让他用点力气握)。你先做一个外合内开的动作,即外形上屈肘(合),但在意念上却是进身(开)。然后你在外形上做一外开内合的动作,即外形上直肘(开),但在意念上却是退身,看看对方有什么反应。如果你在这个练法上下的功夫足够的话,就比较容易体会到杨式太极整劲上身的感觉。
其实,当通过乱环诀的练习,当你把身体的劲力练得如同一个浑圆气球时,你的身体就变得酒店那种立体的旋转门,身体中线就是门轴,别人一攻击你的左边,你的右边就自动上去了;当别人攻击你右边,你的左边也自动上去了,上下前后皆如此,只有这样的开合,才是杨式太极老谱里所说的“开合原无定,屈伸势相连”,这就是高级阶段形体上的开合。
但在高级阶段,除了形体上的开合,还有劲力上的开合,说简单明了一点,劲的散聚就是开合,劲散为开,劲聚为合。如何理解劲的散、聚呢?这又来从乱环诀说起。大家还记不记得,在乱环诀中,意念上至少要产生一个纵向的气圈,通过这个纵向气圈,我们就可以说明一下什么是劲的竖散(竖开)。实际上,杨式太极中的棚劲和按劲都是竖散(竖开)劲,只是方向刚好相反,棚劲是由下往上竖散(竖开),按劲是由上往下竖散(竖开)。当你一只手从发点同时发出这两个劲力,使这两个劲力在竖气圈中心点上交会,就会在落点上集中聚集成为平直向前的挤劲,这就是棚按合挤,就是棚按挤组合劲的开合相寓。
从横气圈的劲力散、聚来看,你从意念上练习出肩、腰、跨三道气圈,实际上就是一种劲力的横散,但这些横气圈在前面相合,在后面就可以打开,你用后面打的的横气圈领劲去化解别人进攻的同时,也可以同时通过横气圈领劲把劲力集中到前面去打击别人。你还可以用外围的横气圈领棚劲化解对手的力量,同时又内层的横气圈领棚劲把对手发放出去。
当到了意在形外,以意追形的高级阶段,盘架子的练习就成了非常次要的内容,此时杨式太极练习的主要内容就是劲力在身体不同点上的开合(也就是分散和集中,打开与合上),是全身就在产生的开合现象,要求将全身任何一点都要练成太极点,也就是全身上下任何一个部位,任何一个点与别人接触,都能够产生劲力的开合聚散。一般练习的顺序是先从手上练起,然后练手臂,然后依胸、肩、肘、腿、跨、背的次序练习,最后练成处处都是手,摸上即伤人的境界。
二、关于刚柔
杨式太极崇尚柔,讲究“以柔克刚”,但并不代表杨式太极没有刚、不要刚。实际上,杨式太极非常讲究“积柔成刚”、“柔刚同体”、“刚柔相济”,要把杨式太极的刚柔观说清楚,也得从初、中、高三个层次来认识。
(一)初级阶段:初学者对杨式太极的刚柔没有认识,很容易受“半阴半阳是好手”的影响,很多人有以为柔刚同体就是一部分柔,里央含着点力,也就是一部分刚。这些人练发劲有个特点,就是按照架子里的姿式练,而且一出手就发劲,完全没有柔软抽丝的过程。除此之外,这些人发劲还有一个特点,不管发劲前身体多么放松,只要一发劲,身体就马下棚紧,好象发劲就是肌肉全面放松后突然全面收紧一般。但是这种的发劲的理解是错误的,这种发劲方式在杨式太极里面称为“僵柔劲”,不是真正的松柔劲,不是真正的刚。
(二)中级阶段:通过训练,学习者已经得到自自然然的松柔,随意肌皆可为发肌所用,开始做到积柔成刚和刚柔相济。这些人发劲的特点是,发劲的瞬间身体完全不紧张,而是和平时练抽丝劲一样保持松柔,他们的发劲前,先是松松柔柔运行抽丝劲路,到即将发劲时,突然加快运行速度,在最后10CM时自然吐出劲力。即使是最后吐劲的时刻,他身的肌肉依然不收紧,整个身体仅仅是运行速度突然加快了而已,也就是杨式太极老谱里说的“慢即松柔,快即吐劲”。到了这个层级,就做到积柔成刚了和刚柔相济了,松柔抽丝的过程,就是在积柔,最后加速运动吐劲则是成刚,由于整个过程刚由柔生,刚本是柔,所以称为刚柔相济。
值得说明的是,陈式太极和杨式太极在刚柔相济上的理解明显不同,陈式太极是拿一此式子走柔劲,然后拿一些式子走刚劲,走刚劲的式子和走柔劲的式子相互交钗,称为刚柔相济。而杨式太极则认为刚本是柔,刚由柔生,讲究积柔成刚,认为积柔成刚就是刚柔相济,所以式子都按积柔成刚的要求来演,形成了杨式太极式式都很柔和,但式式都可发劲的特点。学习者如果不明白刚本是柔,刚由柔生,积柔成刚的道理,就难以练习自然发劲的功力,从而把杨式太极练成柔拳,而且还自以为杨式太极从不发劲。
值得注意的是,到了中级阶段,杨式太极发劲外表上看起来很猛,具有“冷、暴、脆、弹”的风格,但发劲者自已的感觉却不是这样。那么发劲者自已的感受是什么样的呢?也是四个字“松、沉、软、弹”,也就是说,发劲者直到发劲的瞬间和发劲后就是保持松沉,发劲的感觉也是软的,自已感觉自已发的是软劲,只是速度增快至如脱弹丸的地步而已,而且这个软劲打去出还有不少的弹性,遇到硬的东西还会象弹簧一样,在吸收动能后弹回来,使手形自然收到胸前。虽然发劲者自已感觉是“松、沉、软、弹”,但被打者是什么感觉呢?被打者的感觉就是这种劲力具有极强的穿透性,打着前胸可以穿透到后背,好象胸部骨架都要被打断、打塌一样。到了高级阶段,更是让人惊心动魄,恐慌万分,无法抵抗。
还有一点就是,到了中级阶段,练习正确发劲日久以后,你身上的肌肉也会发生一些变化,背部、胸部的肌肉会变得厚实,手臂、腿部的肌肉会变得更有弹性。
(三)高级阶段:到了这个阶段,练习者就不在追求形体上的发劲,而是注重神、气、意的练习,这时候常规的练习方法是站桩。请大家注意,在杨式太极里面,站桩是到了高级阶层,能够正确发劲后才成练习的,初学者和中级者都不允许站桩,初学者和中级者对刚柔把握不好,站桩容易站出一身僵劲。在杨式太极里面,站桩是高级功法,也只适合高阶的学习者练习,让初学者站桩的做法是非常有害的。
到高级阶段,通过不断的站桩,使精神世界的某些意志、信念高度集中凝聚,然后让其充沛完满,贯注全身,洋溢体外,产生“与天地精神独往来的感觉”,形成神、意、气、形的高度统一。到了这个时候,就算是感觉自已没用力,别人也会认为你出手很重,分量很沉,手臂如同棉里藏铁,重如千斤。这种劲力打到别人身法,就不只是具有极强的穿透性,打着前胸可以穿透到后背,好象胸部骨架都要被打断、打塌一样了,而且还会让人惊心动魄,恐慌万分,无法抵抗。
杨式太极高级阶段追求的境界是刚柔同体,柔就是刚,刚就是柔,触柔即刚,触刚即柔。达到这个水平,才是真正意义上的“半阴半阳是好手”,与初学者的理解完全是两回事。而到了这个水平,练习者自已是什么感觉呢,那就是全身完全是一种阴柔之劲,状如流水,或澎满、或倾泻、或如涓涓细流、或鼓荡湍急,至柔至顺,无形无相,空灵虚幻,周身内外全凭意运行。则时如果发劲,就可以做到劲发如箭、视人如草、无招无式、应手而至,全凭心念一动,有时甚至连心念都没有,发劲时的感觉就是如皮燃火、如泉涌出,好象火药爆发,炮弹射出一样,啪的一声打到对方身上,使其无法逃避,如触电一样跌出去。这样的描述是不是听起来很虚幻,但只要练到高级阶段的人都可以体会到。

三、关于快慢
杨式太极给人的印象,总是慢腾腾的,用某些人的话来说,慢得象摸鱼,不得不说,慢的确是杨式太极大架85式的一大特点,甚至是非常重要的特点,但杨式大架外形动作上的慢,是由杨式太极的本质决定的,不是为慢而慢。
1、初级阶段:杨式太极大架85式走架时的慢,既是为了使骨骼肌肉更合理的运行,避免运动损伤, 同时也是为了加大运动量,达到如行流水那样均匀的作用,为以后发劲打下坚实基础。这种缓慢的走架方式,有助于增强肌肉的弹性与韧性,以求外形松柔圆活(有些人练架子不得要领,没有肘开花、肘定位,使得架子只有松柔,没有圆活),使周身劲力轻灵匀整。
在这个阶段,初学者要追求“动中求静”,培育精神与劲力的结合,求阴柔之功、求虚灵之劲,这是慢练太极的一大关窍,是为了用时而快。动中求静、阴柔之功、虚灵之劲能够做到后,只要加快运动速度,劲力就会自然吐出。
2、中级阶段:这个阶段的重点,是要体会“快慢相间”,对于快慢相间这个词,陈式太极与杨式太极的理解也不一样,陈式太极认为快慢相间是指走架节奏的变化,所以形成了有些招式慢,有些招式快,速度节奏变化明显的风格。但杨式太极却不是这样认为,杨式太极主为快慢内中求,心灵深处和精神领域可以动中求静了,周身肌肉可以协调一致,可以顺利发劲了以后,快慢变化只是一念之间的问题,也就快中有慢、慢中有快,快慢本是一体。
这个阶段,强调盘架子时慢练恰恰是培养太极劲力的需要,只要慢练才能使精神专一、劲气凝聚,避免产生任何憋气努劲、使用拙力的问题同,做到精神上极虚极灵,劲力是极轻极重,从而快慢随心,收发自如,动急则急应,动缓则缓随。在推手和散手训练时,尽量许多时候动作都会闪电般的突然变快,但在肌肉运用和精神宁静上,仍要求与盘架子时保持一致,这样才能尽快得到太极散手的精化。在这个阶段,杨氏太极快慢相间在外形上的体现,主要是起点慢,终点快(因为终点往往要吐劲)
3、高级阶段:这个阶段讲究静如山岳、动似江河和蓄劲如开弓,发劲如放箭,一快一慢的气势都达到了极致。但是高级者在走架子上仍然很慢,但精神世界和肌肉劲力的气势变化很快,形成外形和内劲的快慢相间,使静如山岳、动似江河和蓄劲如开弓,发劲如放箭同时存在。以棚劲为例,初学者体会慢,就认为太极劲力是慢慢的出去,但高级者但着不动,啪的一声,棚劲就闪电般打出去了。
实际上在高级阶段,每个招式都人劲力的多种层次变化和节奏变化,好比交响乐,有主旋律、也有次旋律,此时的快慢相间,实际上是指在控制一个主旋律劲力的同时,又要能够控制其它的劲力,使劲力的养、畜、运、使有节奏的变化,有时候某些劲走的快,另一些劲则走得慢。就象开汽车一样,虽然油门加速了,但并不是全身用力去加速,身体也有慢的地方,这个快与慢是混合的。
比如说乱环诀“双环一套十字生,十字周边是弧形”,就是一个非常复杂的劲力组合,横向和纵向的气环可以产生胸前十字和背后十字,在与对手接触的那一刹那,所有的气环和十字都在发挥作用,但什么是主旋律,什么是次旋律,则要看接手的那一刹那而定,如果将横、竖气环散开的速度加快,实际上是加大了引进落空的力度,如果将十字旋转的力度加快,实际上是加大了后发先至的力度。
通过在散手、推手中不断练习,最终形中“先中先”的意识,敌不动,已不动,敌微动,已先动。真正运用起来,对手的动作未动,其至只是心意一动,自已的反应就是如皮燃火、如泉涌出,也就是杨式老谱里说的“你打我打先打你,欲动已动即动拳”
四、关于上下
杨式太极的上下,主要是指上下相随,而上下相随的原则源于《打手歌》,里面提到“上下相随人难近”。杨澄浦宗师也把上下相随作为杨式太极“十要”之一。那什么是上下相随,杨澄浦宗师说是:其根在脚、发于腿、主于腰、形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气。他实际强调了全身节节贯穿,劲力完整,上下相随而动,上手下足中腰,无处不相应,无处不顺畅,一动无有不动,一静无有不静。不过,上下相随同样可以有几个层次的理解,现在我们来说一下:
(一)初级阶段:在初级阶段,上下相随就是上半身与下半身的协调,也就是说,盘架子时,上半身和下半身应当像影子一样,你怎么动,影子了都是跟着动。在运动和相对静止时,人体由上到下,由下至上始终保持紧密联系,上下之间关节肌肉保持节节贯穿状态,同时以腰为轴,连接身体上下两个环节,手往前伸时,下面的腿同时要有前进之意,手伸到位了,腿的前进之意也就同时停止了,这就是杨式老谱里说的外三合:“手与脚合,肘与膝合,肩与跨合”。
(二)中级阶段:此时开始追求劲力与外形的相合,人身从整体来看,分上、中、下三盘,共有三节九段。以一身来说,梢节是上肢、中节为身体躯干、根节为下肢。就身体躯干来说,颈部到乳房中间的位置为梢节,胸锁位置至腹部肚脐为中节,肚脐到会阴是根节。就下肢来说,由跨部到膝盖为根节,从膝盖脚髁为中节,从脚髁到脚尖为梢节。要做到一动无有不动,关键是要上系下连,上肢方面的要求是梢节起、中节随、根节催,在下肢方面,则是起于根、顺于中、达于梢。
对于躯干的要求呢,说起来就是“中空之势是关键”,在通过练意,散出肩、腰、跨三道气圈后,就能体会肩、腰、跨的松软灵活,再将坠肘之意坠在腰圈上,以意念将腰圈与跨圈相连,以中空的腰为轴,控制并指挥肩圈与跨圈的同时运动,也就形成了上下周身一家的气势。练习到一定程度后,由头到脚,环环相扣,势势相连,运用之时就可以形成较强的攻击力量。
(三)高级阶段:高级阶段追求的是无上无下方是随,也就是自我感觉上没有上、也没有上,上就下,下就是上,与别人相手时才能随机应变,变化无端。以棚按合劲为例,棚劲是意念上是由下往上走,按劲在意念上是由下往上走,两个劲合在一起,相随了,实际上就形成了一道竖开的圆,没有了上下的区别。
到了这个程度,你就可以理解到,所谓上下相随,可以在我们身体里面任何一点形成,也可以在身体以外的任何地方形成。比如说乱环诀中的掌中十字,就是手掌中的上下相随。而我们以形追意,乱环气圈中的问星,使用出八劲组合,实际上就是在身体之外形成了上下相随的气势变化。从身体内部来看,通过经脉行气放松身体,其根在脚、发于腿、主于腰、形于手指,实际上练的就是手三阳经、手三阴经和足三阳经、足三阴经等六条经络的上下相随。
五、关于虚实
杨式太极“十要”就要求分虚实,要求做到虚实相伴,虚中有实,实中有虚,虚实同源,但普通人在练习杨式太极时,绝大多数人都是往重心的问题上去理解虚实,把前面叫实,后面叫虚,上面叫实,下面叫虚,但这是从姿势上去理解,不够深入,下面我们也从不同层面来谈谈这个话题。
(一)初级阶段:
初级阶段要理解虚实的意义,就要注意“空而不空空不空”。从外形上理解杨式太极的虚实,同样应当是每一点上都要分虚实,练习时要注是一动作打出去后,身上是不是整体分了虚实,是不是点上分了虚实。特别是在能够发劲以后,每每感觉劲力能够将人发出,好象是实的,但这个刚强的实是从那里来的呢,完全是从虚中来,从松柔的虚从而来。所以,从劲力层面理解,虚就是柔化,实就是刚发。所以说,虚实同源,虚的时候空空荡荡,实的时候你也抓不住任何东西。
在初学发劲时,什么时候是发劲的最佳时机呢?就是感觉不到自已任何力量,也感觉不到对内方的任何力量的时候,这就是空而不空的时候。所谓空,也就是虚,也就要空掉自已的任何拙力,同时化解对方的任何来力。所谓不空,也就是实,是指你在虚空引化的同时,将别人的劲力变成你自已意念和劲力的中和,产生一种松、沉、软、弹的劲力,一般人把这种劲力称为内劲。在这个时候,实也是虚,虚也是实,虚实相伴。
(二)中级阶段:
这一阶段追求先天一气虚无生,在盘架子时节节松开,虚空到感觉没有身体的存在,在精神上做到虚极静笃,空空洞洞。在身体之外,意念与虚空合为一体,先天一气,即由虚空中产生,从虚空中出,从虚空中入。在推手中,则要用心体会“得力处省无限力,省力处得无限力”的感觉。此时,你在外形上已经看不出多少虚实了。
在此阶段,要特别注意杨式太极老谱里说的“凡此皆是意”,任何动作都是意,练的是“以意领气,以气催形”,在其中体会虚实转换,要求全身放松、心意平和、精神松静,非如此不能体会“以心行气、务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺隧,乃能更利从心”的感觉。意气转换得灵,乃有圆活之趣,所谓变动虚实也。
(三)高级阶段:
这一阶段要求做到拳打有人似无人,拳打无人似有人,这也是体会虚实相伴、虚实同源的重要方法。练习者要始终保持高度的敌情观念,眼前无人当有人,培养意念集中,一旦遇敌,则可“视敌人如无人”,一招一势,自然流出,在到浑酒自如的境界。
拳打有人似无人,拳打无人似有人实际是上要求不论走架、推手还是散手,都要不扔不顶,粘沾连随。盘架子时明明无人,但还是要体会不仅在外力上不扔不顶,在劲力上也要不扔不顶,在意念上也要不扔不顶,这才是杨式太极的虚实同源,虚实相伴。达到这一步,就可以最终做到最妙处以虚静胜人,实以无法为法。
六、关于方圆
杨式太极《太极正功解》是专门论述太极方圆关系的,其中谈到:“太极者,圆也;无论内外、上下、左右,不离此圆也。太极者,方也;无论内外、上下、左右,不离此方也。夫圆周者出入,方者进退,随方说圆之往来也。”这话其实就是讲方圆相生的道理,但要如何理解呢,也要从不同层次来看。
(一)初级阶段:
对于初学者来说,杨式太极练习时到处都是圆,身法、手法、步法都讲圆,讲圈,讲走弧形,极小的转关,内含不现形的折叠,也都要求圆形。而方圆相生,在这个阶段理解,方在那里呢?实际上这个方既可理解为有棱角(杨式太极中有不少势力并非一味纯圆,也有出棱角的时候,外形上看起来有圆有方,一味走圆,反而练起来会别扭),也可以理解成为每势运行到终点时,将这一势的劲力表现出来(这也是一种圆中现方,一般在单式发劲练习中采用)变定势为定式。如果再深入一点,从劲力上求方圆,那就是“柔行气,刚落点”(主要在推手练习中运用)了。
(二)中级阶段:
对此阶级的人来说,所谓太极出圆成方,化方为圆,方圆相生,是指太极是圆的,处处有圆,而方则是指定点有方(如乱环诀中发点和落点的定位)。比说有意念所散出的肩、腰、胯三道气圈,从外形上是看不出来的,无形无象,但在推手和散手中这三道气圈却是非常有用的,我们与人接手时,外形没有大幅的变化,意念却可以引导三道气圈及全身肌肉在放松的情况化发对手,这才是杨式太极正真的圆,这种圆是形与意、内与外相结合的。
再举一个例子来说,从乱环诀中发棚劲时怎么发的呢,意想有内气(这个内气是意念上想象的,不是真有这玩艺。说白了,这也是一种发劲的意念引导法)从你身内松沉下去,然后形成一条弧线从对手身后带起来(这条弧线一般和你身体竖气圈延伸到对手身后那部份圆弧是一条线),弧线运行的终点就是问星,然后以形追意,快速出手追向问星,棚劲就发出来了,这其实也是一个化方成圆。
那么,如果是在乱环诀中打按劲呢,也是意想有内气从你拨背的动作中升起,升至头上后沿弧线(这条弧线一般和你身体竖气圈延伸到对手身后那部份圆弧是一条线,按劲的内气运行路线正好和棚劲相反)落到对手身后,然后以形追意,快速出手追向问星,按劲就发出来。
了解棚劲和按劲的打法后,你完全可以一出手同时把这两个劲打出去,一棚一按的劲路运行,正好在对手背后交会,形成一个完整的圆弧。此时你完全可以加上一个由横气圈水平向前走的挤劲,使棚按合成挤劲后向前冲,这就是一种劲力上的出圆成方。
(三)高级阶段:
高级阶段理解圆和方,则完全是从意念和劲力上来理解了,杨式太极有“八门五步”之说,其实就是指棚、捋、挤、按、采、例、肘、靠八种劲法和进、退、顾、盼、定五种步法,这八门五步可以合成无数种“形”、“势”和身法。如果要从心法的角度和理解八门五步和方圆的关系,就离不开乱环诀了。
大家还记得乱环诀吗?里面有话为“双环一套十字生,十字周边是弧形,唯有中间是实点,还要环绕弧边行”,这话说的其实是一副有气环构成物九宫八卦图,棚、捋、挤、按、采、例、肘、靠八种劲法都在除中宫以外(中宫是你自已的身体)的其余八宫之中。区别四正四隅以及发劲的关键就是方圆相生。
其实,当问星处于身体正前方时,棚、按、捋、挤四正劲一律在两圈正面的上、下、前、后四个方向。意念内气顺着竖圈从下往上走到问星的,不管手型如何,一律可以视为棚劲。而意念内气顺着竖圈从上往下走到问星的,不管手型如何,一律可以视为按劲。意念内气顺着横圈和竖圈平面交会的切线往身体正前方直走到问星的的,不管手型如何,一律可以视为挤劲。意念内气顺着横圈和竖圈平方交会切线往身体正后方直走到问星的的,不管手型如何,一律可以视为捋劲。
而当问星处于身体的侧面,意念内气顺着侧方竖圈从下往上走到问星的,不管手型如何,一律可以视为例劲。而意念内气顺着侧竖圈从上往下走到问星的,不管手型如何,一律可以视为采劲。而以肘部领劲,顺着横圈追赶身体侧面(可以在侧前,也可以在侧后)问星的,一律可以视为肘劲。而以肩部领劲,顺着横圈追赶身体侧面(可以在侧前,也可以在侧后)问星的,一律可以视为靠视。
身体或手臂虽然从八个不同方向追赶问星,虽然可以生产太极八劲,但这八劲可发也可不发,但如果要发劲,问星所在位置的竖圈和横圈十字交会点就必须错开,使顺着圆弧运行的劲力从错开的十字交会点处贴着其中一个气圈的切线方向打出去,此时在乱环诀在这体现会为化圆为方了。
实事上,意念上的竖圈和横圈形成后,你可以想象身体的内气全都顺着这两个环松散到体外,形成一个看不见,但感觉得到的,可以立体转动的内劲球。你只要心意一动,问星处在的位置就会根着动。实事上,把问星从身体正面转到身体侧面,根本不需要身体移动,如要意念转作就行了。同样的,从发四正劲变成发四隅劲,也不需要身体转动,只要以形追意就可以。
这个心法用熟以后,对手在四面八方不同方位接触你,你只要心意一转,就可以产生四面八方不同的劲路变化,做到真正意义上的一动无有不动,一静无有不静。此时,你的身体虽然产生了各种螺旋劲力,但属于中宫的你自已本身依然保持中正安适(就象台风虽强,但台风眼却很平静一样,你自已的身体就是那个台风眼),劲力均匀的转动就象一个平稳的地球仪,对手却会感到有无数的螺旋劲向他打来。
七、关于内外
内外相融是杨式太极“十要”之一,但什么是内,什么是外,不同的人有不同的理解,不同的层次解释也不一样。现在我们来说一下这个概念。
一初级阶段:初学者应当树立一个观念,就是除了意念及由意念产生的灵性是内,筋骨肌肉纺统是外,人稳静练拳,实际就是强化意念,培育灵性。因此盘架子不能只注意外形方面是否标准,手、眼、身、步是否到位,还要注意精神世界的修养。
其实乱环诀中肩、腰、跨三道气圈就已经体现了一个层面的内外相融,在三道气圈散出后,要感觉骨肉皮肤都和外面融为一体,整个身体都消失了,即从有身到无身,时间长了就可以培育出全身透空的感觉。
二中级阶段:时此除了自已与外部相融,更要注意培育自已与对手融为一体的感觉,在推手时体会“我中有你,你中有我,我就是你,你就是我”的变化,将外面的东西拿进来,把里面的东西松出去。自已的变化必须影响到对方的弯化,自已内在气势的变化可以控制周边的变化,别人一接触你就感觉掉到深渊里面。
此时,要注意“触觉要柔,流水穿堤”的原则,在接触外面的人物和事物时,要能够和内在的经络交会流注相联系,也就是要将外面的拳脚运动,姿势架子的操作和内里的呼吸吐纳、分经运气、意劲指向统一起来,做到内外一致,则遇到外来人物的攻击,则可以用意劲进行流水般的化解和冲击。
三高级阶段:到了这人阶段,则需要注意呼吸流通内与外的问题,杨式太极在初级阶段要求自然呼吸,不刻意把呼吸和意劲结合在一起,也不要特意去注意呼吸。但到了高级阶段,意劲发放则应当和呼吸相配合,这就是许多人都提到过的哼、哈二气,考虑到已经有不少人论述过哼、哈二气,我在这里就不再多说。
此时,要把呼极想象成鼓动意劲的大风箱,注意哼、哈二气之间,松透到全身毛窍,体内体外上下流动、内外融合,周身意劲鼓荡,使意劲在体外广泛高速交融,产生人与自然相通无阻,天地这气归于一身的感觉,从而使气势松散而发,磅薄雄武,却又一身舒适。
杨式太极的发劲,如何做到棉里裹铁
转载自秀

观察了一下练杨式的人,我发现有个很大的误区,那就是都讲放松,不讲发劲。这样会误导很多人的,把杨式太极拳变成杨式太极操。其实,杨氏太极讲的是棉里裹铁,许多人只注意了棉,没有注意到铁。
要把手练棉软其实很容易,但要练出裹铁的感觉就难了,里面要注意方法。其实,裹铁才是杨式太极劲力的重点。
以前练太极我也还知道如何裹铁,直到最近又到贵阳去见我的老师张老头(先这么叫吧,他喜欢别人这么叫他),才知道原来杨式太极每个动作都可以发劲,而且劲力很强,看似软弱无力的动作里,只要一接触,就可以产生很大的劲力,让受力的人无法站稳。
再向张老头请教,才发现杨式发劲的密秘都在大架中,只是看教你的人点不点透而已。
杨式太极对敌,一般讲究四个要素,
一是沉转走化
这里的沉,指的是三重意思。一是沉肩坠肘。要两手成为弯曲的两张弓,在自身使用力量最小的情况,利用生理曲形成最大的张力,格挡敌人的攻击。人有担心如此手上无力,还能挡住敌人,不过不要怕。当你的手沉肩坠肘,呈自然弯曲的情况下,对方想抬起你的手,或把你的手按向你自已的胸前是非常困难的,就算你一点劲都没用,对手都感觉到你的手非常重,非常有力。不信你可以和别人试试。二是身体重心下沉。重心下沉可以使对手的劲放空,引导对手拨根,同时让自已站的更稳。三是肩珠和肘珠(可参考九曲珠理论)向外、向下运动,以开劲的方式引长对手的劲路。对手的劲一旦被引长,就容易重心失衡,或亮出空档。注意,我现在说的全部是沉,但只是沉,还是不够,如果只是沉着保持不动的话,就会和对手形成抗劲,那就不是打太极了。因此,第二个字的“转”的作用就出来了,在沉的基础上转身、转手、转脚,把敌人的力量全部转到地下,化解身上的压力。用张老头同志的话来说,就是“逢力必沉,逢沉必转”。一沉一转加起来的效果,就称为“走”,意思就是让对手的力量在自已身上走掉,是为沉转走化。在走化的过程中,两脚要随身体重心的变化虚实过渡。否则,手上手劲走化到腰以后,两脚不能虚实过渡,也无法达到走化的目的。

二是回身引带。
杨式太极以走化为开,既然走化为开劲,身形上也必须张开。在手上通过棚、捋二劲走化对手劲力的同时,脚也必须悄悄伸出。伸到什么位置?必须伸到对手的重心之下。这样一来,不只是劲路上为开,身形同样是张开的。
为什么要悄悄的出脚,一是为隐藏自已的劲路,不让对手发现我方即将发击。二是保持自已运劲的稳定,协助手、肩、腰等部位以抽丝劲引化对手的力量。有些朋友也许认为在这种情况下,要悄悄出脚也许很难。其实,你只要体会到杨式书谱上说所的迈步如猫行,要做到这一点面非常容易。
刚才说的全是脚上的动作,那么手上呢?手上就是两个字,引带。在引带的过程中,八种太极劲法都可以用到。我的老师张老头喜欢用棚、捋两劲。他先用棚向上引偏对手的劲力(他把这称为挑动四两拨千斤。注意,这里用的是“拨”字。只要能够做到沉转走化,就可以轻易拨偏对方的力量。)然后,他变棚为捋,将对方的力量引带的向他身后进发,使对手使去重心或处于背势。
想想看,两手(也可以是一手)向上,向后引化对方的劲路,一脚却悄然伸到对方重心之下,会形成什么样的身形。对了,多数情况下是侧身。看起来就象回转身体一下,故名回身引带。
不要小看这个要素,这可是杨式太极以开式引劲的关键,没有这一步,以合势发劲的效果就不太好,要么发不出劲,要么发出劲后,被敌方成功走化。因此,手和脚的动作,必须在腰的协调下,配合转动,手要以肘为圆心转动,腿要以膝为圆心运动,才能时时刻刻保持两身两腿的四张弓,以抽丝劲的方式运化劲力。

三是凌空壁立。
凌空壁立是发劲的前奏,也是能否顺利发出猛烈太极整劲的关键,不能做到凌空壁立,就无法发出太极整劲。凌空壁立要从对敌和对已两个层面理解。
对敌方面:在通过回身引带,使对手失去重心或处于背势后,开势(或开劲)也就走到了尽头,现在需要的就是合劲出击(或合势打劲)。具体说来,就是裆劲前追,快速向敌方运动,使身形向敌方快速逼近。要逼近到什么程度呢,一般来说,自已靠敌人方近的一侧,肩部离敌人的肩敌不到30CM(如果要使用靠劲,侧肩部离敌身体必须逼近到不足10CM的地方),手掌或拳头离敌身体不到10CM,如同自已的身体是块墙壁,挡在敌方身前,使敌方失所有的着力点,如同靠在绝壁上一般。同时,快速近逼的身形可以产生很强的气势,使敌方不由自主产生后退的想法,也可以速度加剧对方的背势。也许有人要问:要快到什么程度才行?我的回答是,你能有多快,就要有多快,越快越好!但整个过程必须是以手领劲(两种领劲方式,一是中指根领劲,二是用掌凹陷外领劲。两种方式都可以,看你个人的习惯),含胸拔背、沉肩坠肘、松腰,以腰腿运化,带动身体极速前逼,尽量做到用意不用力,否则到最后关头就会出现发劲不畅的问题。
对已方面:意想自已的后方就是万丈深渊,掉下绝对去有死无生,而对面的敌人则是绝壁,只有用身体靠上绝壁才能有一线生机。因此,必须放下一切杂念,感觉整个身体都是透空状态,除手、肘、肩、腰等部位除了做到沉肩、坠肘、坐腕、含胸、松腰以外,没有一丝多余的力气(张老头的说法是一羽不能落,一蝇不能加)。以后腿蹬地,裆劲前追,裆部内裹(注意,此时不时把裆开撑圆,而是把裆裹圆,撑的力向外,裹的力向内),形成身形和劲力内合,带动身体前冲,同时身体前冲劲作用于肩,使肩部摆动,以肩部的动作带运肘部和手部的动作。此时有个要领,就是即将作用打击手而发劲的那支手,其肘只能肩的带动下作向下、向后或后前的小辐度运动(用张老头的话来说,就是肘定位,肩传送,肘定位后,手才能集中全身的劲力发劲),以此催动手部向前、向上快速运动。记得,在这个过程里你的身体是透空的,不要发出一点力量,要把所有力量放在最后一个,也是最关键的环节使用。
四是撞击吐劲。
杨式太极有拳打一寸之说,其实这话已经说明了杨式太极吐劲的距离,也就是10CM右左。也就是,在靠近对手身体的最后10CM吐劲,杨式太极吐劲时手伸出的距离也就是10CM左右。但这个劲如何吐法,许多人却还知道。
前面我们说了凌空壁立,实际上凌空壁立快速移动的过程,就是蓄劲的过程,当打击手移动到敌手身前10CM的距离时(也可以更近一些),就到了该吐劲的时候了。吐劲时,肩部起了极为关键的作用,你可以象想你的手掌或拳是一根钉子,而你的肩部是一把锤子,把进步、裹裆的产生的力量通过松腰猛然转移到肩部,使肩部产发猛烈摆动(也可以说成是抖动),在松沉的基础上瞬间猛然发出极强的撞击力。这个劲力就是靠劲。可以用这个劲力直接打人,也可以用这个劲力转化或增强其它劲力。可以说,在吐明劲时,杨式太极的其他劲力都离不开肩部靠劲的支持,在肩冲不同方向冲击力的作用下,通过肘与手的作用,可以催生其他的七种太极劲路吐出明劲。
肩部在松沉的基础上猛然发出向前的撞击力后,你可以把手想象成钉子,而肘部则是钉子的定位支架,然后“轰”的一声,身体产生的力量通过肩部和透空的肘部,直接作用到手上,将手这个钉子钉到敌人的身体里面。此时在外形上,就是身体猛然一紧,然后根据身体产生的撞击力量就运动方位的不同,变成八种太极劲作用到敌人身上,用张老头同志的话来说,就是“冷、暴、脆、弹,打完就收”。在这种情况下,如果你沉转走化和回身引带做的到位,凌空壁立成功架空对手的话,对手多数情况下对手都会被你发放出去。如果你没有沉转走化和回身引带,对手也会结结实实被你打上一下。被这种劲力直接打到是非常疼痛的,如果你腰、腿、肩本来就有力量,如此发劲,足以将与你身材样同的人打坐到地方站不起来,不信你可以试试。


因此,张老头总是说,棚劲是杨式太极运化所暗劲的根本,而靠劲则是杨式太极发放所有明劲的基础,只有将靠劲练好了,放到其他招式中,才能形成吐出各种太极整劲的明劲,必须练好靠劲才能练其他的劲力。
大家需要注意的是,就算是撞击吐劲,也必须保持沉肩、坠肘、松腰、含胸拔背(注意,吐劲时是裹裆而不是开裆)的状态,否则肩、腰、腿产生的整劲就会运行还畅,无法较好的吐到手上。当整劲通过手部吐完了,立即松沉下来。你是否吐对了劲,有个办法可以检查,那就是如果你吐完劲后,如果身体某个部分已经用了僵劲,就说明你的那个部位没有轻沉。如果吐劲后全身仍然轻沉,那就说明你劲路吐对了。
杨式太极除了打击人的瞬间,一般不发明劲,基本上都把劲力隐藏在松沉的动作中,在不发明劲时,以松劲的各种太极劲走化,让对人感到你的手明明看似软弱无力,但接触起来却非常重。其实,在杨式太极看来,松沉走转也是发劲,只不过这个劲力不论快慢,都保持比较平稳运行,象抽丝一样,所以称为抽丝劲。而发明劲打击对手,则是由抽丝劲自然过渡,所以称为棉里裹铁。而发明劲的过程,就是把本来隐藏着的东西吐出来一样,所以称为吐劲或者通劲。
在张老头看来,杨式太极发劲并不神秘,只要抽丝劲做到位了,可以每个动作都吐劲。杨式太极不像陈式那样走明劲,但是一旦吐劲,威力不比陈式太极产出的攻击力小,而且更难防范。而要正确的发劲,主要就是正确的运用脚、腿、腰、肩、肘、手的力量,千万不要空谈内功和内劲。
在张老头看来,正确的身体和四肢的运行方式,正确的运用身体各部份在松沉的基础上吐劲,就是所谓的内功,就是所谓的内劲。那些空谈内力的人是永远练不出太极整劲来的,如果离开松沉条件下身体力量的运用空练什么气功,空谈什么大软大松,最终都会害了杨式太极,使杨式太极成为太极操。
在张老头看来,练杨式太极轻柔是必须的,不轻柔就无法顺利发出整劲,而做到杨式太极“十要”,基本上就做到了松柔。但是当前许多练杨式的,片面看中了轻柔,却忘记了杨式太极还有一个要求,就是积柔成刚。比如,上面说到的沉转走化、回身引带、凌空壁立、撞击吐劲等四个要素中,前三个都是要求松柔,也就是说前三个都在积柔,只有最后一个要素撞击吐劲才是成刚,但是成刚也是在松沉的条件下吐劲。

其实,要体会到积柔成刚,只要专注练习“凌空壁立、撞击吐劲”两个要素就够了,凌空壁立就是以快速运转的抽丝劲积柔,也就是堆棉花。而撞击吐劲则是成刚,也就裹铁。把这两个要素加在一起,就是棉里裹铁,不知不觉中吐劲发人。
张老头还认为,“沉转走化、回身引带”也体现了棉里裹铁,因为只要你的手、肘、肩、腰、腿、脚做到了松沉,那怕你在手上不加一点劲力,对手都会感到你的手非常重,如果你再抖过白腊杆,对方就会感到你的手更重,也就是那种看起来很软,摸起来很重的感觉,用老杨家的话来说,就是棉里裹铁。
对于如何练发劲。其实杨式太极的每个动作可以发劲,所以张老头要求他的学生以练单式为主,推手为辅,套路次之。
为什么以单式为主,因为单式拆招可以直接运用于散打,是体会杨式太极连消带打,化劲吐劲,积柔成刚最为直接的方式。比如:一个最简单的单手按,可以先让其他师兄向你出拳喂招,当对方的拳向你时,你出一只手上棚敌拳并化捋劲向外、向下顺引,同时一支脚猫行上步,悄然进入对手重心之下,然后以松沉之势产生按劲,将对方的手按向对方胸前,当手将伸直,或即将按到对手身体时,立即撞击吐劲吐劲,对方如果此时中招,最轻的程度都是向后跳出数米,否则必被击倒。如果有些网友不知杨式太极每个动作如何拆招,那么要练习吐劲也有一个办法,那就是练习每一式的定式。杨式太极中,每式定式都是棉里裹铁、积柔成刚最后吐劲的那个动作,可以多多练习。用张老头的话来说,必须把每个动作的拆招和发劲练成身体的本能,只有这样,在技击时才能化发自如。技击的时候,可没那么多时间让你思考如何发劲,只有本能形成的条件反射才是最快的。
为什么推手为辅,因为推手的动用比较单调,动作的限制也较多,对于练习技击没有直接的作用。因为技击时,没有会按照推手的固定动作来和你打,那种把太极推手当成打手的看法是非常有害的。但推手也不能说完全没用,因为通过练习推手,你可以学到许多沉转走化和回身引带的劲路和技巧,这对技击有很好的辅助作用。因此,练习推手有益,但把推手作为练习太极技击能力的唯一方式,那就是大错特错了。要知道,在技击时,你能够有效打击对手是第一位的,而是否能够有效化解对手的劲力是第二位的。否则,输的只有你。当然,只有精通了推手里面的沉转走化,你的太极功夫才能直正的上层次,做到拿劲打劲,而不是单纯的见招拆招。么套路为次,因为套路只是最初武师为了方便推广技术,教会别人最基本的攻防动作,而把各种技击攻防动作串在一起而形成,学杨式大极,如果你只练套路,那么你除了得到一副好看的外形,产生健身的作用外,其他的东西,你都全部得不到。这就是为什么现在学杨式太极的人很多,杨式套路打得好的人也不少,但具有技击能力的人没几个的根本原因。


沉肩坠肘只要练架子标准基本都能做到,但是那是自已一个人练的时候,一旦有外力相加,许多人就会不由自主的架肩,这是错误架子造成的错误习惯。要解决这个问题有以下几个办法。一是在走化对手劲力时,肘和肩尽量不要动,尽量让肩沉肘坠的情况下,让小臂以肘为圆心进行运作,千万不要抬大臂来化劲。这种运动方式在杨式太极里面有两种叫法,一种叫肘定位,另一种叫肘坠腰圈。有人认为大臂的力量比小臂大,而且运化大臂看起来更优美,其实运用大臂来化劲比运用小臂吃力得多,而且极容易架肩,你可以找个朋友来试验一下,定位(注意,不是说肘完全不动,而是肘只在腰圈附近小辐度运动),小臂以肘为圆心运动化劲省力,还是以大臂为圆心化劲省力。以肘为圆心的小臂转动,因为物理学中的力距效应,就算你用的力较少,转到手掌上也后会成倍放大,对方自然感到你的手重。而且这样运动用个好处,那就是上身和裆部可以保持圆活,应变能力增强。
至于重心下沉,实际上指的是一种太极整劲——沉劲,实现沉劲一种比较简单的办法。就是在接手化劲的时候,裆走下狐线,同时两跨放松(跨一般是指大腿与身体的连接处),两膝放松引导两腿外撑(有时候一支脚会向外迈出),撑圆裆部,沉劲自然产生,配合手上的动作,就可以引长对手的劲路。这样的一种运劲方式,杨式太极中称为“开”。“开”和“沉”是一体的,外形上是开,劲路就是沉,目的是拨偏外力(张老头说这是拨千斤,引作用是引偏对方来力,使力量打不到自已身上),或者在身体各部位的配合中,把外力消化掉,感觉就象把力量引入脚底一般。而杨式太极攻击人的时候,走的是另一种劲路,称为“合”和“升”,此时两手配合打击对方劲路,一般一只手起引导作用,劲挡\化解\拨高和拨除对方劲路,称为引导手。另一支手起打击主攻的作用,称为打击手。两手劲路相合,才能起到较好的作用。此时,两跨仍然要放松,两膝放松引导两腿内裹,使身体产生一个摆动力,可以上下摆,也可以左右摆,还可以前后摆(棚式、挤式、云手一般是左右摆,搬拦、按式一般是前后摆,起势、收势、十字手等一般是上下摆。)然后用保持松沉的中正的肩部顺力摆动,将这种力量传导到手上,以中指领劲,吐出冷、爆、脆、弹的整劲。
至于九曲珠嘛,是传统理论中,把肘、肩、膝、胯的八个关节与腰共成九个大的关节看成是可以圆的九个珠子,要求无论盘架子还是推手、散手,这九个珠子必须保持圆活,防止有些人一讲肘坠腰圈或肘定位之类的要求,就把这些关节固定的很死,反而变成了僵劲。一般来说,无论手上受到多大外力,代表肘的珠子都必须外身体外侧、偏后侧的方面圆滑运动,让小臂能够灵活转动化劲。在肘珠灵活且相对定位的,小臂灵活运转的情况下,对手加在你小臂上的力越大,小臂轻轻随劲一动他就越容易失去平衡。
练习杨式太极接手有三种方法,你可以根据自已的条件进行选择。
方法一:直接让你的朋友或师哥们给你喂手。
要按照先轻后重,先慢后快,先简后难的原则进行训练。让人别人比盘架子快一倍的速度,用直拳向你喂手,你试着以杨式太极的身法、步法和手法来接,正接、反接随便你,只要你方便、习惯就行,这个过程主要让你体验太极接手劲力技巧,习惯以比较快的方式运行抽丝劲。然后,喂手的人出手加重、速度加快,如果你都能准确接下用的话。就进入第三步,喂手的人以最快、最重的手法出手,直到你都能用太极抽丝劲接得下来,就算成功。最后,用直拳可以正常接手了。然后,让喂手的人用勾拳、摆拳等其他拳法喂手,直到你能接下所有拳为此。能接手还不算,还要能接腿。练法和接手相似。
方法二:用网球自已进行练习。找一个网球(要弹性特别好的那种),找一个有墙的地方,站在离墙两米至1.5米的位置,使劲有力把网球打到墙上,然后用手接住反弹回来的网球。网球可能从各个方向反弹,这就要求你还但要眼疾手快,而且腰腿的反应也要快,否则你肯定接不住球。刚开始,一般人都接不住,慢慢的就可以接住了。

方法三:用三个网球在走行间练习。先用一个网球,在走路时,一手把网球向上扔,另一手伸出接住网球。要练习到扔网球、接网球完全不影响走路。当用一个网球都没问题时,就改用两个网球连续扔、接。当两个网球都没问题时,就改用三个网球连续扔、接,当如此操作都问题不大时,你在接手的反应速度上就达标了。

一谈到杨式太极接手,许多人都有个认识误区,就是认为杨式太极动作很慢,怎么接?其实,那只是杨式大架练起来很慢,杨式可是有快架的。就算是你只练大架,动作也可以快起来,只要手、肘、肩、腰、脚按“十要”的要求做到位,要快起来只是一念之间的问题,而且这样快起来,发劲会变得非常顺畅。当然,练大架的人动作要快起来,必须改变从脚到腿、从腿到腰、从腰到肩、从肩到肘一节节往上转的运劲习惯。变成以中指领劲,两端弯曲,脚与指合,其余关节一动俱动,节节贯穿的运劲方式。这样一来,想快就快,想慢就慢,随心所欲。
其中,中指领劲,两梢弯曲(指两手和两腿随时保持松沉和有弹性的状态)、九珠放松是关键。中指根是全身劲力运动的方向标,古人把中指方指的方向称为“问星”,全身各关节都在问星的指引下作抽丝运动。而两梢弯曲,两腿、两手随时在放松状态下保持弯曲、圆狐的形态,则是让你随时保持开步圆裆和棚劲上身的状态。九珠放松,就是让你的参与太极运动的九大关节保持松软灵活,不会使成僵劲。做到这三点,你会发现你就可以在保持全身弹性和松活劲力的情况下实现快速运动,而且运行速度一点都不比练外家功夫的人慢。通过这个方法,你甚至可以把慢吞吞的杨式大架变成快架。不过杨式大架中一些动作不是为快速运作而设计的,这让快速运动在少数环节多少有些别扭。
关于裆和跨在理论上的区别,也讲几点:
裆部嘛,指的就是两个大腿之间的部位。有人有说,这不是和跨部意思相近嘛。其实,在走架中,这两个部位各有各的有处。
跨是“九曲珠”之一,起到协调控制下肢和协调腰腿的作用。如果跨部不能象个珠子一样松柔、灵活的运作,将导致整个下肢的不灵便,使裆部失去撑圆和裹圆的劲力,使身体从根本上失去开沉劲、合升劲,而且还使身体无法快速运动,所以松跨和圆裆是密切关联的。但是松跨并不等于圆裆,想要圆裆,还需要下肢其他关节的参与,其中最重要的就是膝关节。
圆裆的主要作用就是使身体产生富有弹性,灵活而强大的支撑力。要圆裆,首先跨要放松,跨关节引导大腿向外转动,形成前腿、后腿两个大腿间45—60度的角度,形成一个稳定的支撑三角。而膝关节是随跨关节力点和整个身体重心变化的需要,作弯曲和伸直的运动,达到平稳过渡重心的目的。
重心只靠跨的运动是很难平稳调整的,所以涉及到裆的运用。在走架时,一般裆与头、与胸、背在同一条垂直线上,胸、背主要吸引来自手臂的力感,当来自手臂的力感要求身体进行前后转动,调整重心时,裆必须与头、胸、背保持同步运动,在跨、膝的合力下作出前后左右移动。但无论向前、向下、向左、还是向右运动,都必须由跨、膝共同松沉,让整个裆部的高度向下降一点点,然后再在跨、膝的共同作用上,让裆部重心落点的方向移动,当重点调整到位时,裆部回到原来的高度,这就是裆走下狐线。
裆部位置的调整,必须在六合的条件下进行,即手与脚合、肘与膝合、肩与跨合,否则重心不稳。再配合肘定位下小臂的各种圆转运动,可以有效化解多种外力。

可以说,做到以下几点,沉转走化就有了根基。但具体如何沉转走化,则根据外力的不同,有多种不同的劲路,一般在推手里容易体会到。如果你想在固定的式子里体会,也会几个桩功可以让你体会不同的沉转走化方式,有时间我会一一介绍。当然,对大架里面每个式子的拆招,也会让你体会不同的沉转走化方式,不过这个介绍起来就更复杂,有些一个式子可以拆出好几招,更需要时间讲述。
先介绍杨式太极圈桩。
第一步,人自然站直了,两手沉肩坠肘自然下沉,两脚张开,一前一后,右脚前、左脚后,呈60度角(也可以更大一点,也可以左、右脚平行)。
第二步,右手仰掌,伸到与右肩同高。左手俯掌,落到与左跨同高。
第三步,右手慢慢的使尽全力拉长个伸直,能有多直就伸多直,能拉多长就拉多长,右手所有指关节和腕关节全部用力作反关节弯曲,能够反关节弯曲到什么程度,你就把关节反到什么程度。左手也一样。这叫做开。(多做几次,你就可以体会到你手上骨节拉开的感觉。)
第四步,以右手中指领劲,右肘关节外张里曲,右肩关节下沉,整个右手所以手指在绷紧到极限的情况下,所有手指以中指为核心靠拢,形成侧勾手,指尖向左。左手肘、肩运劲与右手相同,唯左掌由俯掌合拢成侧勾手,指间向右。(此为合)
第五步,重心向左脚移动,要体验身体下沉,跨部向左多带动重心移动的感觉。同时,身体左转,带到右手向左、向下活动,落到右跨前(此时身体呈左弓步),仰勾手随身体转动和重心变化,自然变成俯勾手。同时,左手则抬到与左肩同高,俯勾手过渡成仰勾手。
第六步,右手与左手尽力伸直,能伸多直就伸多直,两勾手松成两掌,然后两掌手指及手腕全部用力作反关节弯曲。
第七步,把第二步到第五步反向做一遍。
连续这样做50次,当身体紧度绷度,突然放松后,你就可以体会到杨式太极节节放松的感觉了。老杨式认为极度绷紧最容易找到松的感觉,总是用这个方法让初学者学会放松,同时练习整劲。
有人会问:沉转走化体现在那里?就体现在身体重心的左右转动和两手与身体同步划圈上下交替转动上。如果有人把自已的手放在你由上向下划圈手的下面,他和你都可以体会到下按、下采、下捋劲的妙处。如果有有把自已的手放在你由下向上划圈手的下面,他和你都可以体会到上棚、外例、外挤等劲的妙处。
在这个桩子里,两手的运作路径就像划太极图,故名杨式太极圈桩。

关于初学杨式太极如何放松问题,初学者如何放松的话题,有许多理论,越说越复杂,理论多了会造成理解混乱,不利于初学者练习,对于初学者来说,体会放松,有三个办法。
一是练习杨式太极圈桩,从极度棚度后找松的感觉。同时,寻找以身体中线为太极核心,全身配合配行S形\C形劲路的感觉,找到这种感觉对你以后走架推手很有帮助.
二是走架和推手时。记做“中指领劲\两梢弯曲\九珠放松”的要领。
所谓中指领劲:就是以中指劲作为全身关节运动的"问星",以中指根的运动方向,引导全身关节在太极"十要"的要求下协调运动,并以自已的身体为核心,按左重则左轻\右重则右杳的原则,形成S形和C形劲路运作,这是杨式太极实现快速反应及发劲\出招\的基本练习方式.
所谓两梢弯曲:就是指两条手臂和两条腿随时随地保持弯曲放松的状态,初学者只要注意肌肉放松就行了,只要肌肉保持放松,两手臂和条腿自然就会保持灵活并富有弹性,做到想快则快,随曲就伸,收放自如.
所谓九珠放松:就是把两个肘关节\两个臂关节\关个跨关节\两个膝关节\外加腰部想象成九个光滑的珠子,这九个珠子全是加了润滑油的,轻轻接到外力就会转动.走架和推手时,想象这九个珠子极度放松\极度光滑\极度灵活,你的身上就不会起僵劲。

有人问题起九珠放松和沉肩坠肘的关系。其实,肩珠放松、润滑了,肩自然就会沉下来。如果一定要说外形上有什么要求的话,就说这么几条:
1、手臂运动时,腋下要如加一个小气球(有也说加个馒头的),既有外撑,又有内包之意,当大臂与身体呈小于30度角时,小气球把大臂往外撑。当大臂与身体呈大于45度角时,小气球变小,带动大臂与身体减少角度。
2、肘部始终向外、向下运动,撑开小臂。大臂和小臂之间的角度要呈钝角,最低不得低于90度。
3、手掌心要象有个气球,平常心掌放松,气球就贴在心掌心。发劲时,掌心变平,气球外吐。
4、肩、肘、手相者的位置关系是:手高于肩(或平于肩),肩和手均高于肘。从头部往下看,则是肘始终于肩与手的外狐线上,决不可肩、手、肘处于一条垂直线上。
学习杨式太极,要用正确的方法看待和认识内劲,千万不要把内劲与气功联系在一起,那样有害无益.

实际上杨式太极训练得法,三年时间就可以出功夫了。以前有太极十年不门的说法,都是因为训练方法不当(有时候是师傅故意这么干的,不让学生轻易超过自已),学生常常不得要领,以致长功较慢造成的。站桩可以练一下,但没有你说的那么重要,练太极的,更不能站死桩,要站也应站活桩,否则你永远体会还到松活弹抖是怎么回事。

初学太极的人,往往不知劲力要领,就以为有一种能量叫做内力,再加上小说的误导,就把所谓的内力和内气当回事了。许多教太极的人,自已根本就不懂太极是怎么回事,但为了骗人,就结合小说编了许多有关内力的玄空式理论,搞得别人云里雾里,让外行以为他很内行,其实这种人只有一接手,你就会发现他根本没功夫。

从张三丰到王宗以及杨式的理论,根本就没有提出内力的概念,所指均为内劲,而且强调用意不用力,这是怎么回事呢?

首先,常常练推手的人就知道,只要你灵活圆转、富有弹性、全身协调,别人就很难推倒你,而此时你身上往往每块肌肉都是放松的,但并不是软的,因为全身关节保持高度繁感和润滑,只有一个关节受到外力作用,全身关节一同协调圆转,就可以形成弹性走化,而这时候身身上往往不会使出一点多余的力量,这就是传说中的“一羽不能加,蝇虫不能落”。但如果你身上此时有一块肌肉收紧(也就是别人说的用力了),就会导致僵硬抗劲、走化不灵。因此,灵活+弹性+协调就是内劲。古人只有不知怎么形容这种感觉,抓住这种劲路主要靠体内的协调运转,所以取了个名字叫内劲。纵观古人太极之论,有关劲的描述都是指圆转、灵活,随曲就伸的意思。许多人练杨式,往往扔掉劲的本质,一味追求什么空啊、玄啊、气啊,这样练一辈子都出不了功夫。
杨式太极七诀
太极小云
武林新贵8 1楼

近来我发现有些网友对杨式太极功法理论还是很了解,为便于大家了解杨式太极,现在把杨式太极老谱中的太极七诀介绍一下,和大家一起研究。
一、乱环诀
乱环术法最难通,上下随合妙无穷。
陷敌深入乱环内,四两能拨千斤动。
手脚齐进竖找横,掌中乱环落不空。
欲知环中法何在,发落点对即成功。
双环一套十字生,十字四端皆弧形;
唯有当中是实点,还要围绕环边行;
十字交点一错位,四两千斤亦可乘;
掌中乱环横竖找,乱环法术在于通。
二、阴阳诀
太极阴阳少人修,吞吐开合问刚柔。
正隅收放任君走,动静变里何须愁?
生克二法随着用,闪进全在动中求。
轻重虚实怎的是?重里现轻勿稍留。
三、十八在诀
掤在两臂,捋在掌中,挤在手背,按在腰攻。
采在十指,挒在两肱,肘在曲使,靠在肩胸。
进在云手,退在转肱,顾在三前,盼在七星。
定在有隙,中在得横,滞在双重,通在单轻。
虚在当守,实在必冲。
四、五字经诀
披从侧方入,闪展全无空。
担化对方力,搓磨试其功。
歉含力蓄使,粘沾不离宗。
随进随退走,拘意莫放松。
拿闭敌血脉,扳挽顺势封。
软非用拙力,掤臂要园撑。
搂进园活力,摧坚戳敌峰。
掩护敌猛入,撮点致命攻。
坠走牵挽势,继续勿失空。
挤他虚实现,摊开即成功。
五、八字法诀
三换二捋一挤按,搭手遇掤莫让先。
柔里有刚攻不破,刚中无柔不为坚。
避人攻守要采挒,力在惊弹走螺旋。
逞势进取贴身肘,肩胯膝打靠为先。
六、十三字用功诀
逢手遇掤莫入盘,粘沾不离得着难。
闭掤要上采挒法,二把得实急无援。
按定四正隅方变,触手即占先上先。
捋挤二法趁机使,肘靠攻在脚跟前。
遇机得势进退走,三前七星顾盼间。
周身实力意中定,听探顺化神气关。
见实不上得攻手,何日功夫是体全?
操练不按体中用,修到终期艺难精。
七、十三字行功诀
掤手两臂要园撑,动静虚实任意攻。
搭手捋开挤掌使,敌欲还着势难逞。
按手用着似倾倒,二把采住不放松。
来势凶猛挒手用,肘靠随时任意行。
进退反侧应机走,何怕敌人艺业精。
遇敌上前迫近打,顾住三前盼七星。
敌人逼近来打我,闪开正中定横中。
太极十三字中法,精意揣摩妙更生。
相关名词解释:
十三字:掤捋挤按采挒肘靠进退顾盼定
三前:手前、足前、眼前
七星:肩肘膝胯头手足七个出击点




和大家说一说乱环诀吧,我自已的水平有限,有说的不对的地方,大家一起讨论,这里共同研究嘛。
一、“乱环术法最难通,上下随合妙无穷。”
这句话其实是说杨式太极拳的运用,以圈环方式为变化的基础。乱环是表示杨式太极拳没有固定的圈环方式,例如在手法上有高低、进退、出入、攻守都走圈形,而圈是变化的,有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈和有形圈与无形圈的区别,并且又分以大克小,以斜克正,以无形克有形。什么是无形的圈?就是在出手动作中,随时都在螺旋力量的范围之内,这和螺旋力量要成为动作中的习惯力量,所以虽然用手直入直出,但是只要接触对方的某部,便显示出直进是由螺旋力在推动的。由于这种螺旋力的主导作用,就能随着对方的来手上下进退,并能在顺随之中相机地发挥螺旋力以入手克敌。
值得说明的是,杨式太极和陈式太极在这方面的理解有巨大差别,陈式直接把螺旋体现在动作外形上,并称为缠丝劲,使陈式太极看起来象是拧麻花;杨式则认为走圈主要体现在意念上,就是缠意念圈,比如我以前介绍的体外气散扩散松身发劲引劲法,就是典型的缠意念圈,其中至少有一个纵向圈和一个横向圈,一般要求练出“米”字形纵向圈和肩、腰、跨三道横向圈,以此练习太极劲力。但是这是比较高级的方法,只有具有相当杨式太极基础的人才能如此运用。因此,杨式太极虽然主张缠意念圈,但并不是完全不把各种圈体现在外形上,初学者还是要在还形上走圈的。
但杨式太极在外形上走圈与陈式明显不同,走的是劲路圈,而不是身体和四肢的拧转。大家在盘架子时就可以注意到,杨式太极中,许多式子里面,身体和四肢的运作轨迹一般是C形(这种轨迹最多)、其次是S形(其实是两个C形组合在一起),最后是圆形,这就是运作路线上的走圈。注意到这点后,你再注意观察,其实每个关节都在走圈,形成全身上下大大小小不同规格的环,这是杨式太杨的初级乱环。为什么是初级的呢,因为它还在外形上表现出来,功深者只走纯正的意念乱环。如果你是个初学者,而你盘架子时有那个关节不走圈,就说明你的架子有问题。
杨式太杨从运动路线上走圈,要发挥冷、暴、脆、弹的劲力,最好是用轻松、柔和、均速的用劲方式,运动到终点,意识出于体外,以形追意,自然会在c形路线的终点10CM距离上暴发出强大的劲力,这就是杨式太极抽丝劲的本质。当功夫加深时,就可以放弃外形上的走圈,纯走意念上的圈,从外形上退圈了。但要做到这走很难,进圈容易退圈难啊。


太极小云
武林新贵8 5楼

陷敌深入乱环内,四两千斤着法成。
此句说明将对方诱入我的无形圈内,对方失去了主体力量,受我乱环螺旋力量牵制以后,即可随时达到得心应手的机会。而且,这时只要以四两的劲,即可发动对方的千斤之力。俗语所谓“四两拨千斤”是以小力胜大力之意,并非纯四两来拨真千斤。拳诀说“练成千斤力,只费四两功”。是说要有千斤的收获,只用四两的力量达到成功。例如对方以全身整力如同千斤之势来袭我时,因我用圈环法,滑走来力,使他失去重心,就可以用四两之力拨动千斤之势,达到制敌之目的。倘若四两的力量不成功时,尚有似千斤之力在后接应周旋,也并非以纯四两敌真千斤的说法。
杨式太极和陈式太极对这话的理解也有明显的差别,陈式太极强调以四肢和身体的拧转,配合一定的技法使敌人反关节,使敌人处于背势,这也造成了陈式太极擒拿摔跤厉害,但单用劲路发人不远的特点。杨式太极初级阶级从运动路线上走圈,也有非常多的擒拿技法,但是擒拿不是杨式太极的主流,杨式太极的主流是散打技击,杨式太极推手中之所以强调发人要远,就是如果一旦练成这种劲力,在散打时变发放为打击,就以可以对敌人造成非常严重的打击力量,受敌人受伤。但练杨式太极的人,理解这话,却要从初级和高级两个层面来理解。
在杨式太极的初级层面,就是用身体和四肢走C形运路线,使身体产生棚、捋、挤、按、采、例、肘、靠等劲路,化解掉对手进攻的力量,往往要求是从对手劲路的切线接手,从切线起就走C形,引偏对方的力量,使对手打不到自已即可,不允许使用一点多余的力量。实际上在放松的情况下,引偏对手的劲路真的很容易,自已真的不用太大的劲,就是杨式太极初级层面的四两千斤着。因此,初级者对敌,用的是“化、引、拿、发”四字。
在杨式太极的高级层面,使用者用的是纯意念圈,身体和四肢的运动已经看来出多少C形、S形和圆形,他们主要是用通过无数意念圈的练习,使身体的意识无限向外扩长,最后达到全身透空的境界,只要转动意念圈,身体就会产生强大的劲力。高级者对敌,先是意念上和敌人的劲力完全融为一体,敌就是我,我就是敌,听劲非常空灵,使敌人的劲力完全消失在无数纯意念的乱环圈中,然后又通过纯意念的乱环圈找到落点和发点,轻轻松松把敌人发放出去。因此高级者对敌,用的是“敷、盖、对、吞”四个字。


手脚齐到横坚找,掌中乱环落不空。
这句说明在用乱环时发出整力的方法,按发力可以分全部力与局部力,全部力是把全身整力发出去,局部力是四肢单发的力量。要想发全身整力必定手脚齐到才可以。拳诀上说:手到脚也到,打人如蒿草。手到脚不到,打上不得妙。就是说要发全力冲击对方,需要手脚齐到,才可奏大效。横竖找:是找对方的横侧方,来进我的坚正方,就是向对方横侧进击,可以使对方失去重心,而不得守其中心。在我用乱环时,虽然对方陷入我的圈环内,但必须向对方的横线处发击,用我正直线的力量,再加上手脚齐到的方法,才可以以小力胜大力,着法才不致于落空。
不过在这话的理解上,陈式太极和杨式太极的理解也有不小的差别,陈式太极的理解是丹田内转,以腰为轴,全身上下无处不拧转,全身上下无处不麻花,全身上下无处不缠丝劲。杨式太极则要求在意念上空腰,完全忘记腰的存在,以梢节(一般是手指,也可以是其它部位)松开的意念为引领,从脚、腿、跨、腰、肩、肘、腕一路松到手指之上,使全身上下无处不松,使全身上下完整一气。现在单位开会,其他的以后再说。


太极小云
武林新贵8 8楼

好,说到这里,这要提到杨式太极中的节节贯穿概念。杨式太极理论是这样形容节节贯穿的“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,一提到节节贯穿的这个概念,许多人的理解都会走偏,把其根在脚理解成立以脚蹬地发力,把发于腿理解成为用大小腿发力,把主宰于腰理解成为用腰扭转发力,把形于手指理解成为用手指发力,以力的一节节一往上传,就是节节贯穿。其实,要理解节节贯穿,首先要做到节节分家,节节分家主是松开每个关节的意思,从而使每个关节更加灵活和灵敏。注意,是松开,不是松软。杨式太极老谱中说过“节节贯穿皆是意”,意思就是说其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指都是松开的意念,不是指力量。是在意识深处从脚底开始松开,一直松开到手指(当然也可以反过来松开,从手指松开到脚底),松开的感觉的相邻关节之间传递。这样一路松开到手指,全身自然能够协调一致,冷、暴、炸、弹的内劲自然就能通出。为什么用通出,因为发如有一处不松开,内劲就不通,更无法放出体外。
说完节节贯穿和节节分家后,“手脚齐到横坚找”的意思就可以理解了,就是在散手和推手中与对手接手后,外形上走C形,以两梢节(手指和脚底,如果反向松开,脚底也可以从根节变成梢节)领意向横向、纵向两个方向引导对手的劲路,在听劲的同时查找对手劲路的弱点,找到弱点以后立即进攻发放。
“掌中乱环落不空”则是比“手脚齐到横坚找”更高级的功夫,手脚齐到横坚找是对初级杨式太级的要求,但杨式太极练到高级阶段,可以本能运用各种意念圈后,往往主要横圈和主要纵圈的交会十字点就会成为问星,问星就是意念上内劲攻击的目标,当功夫加深时,杨式太极甚至连大型的意念圈都可以不用,直接把问星意念定位和变动体现在手掌上。高级杨式太极不需要大幅度的处形运动,只要手掌接触一下就可能听清对手的劲路,然后用手掌意念进行问星定位,瞬间发劲击人。



举报 | 2011-08-10 15:36回复

不外不内
人海孤鸿4 9楼

学习学习。



举报 | 2011-08-10 16:10回复
孙悟空
练炼敛
武林新贵8 10楼

引用 太极小云 (8楼)好,说到这里,这要提到杨式太极中的节节贯穿概念。杨式太极理论是这样形容节节贯穿的“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,一提到节节贯穿的这个概念,许多人的理解都会走偏,把其根在脚理解成立以脚蹬地发力,把发于腿理解成为用大小腿发力,把主宰于腰理解成为用腰扭转发力,把形于...
说得很好,精品。



举报 | 2011-08-10 19:03回复

太极小云
武林新贵8 11楼

欲知环中法何在,发落点对即成功。
这句话说的主要是落点和发点的变化问题。什么是发点呢?首先是与对方接触的部位,也就是接触点,对方的劲力通过你的化解,这个接触点就变成了发点。而落点呢,就是你意向打出去的那个点。对于初学杨式太极的人来说,发点和落点是同一个点,但对于有一定基础的人来说,这两个点可以相距很长的距离,甚至超过你手臂长度的一倍。
对于杨式太极初学者来说,究竟怎样运用乱环的方法,才可以得心应手的运用呢?例如当我向对方出击时,所进击点为发点,在与对方劲力互为横坚的方向上探测对方的跌落之点,然后由发点用全力直向对方的落点猛击,才可以收获全功。
对于杨式太极高阶者来说,发点仍然不变,但落点却成为意念气环中纵环和横环在对方身后相交的那个十字点,也就是问星。当手上的发点和意念中的落点相对、相呼应时,就是发放对方的时候,由于意念气环有许多个,而每个纵横气环之间的交会点都可以作为问星,通过这种意念引导,可以做到抬手即发,甚到采用不同劲路,从不同方向发放。





举报 | 2011-08-10 21:20回复

太极小云
武林新贵8 12楼

双环一套十字生,十字四端皆弧形。
从这句开始,就是杨式太极老谱中教人学习和使用意念乱环的心法。所谓的“双环一套十字生”现在就容易理解了,一个横的意念环、一个立的意念环套在一起,不就产生了两个十字交会点了吗?一个在对手身后、一个在自已身后(随着练习的新深入,你的意念中还会产生更多互相从纵横方向套在一起的意念环,出现更多的十字)。
那么,在这两十字的四边和弧线都可以产生形用的方法。实际上,这两个套在一起的立环和横环只要在意念中一转动,就可以引导身体发出强烈的螺旋力并发放出去。你可以这样试一下,你两脚不要移动,身体自然站立,意想这两个环发生一定的转点,问星十字也随之移动,然后你全身放松,快速出手去追击这个移动的问星,看看力量不是不自然而然的就发放出来了。
唯有当中是实点,还要围绕环边行。
从这句中所说的实点,就是套在一起的意念环共同的圆心,这个圆心在你的身上,无论是对手劲手,还是你自已的劲路,只要在这两个环范围内运动,都不能把劲力引到这个实点上来,也就是不管你如何走圈、如何运化,无论如何都不能把劲力引到自已的身上来,必须让所有劲力从自已身边偏出去,最好是让劲路顺着意念环边沿方向行进。
十字交点一错位,四两千斤亦可乘。
不论你用什么方法走化对手的劲力,一旦感就到你自已没有力量,而对手也没有力量的时候,就说明你已经把对手的力量已经走化干净了,此时就是反守为攻的好时机,此时你和对手的手臂相交的位置就成了发点,从发点透过对手身后约一米处的某个十字交点就成了落点,此时你在意念中,将相交于对手落点的竖环和横环错开,既可引导劲力瞬间发放。竖环错开即从竖立方向发劲,横环错开则从横向发劲。由于此时对手劲力已被化净,很难作出有效的防护反应,很容易被发出。
掌中乱环横竖找,乱环法术在于通。
对发点和落点的运用熟练以后,则可灵活运作竖环和横环发放。既可以用横环去化,用立环去打,也可用立环去化,用横环去打。当然,最初的练习方法是走大的方面,练习大的框架,就好象用瞄准器一样,一接手就从对手或自已身后的横竖去找发点和落点,但到了更高的阶段,就成了掌立横竖的变化,成了往细微的方面去找发点和落点,直接就在拉触对方的地方运用,不用把意念走那么远,那么复杂。




举报 | 2011-08-10 21:58回复

最爱无极了
武林高手9 13楼

小云老师好,怎样才能练到节节分家啊?



举报 | 2011-08-11 11:05回复

方寸琉璃
后起之秀7 14楼

小云先生辛苦,好贴再顶!



举报 | 2011-08-11 11:23回复

方寸琉璃
后起之秀7 15楼

关节走圈,我得看看我这是不是走圈了。



举报 | 2011-08-11 11:29回复

似水悠然
后起之秀7 16楼

解说很好,从来没有见过解说这么好的。



举报 | 2011-08-11 13:31回复

○伙夫
武林新贵8 17楼

引用 太极小云 (8楼)好,说到这里,这要提到杨式太极中的节节贯穿概念。杨式太极理论是这样形容节节贯穿的“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,一提到节节贯穿的这个概念,许多人的理解都会走偏,把其根在脚理解成立以脚蹬地发力,把发于腿理解成为用大小腿发力,把主宰于腰理解成为用腰扭转发力,把形于...
“要做到节节分家”——厨子老师说身体各部位互不牵连,各归各,也就是您说的“节节分家”吧。



举报 | 2011-08-11 16:55回复

最爱无极了
武林高手9 18楼

“要做到节节分家",我原来是意念+一点点力来松肩。自我感觉很好,起式是一想双手就自动上孚了。当时有点脱臼的感觉,现回想起来有点肩手分家的感觉,现在这感觉找不到了。请小云老师给指点一下。如果是正确的我又按原来的方法来练。



举报 | 2011-08-12 11:49回复

太极小云
武林新贵8 19楼

“要做到节节分家,我原来是意念+一点点力来松肩”你这个方法是可行的,肩是最难松的部位,如果肩松开了,其它部位也不难。不只如此,你在盘架子时,没一式都要先用意念上的内动,然后才能有体现在外形上的外动。每一式都是要完全放松,完全没有力的情况下,加一点点微小的力引导肢体运动就行了,这个力度必须非常小,最好在感觉上小于一根羽毛、一只苍蝇的重量,正所谓“一羽不能加,一蝇不能落”。此外,你还可以在盘架子时意向有人和你推手,你的每一个动作都是感应到别人施加的力量后,按一羽不能加,一蝇不能落的要求走化对手的力量,不过这个方法只适合长期练推手人,没练过推手的人最好不要这样练,以免走偏。
所谓节节分家,最基本的意思说是每节关节从意念上松开,使每个关节(特别是九珠)保持高度灵敏和灵活。人体和人体的周身均可分为三节。三节的运动关系是稍节领劲,中节定位(所以杨式太极非常强调肘定位,肘不定位则劲不能发),根节松沉。
在练习杨式太极时,务必先做到节节分家,即是每一个小节都能够做圆周或弧线运行(即上面提到的关节走圈),这种运行会把每一个关节囊都打开,韧带关节相对拉长。稍节和根节是一对球状关节,可以做圆周运动,这种有意识的运行,会让你的稍节灵活和根节松沉,尤其是稍节会极大提高它的感受和感知能力,比如作为中节的肘关节定位在腰圈,作为梢节的小臂以肘关节为圆心作划圈运动,才能让你的稍节会灵活而多变,在推手或实战中才能随机应变,达到高深境界时更是随心所欲。中节要相对定位,才能与稍节、根节分家,各自分家独立运行,这仅是万里长征走完了第一步。



举报 | 2011-08-12 13:21回复

太极小云
武林新贵8 20楼

在三节的节节分家情况下,这就好比一组轴承每一个都能做圆周运行了,威力不大,要让节节分家后的三节,再一一贯穿起来,犹如每一个小节都练成了珍珠,还不够完美,务必把每一颗珍珠穿起来,做成项链或手链方显其价值。节节分家后的三节,要一一对应贯穿起来,形成一个完整体,那么这个时候的完整体方才是具备了防御与攻击为一体的贯穿,这种贯穿才有意义,才有太极运动的价值,经过这种提升。当然贯穿也需要刻意的训练,才能做到真正的贯穿,首先要做到松柔与放长,而不是僵而硬,也就是我在前面提到的“节节贯穿皆是意”,把分家的三节连结起来,不能用力量,而是要有放松或松开的意念,只要意念让三节连结处都放松了,才能让节节真正分了家,然后又真正把三节聚合起来,形成完整一体,这样就可以随曲就伸,随意发劲。




举报 | 2011-08-12 13:25回复

最爱无极了
武林高手9 21楼

谢谢小云老师的无私指导了。



举报 | 2011-08-12 14:18回复

似水悠然
后起之秀7 22楼

俺也一同感谢小云老师。



举报 | 2011-08-12 21:46回复

最爱无极了
武林高手9 23楼





举报 | 2011-08-17 16:43回复

pzq0528
四方游侠5 24楼

谢谢小云老师。



举报 | 2011-08-17 22:44回复

良辰美景化太极
后起之秀7 25楼





举报 | 2011-08-18 09:04回复

最爱无极了
武林高手9 26楼

顶上去再慢慢看。



举报 | 2011-09-07 14:08回复

太极_天行者
四方游侠5 27楼

小云老师讲的好!我是一位杨氏太极的初学者,对小云老师讲的虽未完全理解,但被其深厚的学识所折服,即使现在不懂,但我想这些在以后对学习杨拳都会有指导和帮助的。



举报 | 2011-09-07 14:55回复

miracle0
后起之秀7 28楼

现在能够稍微懂节节松开的意思了,不能用力去松,要用意去松,不知道这样理解是否正确



举报 | 2011-09-07 20:09回复

太极小云
武林新贵8 29楼

这就对了,我一直都在说节节松开皆是意啊。



举报 | 2011-09-07 20:11回复

lc_rw
30楼

专门登录,力挺太极小云。
看过几个太极小云老师的帖子,无一不是无私的掏底、详尽的讲解。这些资料对于初学者\自学者来说都是极其重要的指点和参考。相当于当下那些藏着、掖着故作神秘的所谓老师,太极小云老师的品质真是值得学习和称赞,。
杨氏太极吧有小云老师这样的人才,何愁不火~~
力挺太极小云。



小云老师,我是初学者,向您请教个问题,就是当一条腿支撑全身的重量时,重心是落在全脚掌,还是涌泉穴?莫笑



举报 | 2012-02-02 10:57回复

太极小云
武林新贵8 37楼

引用 guiming3989 (36楼)小云老师,我是初学者,向您请教个问题,就是当一条腿支撑全身的重量时,重心是落在全脚掌,还是涌泉穴?莫笑
重心落在涌泉。

一、上下
杨式太极要能高质量的化劲、发劲,首先要求上下之能,没有上下之能之前,是不能求横向之力的,否则发劲质量不高不说,而且容易把太极给练变形,因此上下之能是杨式太极发劲的根本,不知上下则难以发劲,特别是惊炸之劲。
说到上下之能,又会扯到用意不用力,实际上任何时候都不可能完全不用力,而用意不用力的核心是力从地借,能够做好地从地借,则不难做到力从人借。力从地借的核心是以重力流动及向上升发的能量来代替力(实际上两者都是流体能量),即是学会利用身体重量压到地面而产生的反弹力作为活动的能源,也就是用流动的重量来代替我们常规的力。
正常人的用力习惯不是从地借力,而是与重力抗衡,练杨式太极首先必须改变这一习惯,将身体每一个部分放松,将重量全交给地心吸力,身体愈多部份放松,身体重量便愈放得多到地面,反弹力亦随之增加,这是杨式太极强调练松的根本原因。
如何从地借力,地心吸力让我们的身体有重量,打拳时两腿不停地左右交替承受身体的重量。当身体放松时,当身体的一部分沉下去,另一部分就要飘起来。注意,是一边沉下去,不是全身都沉下去,一起沉下去是彻头尾的双重。要节节贯串地沉下去,一侧沉,一侧飘满,这就是偏沉则随,得到这个才能继续练下去,否则白练。
张三丰说太极功夫如长江大海,滔滔不绝。水向低流,偏沉则随就是不停地流动,向下流、向上飘,沉中有飘,飘中有沉。关键在于我们的身体松开了没有。松一分,沉重量就有一分,飘浮量也是一分。松十分,沉重量就增至十分,飘浮量也有十分,越沉重就越轻灵,所以松沉和轻灵实际是同一事物的两个方面,是一体的,没有松沉就没有轻灵。
正常人用力都是用骨关支撑、肌肉收紧来调节身体的动作。但是杨式太极拳则要求放松,放松肌肉,放松皮肉,骨肉都变为水性流体,尽量做到让所有的皮肉都自然流动下沉,流到脚底,放松到脚底,注意是像水一样,不是固态物的自由落地,这就是杨式太极的向下之能。
此时,我们就要十分小心,要仔细感觉那四周腾起的能量场,这个能量场与重力皮肉的水性向下流动相反,是像气体一样向上升腾的。是因为自身重量像水一样流动起来,松空落地而产生了上升的能量,此为杨式太极的向上之能,将此能量用于对方,对方会感到落空、起根、难以对你形成实质性威胁。而且,这个能量也是杨式太极的发劲之源,这个问题等会再说。
在这里要注意的是:重量是实体,能量是虚势,两者既要分得清,又不能分离,需要互相圆通转换。
杨式太极拳用重量,重量只有向下的可能,既然重量是流动的,流动的东西就不会在对抗时出现相顶,特别是接手时,与对方接触后没有一点支撑,不用肌肉与骨头,这就不再需要我们常规意义上的用力。相对用力者来说,用重量不会有反作用力,用力者可以向上向前向左向右等等方向用力,而重量只有向下,再向上升腾。两个用常规力来对抗的人,双方都会感觉有反作用力。而当用常规力的人遇到用于用重量能杨式太极者的,用重量能的杨式太极者不会有反作用力。
但流体能量只对活物有作用,对固态死物无用,所以杨式太极很发人较远,但是却扔物却没有这个效果。
二、松紧
很多人对杨式太极的松的理解往往是软软的不用一点力,实际上这是完全错误的,如果你真这样做,你就等着挨打吧,完全没有还手的余地。
杨式太极的松就是紧,紧就是松,二者一体。很多读者可能不明白这到底是什么回事,让我慢慢说明。
在杨式太极中,松的核心意思是节节松开,或者节节拉开。首先是将身体的所有关节松开,将骨节间的空间加大。
例如,我们的脊椎骨有二十几节,练拳时要求虚领顶劲,气沉丹田,通过这个练习,可以达到上下对拉的绷开绷紧的效果,这就是松。
练杨式太极,全身的松是以命门为中心向外松开,命门以下向下沉,命门以上向上飘,反正都是以命门为中心的放大,即是绷开,也是绷紧,这就是真正的松,并非完全不用力。因为骨节松开的同时,两边的筋和肌肉都拉紧了。所以松就是紧,紧就是松。
比如两手如一手,通过大椎将左右两条手臂连起来,以椎骨为中心一起放大,一起缩小,左臂沉下去,右臂飘起来,肩、肘、腕、手指一节节松开,一节节沉下去,再一节节飘起来。这是节节贯串,也是偏沉则随,就是放松放大,收紧缩小。
再比如,两腿如一腿,全身上下相连。
真到全身松完时,腹内松净,则腾然之气自然而生,伟大而神秘的气感产生了,最好让气感形成的气垫来松开各骨节。 此时我们的身体处处都松开,处处都绷紧,就象一个充满气的球,内部是鼓胀的,外皮是绷紧的,落地是沉重的,弹起来是轻灵的。
这里我们说一说立禅的问题,这个姿势实际上就是全身骨节之间的空间松开拉长的姿势,初学者站立禅,如果能够注意到这点,很快就可以产生气感。
到了熟练至自然而然的程度,不用想松沉,也没有放大缩小,不理会节节贯串,偏沉则随,无所谓借地心吸力。可以说借到地心吸力了,这才是真的会打杨式太极拳了。
下面,我们来说说守中外发,前面的都是基础,就是为守中外发作准备,一切都是为了守中外发,因为时间有限,这个问题放到以后再说。
杨式太极真正在放松就是用意不用力。在散手中,杨式太极接手的关键就是接手四梢空,什么意思呢,就是你与对接手时,完全松掉自已的力量,用手背或手腕贴着对方的手,顺着对方的力量方向,向后、向外、向上、向下引化。
此时你自已感觉一点力都没用,但其实已经产生了不小的力量,对方的力量不但会被你引偏,而且同时会身体失衡前倾,就算他是学咏春的,在此时也出不了第二拳(站不稳就出不了手,出手也无力,威胁也不大),而此时则是你最好的反击机会。
所以,杨式太极散手,只有成功接手,你的攻击就成功了一半。这其实是利用了对手的惯性,只要对手用了力,他就会产生惯性,任何有惯性的物体,当其运动方向被软性力量改变时,都会出现重心失衡的情况。所以,真正的杨式太极接手,不是让对方感觉打到棉花上,棉花是软的,但没有威胁,而是让对方感觉打到旋流里面,有种被你吸进出的感觉,旋流不但是软的,而且它是软软极速转动的,因此有吸力,有威胁。
你与对方接手时,在感觉完全不用力的情况下顺着对方的力量走化,完全可以轻易引偏对方的力量,同时产生旋流效应,只要对手用了力,他就会重心失衡,象被你吸住一样,身体前顷,此时就是我顺人背了,他再厉害,在没有重新站稳前,也是形不成威胁的,你倒可以随意打他。
这种如果旋流就是传说中的棚劲,棚劲你自已是感觉不出来的,它是完全放松,不用力后产生的,所以象水流一般,看起来很软,实际能量不小。练杨式太极,不要克意去感觉棚劲,实际上你自已感觉越没力量的时候,你产生的棚劲就越大。也就是说,棚劲是你自已主观无法感知的,当你主观感觉自已有棚劲时,其实是错觉,是肌肉僵化产生的僵劲,与真正的棚劲完全不相干。
所以,古人说,用意不用力是正确的,只是现在练杨式的人,没有散手训练,不知道这是如何回事。网友们可以找人来试一试,就知道杨式太极所说的放松是指什么东西了。这种感知是练架子和推手所不能练出的。
杨式太极37势,全部都是可以在散手中使用的,但你能否成功使用,关键就在接手上,如果你接手成功,顺利吞下了对方的劲,让对方失衡,然后用采劲加剧对方的失衡状态,那么37势你想怎用,就怎么用,成功率都非常高。因此,37势的运用,接手是关键。如果你只是接上对方的手,但只是引偏,没有吞掉对方的劲,对方重心不失衡的话,你就没办法运用37势,此时你一定要用37势,就注定要失败。
很多人在散手中不能运用37势,多数就是不知道吞劲吐劲的道理,杨式招法的使用,不在招法本身,而是接劲、吞劲、吐劲和打劲,所以37势取名为势,而不是招式的式,式是外形的变化,而势则是劲力的吞吐。以动作破动作,以招式对招式当然不灵,杨式太极的37势可不是外家功夫,不讲以形破形。杨式太极的37势是内家功夫,讲究吞吐、打劲,吞了对方的劲,对方失了衡,而无招不灵。
要做到吞劲打劲,用意不用力是关键。
近来,有网友反映,从杨式大架85式中找不到劲感,或从85式大架从练习发劲不知从何着手。其实,85式大架就是37个基本势子不断重复,只要掌握了37个基本势子的劲意所在,以后练习85式大架就不会找不到劲感了。所以,我思考了一下,决定把张老先生所传杨式太极劲意引导心法拿出来与大家共同研究一下。
据张老头说,此心法曾为杨家太极不传外传的东西,非正式入门的弟子不授(但回想张老先生也没正式拜入杨家啊,他居然学到了这些心法,汗一个先),适合刚学会架子和刚练发劲学生学习。这37路心法其实就是引导法,可以让学生比较容易找到了太极劲的门路,发劲已成自然的高手们完全不用看这些心法,初学者们可以一起参考一下。
一、预备势
此势动作我就不再多说了,大家都会,主要就是全身按“十要”要求站立,双手上抬后又按下,一起一落而已。其劲意心法如下:
⒈两腕上棚:两手食指往地下一指,然后意想十指尖往回找手心(想象十指尖回够手心),同时意想脚趾往回找脚心,则两腕自然领两臂上棚,自然产生上棚劲,当两臂棚与肩高,则把意念放到劳营穴,两手自然不再抬高,也不下落,自然而然。
⒉两掌下采:意念由两手心转两手背,两臂自然舒展下落,当落至45度时,意念转到肘尖,两肘自然向后平拉。然后意念转到肩头,则身体如坐电梯垂直下降,两脚趾舒展,脚心贴地,则自然产生沉采劲。
二、揽雀尾
⒈左棚式
⑴左抱七星:抱七星就是棚式未形成之前那个似抱球、非抱球的动作,杨式太极七星是指头、肩、肘、跨、膝、足七个部位,左抱七星的意思就是以右脚为实脚,左肩与右跨相合、左肘与右膝相合、左手心与右脚心相合。总之,就是虚脚一侧全往实脚一侧合。此势意想后手找前脚,则前手自然产生棚劲。
⑵左手前棚:作动就不作我多说了,劲意就是眼神先走,鼻尖找前脚大趾,前手追眼神,后手追前手,而棚劲自然发出。
⒉右棚式
意劲与左棚式相同,就是左右相反,你们自已试验吧,我就不多说了。呵呵。
⑶捋式
动作非常简单,我就不多说了,意在尾闾找后脚跟,意想右脚趾向前延长,自然就产生了捋劲。
⑷挤式
动作不说了,意想前脚底之涌泉往回找你背部的正中心(从身从找,用意念找),两处信息一通,则挤劲自然生产。
⑸按式
后坐时,意想两脚外踝处放松膨大,则自然产生分捋劲。前按时,两手背中心正对两肩部中心,意注肩部中心点,意想肩部中心放松膨大,直落手背之上,自然产生前按劲。
三、单鞭
⒈双掌平捋:
捋劲食指划眉梢,意想左后食指从右眉梢划到左眉梢,右手追左后,平捋之劲自然产生,反之也就这样。
⒉右掌前按:
动作不多说,右掌背中心与右肩中心成水平,意想右肩中心放松前膨,则右掌自然产生按劲。
⒊右掌变勾:
动作不多说,左脚松透,意想右腰右移,则右臂自然产生棚劲。
⒋左掌平按:
动作不多说,意想左手从右脚跟起,经右脚外侧、大趾、到左脚大趾、小趾,每经一个时空点都有发劲,共可先后发出棚、捋、挤、按四正劲,最终将对方发放出去。
四、提手上势
⒈合手转身:动作不说,意识中右肩中部从背后去找左侧跨根,身体自然从左向右转。
⒉右臂前挤:意想右脚慢慢平落,则产生挤劲。
⒊右掌上棚:想象左掌下按,则右掌自然提起,右掌似握一小气球,侧右腕部自然产生棚劲。
五、白鹤亮翅
⒈右臂打挤:意想前腿膝关节找两手交叉点则产生挤劲。
⒉虚步亮掌:右手中指指天,左手中指指地,意念中鼻尖找肚脐,则两手背均产生棚劲。
六、搂膝坳步
⒈转身右棚:身体右转,左脚松净,右手自然产生后棚劲。
⒉右掌前按:意想左手心摸右脚跟,则右掌自然产生前按劲。
七、手挥琶琶:
⒈右掌回采:意想尾闾往后脚跟上座实,左脚大趾趴地,右手大指尖找心窝,眼神往远处看,则右手自然回采。
⒉左掌前棚:意想后手找前腿,则左掌自然产生棚劲。
⒊左掌上棚:意想右脚中指抠地(不是真抠,有意无形),则左手中指尖产生点棚劲。鼻尖与左脚大趾对正,意想左脚大趾则右手产生拿劲。
八、进步搬拦锤
⒈进步右搬:走内外三合,即肘找膝、肩找跨、手找脚,来回互找,则右搬拦劲自然产生。
⒉进步左拦:意想右拳往左外踝骨后搬,则左掌自然产生拦劲。
⒊右拳前击:鼻尖找前脚大趾尖,右拳打前脚上方,尾闾骨对正后脚跟,如此劲势不可挡。
九、如封似闭:
⒈两掌分开:意想两脚外踝骨,则两掌产生分捋劲.
⒉两掌前按:两掌背中心正对两肩中心,意注两肩中心,两掌前按劲产生。
十、十字手:
⒈身体右转:意想右肩中部从背后找左脚根,则身体自然右转。
⒉两掌横分:意想两腿外侧,则右肘产生沉劲。
⒊两掌上棚:意想右手找左脚、左手找右脚,则上棚劲自然产生。
十一、抱虎归山:
⒈转身按掌:身体右转,右脚迈出后,意想鼻尖对正右脚大趾,意想右脚大趾,则左掌前按劲产生。
⒉其余动作和揽雀尾一样,请参考请二势揽雀尾。
十二、肘底锤:
⒈双掌平捋:捋劲食指划眉梢,意想左后食指从右眉梢划到左眉梢,右手追左后,平捋之劲自然产生,反之也就这样。
⒉右掌前按:右掌背中心与右肩中心成水平,意想右肩中心放松前膨,则右掌自然产生按劲
⒊双掌左棚:眼神先走,意想鼻尖找左脚尖,左手追眼神,右手追左手,则双手棚劲产生。
⒋左掌下捋:意想鼻尖找左膝,眼往远处,则左掌产生下捋按压劲。
⒌跟步提拳:右腿跟步,意右脚找左手,则左掌上棚。意想左脚大趾则右拳上提,从左肘侧下冲出。
十三、倒卷肱
⒈右掌反挤:意想右肩中部从背后找左脚跟,侧自体自然右转。意念注于背后命门(肚脐在在背后的穿透对应点),侧右掌自然产生反挤劲。
⒉右掌前按:意想左肩中部从身后去找右腿跨根,则气贯右手指梢。
十四、斜飞式
⒈双手抱球:想在左手向右后划弧,则右掌产生下捋劲。
⒉右脚前伸:右手指尖往左后下方舒伸,则右脚自动伸出。
⒊右肩右靠:意在手臂外侧相分,且意想两臂无限延伸,则产生靠劲。
十五、海底针
⒈右掌上棚:跟步,左脚松净,则右掌回抽产生棚劲。
⒉右掌下指:意想从右手小指外则开始,沿手臂外侧放松到肘尖,经肘尖放松到腋下,而右掌自然产生沉采劲。
十六、扇通背
⒈双臂上棚:从肩部中间开始放松,意想沿肩中部到肘弯外侧,直到食指尖,边放松边产生上挑的劲力。从后往前想,根节、中节、梢节,节节贯穿,就要以把人给挑起来。
⒉左掌前按:意想腰部命门穴,则两手产生上架劲。
十七、撇身锤
⒈左手上棚:意想尾闾对准左脚跟跟,眼神往右上看,则身体旋转自如,发劲得心应手。
⒉右拳下采:意想尾闾对准后脚跟,则右肘自采产生下采沉劲。
⒊进步右搬:走内外三合,即肘找膝、肩找跨、手找脚,来回互找,则往右搬劲自然产生。
⒋左掌前伸:意想右拳从身后向左脚跟搬,鼻尖找前脚大趾尖,则左掌前按劲自然产生。
⒌后坐出拳:身体后座,意想尾闾对正后脚跟,左肩中心从背后找右跨根,右脚向前无限延长,右肘追赶虚拟中无限伸长的前脚,则右拳可发出强烈劲力。
十八、云手
⒈左掌下捋:意想右脚板内侧大鱼际处,则左掌产生下捋劲。
⒉左掌平按:意想左肩中部从背后找右外侧大腿根(跳环),由左掌产生由右往上往左的平按劲。
⒊右掌平按:意想右肩中部从背后找左外侧大腿根(跳环),由右掌产生由左往上往右的平按劲。
十九、高探马
⒈两掌虚合:意想左臂旋转曲肘收回化粘连引带捋劲,与右掌舒伸转功为守成为相反相成之劲。
⒉右掌前伸:意想左大腿外侧根部(跳环)向左脚外踝骨松落,则右手自然产生挤、按、肘合劲。
二十、分脚(以右分脚为例、左分脚与其方向相反)
⒈右掌回捋:意想尾闾找右脚跟,则右掌产生回捋劲。
⒉双掌左棚:意想右外侧大腿根(跳环)往右脚外踝上方松落,则两掌产生外棚劲。
⒊两掌虚合:右手五个指手对准左脚五个脚趾,意想左脚趾回找右手指,则右手指产生棚劲。
⒋两掌平分:意想左手中指无限延长,则劲贯右脚尖,可踢可点。右脚提起时,意想左侧实脚睾丸上提,可使右脚轻松提起而重心不乱。右脚分出时,意想右侧睾丸飞扬,则可轻松踢脚而重心不乱。
二十一、蹬脚(以转身左蹬脚为例)
⑴两掌相交:两腕交会于胸前,意想两脚内侧放松,让产生内合劲。
⑵提膝转身:意想左膝关节找右耳,则身体自然左转。
⑶两掌上举:意想两手高攀在一支横伸的树枝上,则左脚自然蓄劲。
⑸两臂平分:意想右手中指无限延伸,同时左睾丸飞扬,则左脚自然产生蹬力。
二十二、进步栽锤:
⑴右掌反挤:向右转身,左脚松净,意想背后命门放松则右手自然产生反挤劲。
⑵右拳下栽:意想左脚外踝骨反找右拳,则右拳产生强烈的栽击劲。
二十三、伏虎势:
⑴两掌回捋:意想左脚大趾根放松,则回捋劲产生。
⑵两拳并出:意想左拳小指侧放松膨大,则劲贯拳头。
二十四、双峰贯耳:
⑴两拳下采:意想肚脐收回,则两掌产生下采劲。
⑵两拳相对:鼻尖对正前脚大趾,意想前脚大趾,则两拳自然产生对击劲。
二十五:野马分鬃(以右野马分鬃为例)
⑴两手抱球:意想两手、肘、肩依次与两脚、膝、跨相合(注意,是左两手、肘、肩合右脚、膝、跨,而右手、肘、肩,合左脚、膝、跨,左右相合),则产生下采上托之劲。
⑵右手例靠:当右手背与左脚背上下相对时,意想左脚面(或感觉左脚蹬地,却蹬不着东西),则产生例劲。意想两手指梢无限延长则产生靠劲。
二十六:玉女穿梭(以单鞭结束后第一个玉女穿梭为例)
⑴两掌虚合:眼看右手指,右手指躲眼神则产生反拿劲
⑵左掌斜棚:意想右手背沿着左脚外侧至左脚面上方运行,则产生斜棚劲。
⑶右掌前按:意想左手心托顶,食指指尖稍回眉梢,则右掌产生前按劲。
二十七:下势
⑴左掌回捋:意想右脚内侧大趾根,则捋劲产生。
⑵左掌下行:意想左掌摸右膝,右膝躲左掌而生产排斥之感,则劲掼左手。
⑶棚臂起身:起身,意想右膝找左掌,则左掌产生斜棚劲。
二十八、金鸡独立
⑴左掌扣压:意注左脚内侧,则右手臂产生扣压劲。
⑵右掌上挑:意想左手根往下松落到地面(实际不可能,有意即可),则右手产生上挑劲。

二十九、转身白蛇吐信
⒈左手上棚:意想尾闾对准左脚跟跟,眼神往右上看,则身体旋转自如,发劲得心应手。
⒉右拳下采:意想尾闾对准后脚跟,则右肘自采产生下采沉劲。
⒊进步翻掌:走内外三合,即肘找膝、肩找跨、手找脚,意想后脚掌松贴地面,则往右掌自着劲翻出(整个白蛇吐信一式,仅此动与撇身锤不同)。
⒋左掌前伸:意想右拳从身后向左脚跟搬,鼻尖找前脚大趾尖,则左掌前按劲自然产生。
⒌后坐出拳:身体后座,意想尾闾对正后脚跟,左肩中心从背后找右跨根,右脚向前无限延长,右肘追赶虚拟中无限伸长的前脚,则右拳可发出强烈劲力。
三十、高探马带穿掌
⑴高探马式:此势前面几个动作与高探马完全一样,在这里就不重复了。
⑵左掌上例:意想右脚蹬地,感觉蹬不着东西了,则左掌例劲出现。上例劲是前手与后脚相分产生,以脚为主。
三十一、十字脚(单摆莲)
⒈左掌右捋:眼神先走,向右后方看。“身为主、眼为先,眼神一走周身转”,意想左手食指右耳垂,如此身体转动非常灵活。
⒉右脚右摆:空胸拨背、收腹松腰、尾闾松垂、松胯坐实,则摆击得劲。
三十二、进步指档锤
⒈右掌反挤:左脚松透,意想背后命门微外凸,则右掌自然产生反挤劲。
⒉左掌搂膝:意想右指尖无限延长,则左手搂膝产生搬拦之劲。
⒊右拳指裆:意想鼻尖找前脚大脚趾,则右拳产生打击劲。
三十三、上步七星(张老先生因为方言发音,常常把上步七星说成上步骑鲸,想想鲸是什么巨大的东东,那玩艺能骑嘛?吓我一身汗。呵呵)
⒈右掌前棚:右勾手变掌前拓,意想全身放松,右掌心外凸(有意即可,别使劲凸),右掌前拓棚劲自然产生。
⒉两掌上棚:意想前脚尖向手腕交会点回勾,则两掌产生架撑劲。
三十四、退步跨虎
⒈撤步右挤:尾闾对正右脚脚后跟,侧两手自然产生向右的挤劲。
⒉左掌回采:意想右掌手与右脚心相合(实际不可能,有意即可),则左掌回勾产生采劲。
三十五、转身摆莲
⒈双掌右捋:眼神先走,手追眼神、身随肘转,神走意追则劲到。
⒉左脚低扫:空胸拨背、收腹松腰、尾闾松垂、松胯坐实、眼神先走、以身为主,则可扫脚得劲。
⒊双掌采沉:意想两脚外侧一线放松,则手臂产生劲力。
⒋右脚外摆:意想右侧睾丸非扬,则外摆腿自然来劲。
三十六、弯弓射虎
⒈两掌回捋:意想右脚内侧大趾根处,则产生回捋劲。
⒉两拳俱发:意想左拳回抽,则右拳产生发射劲。
三十七、收势
⒈双手下按:双手缓缓下按,意在小腹。
⒉两掌分落:两手分落于身体两侧,意想气归丹田。
杨式太极讲究以柔克刚,以弱胜强。要达到这目的,除了化引拿放等劲路的运用外,还有一层意思,就是使用点穴打法。点穴打法可以使一个身体较弱的人,打伤比自已身体更强的人。杨式太极老谱里关于点穴打法的论述很多。我现在介绍一些,和大家一起研究一样。
一、关于神阙穴
⑴老谱论述:
神阙逢着丑时伤,满腹气窜势难当;
浑身流汗更晕阙,上下不通七日亡。
⑵位置及解剖:
神阙穴就是我们所说的肚脐,为任脉之经穴,内为肋间神经前皮支,腹壁上下动脉分支,腹膜、小肠、腹白线、腹直肌。古人认为此穴在鼓腹时即开,后鞠时闭合,直立时半开半闭,鼓腹时重伤,直立时直伤。从现代解剖来看,此部位承受打击的能力很差,被击中后容易受伤。
⑶专打此穴的招式:
肘底锤
二、关于气海穴
⑴老谱论述:
寅时若把气海伤,汗如雨下腹痛狂;
气血上冲口吐红,打重九日命必丧。
⑵位置及解剖:
此穴位于腹部中线任脉小腹部脐下一寸五分处,属任脉的经穴,内有腹白线、腹膜、小肠,下肋间神经前皮及内侧支,腹壁下动脉及腹壁浅动脉分支。被重击后腹部胀满,痛如针刺,严重者当场神志昏迷。
⑶专打此穴的招式:
指裆锤
三、关于元宫穴
⑴老谱论述:
脐下元宫丑时伤,猿猴入肚泪汪汪;
上吐下泻无**,定叫一月见冥王。
⑵位置及解剖:
元宫穴就是丹田,是任脉的经穴、小肠的墓穴,也是足太阴、足少阴、足阙阴三阴经与任脉的交会处,内有腹直肌、腹下壁动脉、腹膜、小肠间植神经。被重击后便血、尿血,严重的有生命危险。
⑶专打此穴的招式:
指裆锤、海底针
四、关于中极穴
⑴老谱论述:
丑时击打中极穴,冲击腹壁伤气机;
药石汤进不及时,判官勾笔到阴间。
⑵位置及解剖:
中极穴属任脉经穴,是足三阴经和任脉的交汇之处,又是膀胱的墓穴,内有腹壁浅动脉分支及腹壁下动静两脉分支。被重击后腹痛异常,小便失禁,严重者当场死亡。
⑶专打此穴的招式:
海底针四、关于曲骨穴:
⑴老谱论述:
丑打曲骨筋断折,腹痛腰胀便流血;
气滞血淤周天阻,黄泉有请只十日。
⑵位置及解剖:
位于腹下部耻骨联合上缘上方凹陷处,在身体中线中极穴以下一寸(也就是小鸡鸡的根部),既是任脉的经穴,又是足阙阴肝胆经和任脉的会穴,内有腹直肌、腹白线、膀胱、横骨、直肠、小肠、子宫,被重击后伤重者当场死亡,轻重小便出血,腹部剧痛,骨盆耻骨接合处断开,伤者无法站立,成为残废。
专打此穴的招式:
海底针、指裆锤
五、关于期门穴
⑴老谱论述:
寅时乳边切期门,黄龙下海不容情;
饮食难进气喘息,皮枯骨弱两月余。
⑵位置及解剖:
位于乳头直下二、三肋间,右左各一个。为足阙阴肝胆经的经穴,同时也是肝的墓穴,而且还是阴维脉与足阙阴肝胆经、足太阴脾经的交会之穴,内有胸大肌、肋间外肌、肋间神经、肋间动脉,右伤肝,左伤脾。此穴不易被伤,受伤也不立即发作,要到第二、第三天才会严重起来,伤发后,食欲不振,饮食即吐,无比难受。
专打此穴的招式:
搬拦锤五、关于章门穴
⑴老谱论述:
章门逢着丑时来,火速要去买棺材;
羊角尖尖对期门,皮枯腿废两月埋。
⑵位置及解剖:
位于腹侧部,最下肋前端;即第十一肋下端,或在脐上二寸再横开八寸之处即是,左右各一穴,是足厥阴肝经的经穴,又是太阴脾经的墓穴,更是人体八大会穴之一;还是足厥阴肝经与少阳胆经的交会穴,内有腹外斜肌,腹膜(右)升结肠,(左)降结肠,十二肋骨等。受重击后胁肋胀痛,刺痛难忍,,手臂不能上举,气短、咳逆、食欲不振、神疲乏力、小便不利,或见浮肿、咳嗽频繁,全身麻木,伤势严重者三日死。
⑶专打此穴的招式:
肘底锤、搬拦锤
六、关于腹结穴
⑴老谱论述:
腹结遇着已时伤,槛内猪儿不留情;
心中闷乱食不下,只在两月命归西。
⑵位置及解剖:
位于小腹侧面,上对两乳,肋骨下一分处,右左各一处,属足太阴脾经,内有腹外斜肌、腹内斜肌、胁间神经、腹壁动脉、肋间动脉等。被重击后剧烈腹痛、身曲不直、吐血、小便不收,大便长流,不治四十天内多数死亡。
⑶专打此穴的招式:
搬拦锤、指裆锤

七、关于商曲穴
⑴老谱论述:
酉时商曲穴被点,腹痛出汗吐血急;
伤气滞血肠管震,只存五月命黄泉。
⑵位置及解剖:
位于脐上二2寸,下腕穴边上0.5寸,左右两处各一个,老谱认为每天19点气血注于此穴,此时重击可伤及生命。商曲穴属足少阴肾经,系足少阴与冲脉的会穴,有腹直肌前叶、肋间神经、腹壁上动脉、小肠、腹膜等。这个穴位如果被重击,立即就会引起腹痛、出汗、吐血、小便不通、食则呕吐等症状,严重的震伤小肠,吐血垂危,受伤严重会导致死亡。
⑶专打此穴的招式:
双风贯耳(蹲身击双肋)
八、关于京门穴
⑴老谱论述:
子时循行至胆经,京门被击痛煞人;
腰助胀痛血小便,轻伤有保三月春。
⑵位置及解剖:
位于体侧腰部,约十二肋骨游离端下侧,左右各有一个。此穴属足少阳胆经的经穴,有腹外斜肌、第十二肋骨、肋下神经、肋下动脉、肾脏,腿屈、背腰微后突时,此穴即开。这个穴位被重击,可出现腰痛剧烈、肾脏损伤、小便带血、咳嗽连声、腹部内出血等情况,如果不及时医治,三个月内就会死亡。
⑶专打此穴的招式:
双风贯耳(蹲身击双腰)
九、关于海底穴
⑴老谱论述:
海底遇着子时伤,双蛇入洞难上扬;
时时呕吐食不下,隔食伤寒半年亡。
⑵位置及解剖:
此穴位于会阴中正点,男子在命根子根都至**中间点上(女子嘛,算了,还是不说了),这个穴位是任脉的经穴,同时又是任脉、督脉、冲脉等三脉交会之点,往往一伤就会伤及三脉。此处有会阴浅横肌、会阴神经经分支、前列腺、**内动静分支等,被重击后可使人昏迷,苏醒后痛感巨大,身体不能直立、命根子肿大、二便不通、**巨痛。
⑶专打此穴的招式:
海底针、蛇身下势(要打这个穴位可不容易,一般是对手起高腿踢你,亮出此穴,你闪过经后立即身势下沉,快速击之)


 
论坛首页 » 电子书屋
前往:   
Powered by JForum 2.1.8 © JForum Team