一切修为的目的都是着眼于性灵的升华

其实，一切修为的目的都是着眼于性灵的升华，也就是要通过动静功夫的内外互参，来凝聚自己的精神力。佛教唯识宗的“唯识无境”，指出了世界上并不存在除了意识以外的事物。那么“识”是什么呢？其实就是人的精神。所以古人说，“得神者昌，失神者亡”。人的生命力就在于人的精神的力量。因此，从这个角度来看，佛教是唯心主义的。不但佛教是这样的，其实道家和儒家何尝不是告诫人们要从修心入手去达成至善的目的呢？
所以，人们通常喜欢看小孩子，因为小孩子是朝气蓬勃的，浑身都是混元初开的精气神。而人到了社会上，实际上就是由先天的精神状态，进入到了后天的精神状态。如果能够如同周敦颐的《爱莲说》中所说的那样：“莲华出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，方能保持灵光不昧。但是世上的人们，无明者居多，是因为真如性灵不易参破的缘故。

虽然世上各种教化法门并不少见，但是真如元真之法门绝无仅有。这也是宗传与泛传的区别之所在。真元修真法道出了大道真密，真如密在人心，人人具有，只是人们往往骑驴找驴，不识自家主人公而已。南辕北辙的繁琐掩盖了纯真的大道，让人茫然不已。
按世间的能源以原子能大于煤炭火电等一切能源，是因为能源的聚集形式不同。因此，现在的核能开发给了人们以取之不尽用之不竭的能源利用的可能性。可见宇宙间的能量形式也是有显著区别的。如果以此来比拟人身的话，也并无唐突之处。李兆生先生在《金丹大道之法门》一文中指出：

吕洞宾和他的老师汉钟离合著的《灵宝毕法》，向后人介绍了吉祥瑞气即瑞霭祥烟的生成和作用。书中说，天上有吉祥瑞气历久不散，沉入地下形成金和玉，之所以成为金或玉，是由于吉祥瑞气有阴阳之分的缘故。金有青金、红金、赤金、白金、黄金五种，玉有寒玉、暖玉两种。寒玉带在身上有清凉的感觉，暖玉带在身上有温暖的感觉。之所以有暖玉、寒玉，是因为玉接受了吉祥瑞气的阴阳变化的原因。书中还说，吉祥瑞气又叫做瑞霭祥烟，在太空中回转。当草木得到它的熏陶后转化为灵芝；鸟兽得之成奇异；人类得之成为英杰。

这样看来，天地宇宙间的一切都是气化的产物，这跟现代科学所见的宏观宇宙与微观宇宙的原理完全一如，因为微观宇宙与宏观宇宙如一不二。同样，人身与天地宇宙的规律也是不二如一的。人类的性灵禀赋也有微巨之分，其理则一。从理论上来说：“大千有常恒之处，丹砂有不灭之策。”（李兆生《修真图箓》）而修真丹家则是法天则地，以人身为宇宙的探索过程。人天如一的大道非远即近，就在人们的心中。一心之大，含藏宇宙，括容万有。因而古人以黍米之微而证得人天同律，印证千古不易的真如智慧。

（李真阳绘制《摩天演道图》局部）

真如者如天如地如自然如人身是也。元真判化成两仪，两仪不离是元真。真元修真法，修持一心之法门，悟彻人天同易之途径也。而世上流脉众多，纷纭杂乱如同乱云飞渡，也终究不出寰中之真道。惟其不能透彻心地，故而散化万象，呈万事万类之敷衍。如同沧海层浪，群山叠嶂，皆是心化之万象也矣。若能了悟心之内外如一不二，定知性灵之妙不出一心之所化耳。
转识成智的过程非常艰难，实乃撼山易，撼人心至难。所谓历劫修法，劫不在外，在于人心之迷妄而已。若能心地真实，则可当下透彻真如，化通内外之隔阂，融万象于一心寂然，动真元弥漫一身内外。也就是说，人心的改变太艰难了，心路历程不是一年两年，十年八年，而是一劫两劫这样的难。其实所谓的劫难，都是指的心地不真实，心地真实了，练功修法是很容易奏效的，这也就是所谓的“心意神功”的道理吧。太乙之道至为玄妙，是直接以心传心的。没有时间去再教别人其它的，有缘的人就有缘，没缘的人只能错过了。修为艰难，最主要的就是人很难做到心地真实，心地透彻不下去，以为法在外面，其实是误入歧途了。

（李真阳拓片：祖师法传峨眉山）

古人云：“神仙自有神仙做，哪有俗人会成仙？”其实说的就是炼心艰难。人们修真求取的就是性灵的升华，这个过程古人探索到的道路就是丹道。所谓的丹道，其实就是人体内的一个化学反应的过程。水火丹道，如果打个比方，就好比人们采用新能源的“核聚变”反应，武当真轮的丹道内功的修为，其实也就是在身体内聚集和升华精神的过程。
丹道就好比“原子能”，好比人身的“核动力”，所以，才有超越常人的非凡作为。至于“羽化天真”，没有这样的先天混元动力，是难以期许的。也只有进入到了这样的境界的人们，才能了解这个道理，才不会认为这是一个神话传说。这也就是宗传与泛传的真实区别所在，泛传是很难具备这样的能力的。
我认为，武当真宗丹脉，是我神州华夏的龙脉之象，并不是世间人们传说中虚无缥缈的故事吧。李商隐无题诗中有：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”的诗句，其实人们是可以通过后天的修为，具备“羽化天真”的羽翼的。
（本文转发自“雪山飞龙”公众号）