周潜川先生《动功论》

动功是静功的基础，也是练功夫的入门正路。因此丹道家对于练气功夫，订立了一个动静两骸的总原则，和创造了一套“由动入静”，“以静制动”，“用柔济刚”，“行气导脉”，非常精致的动功方法，以达到有病治病，无病强身的宗旨。
　　动功的方式，各宗各派，各个不同，精粗有别，互有短长。然而，它们有完全相通的方法，一致的要点。
其最主要的是口诀都采用“柔道”。所谓“柔道”的含义，有下述的几项：
　　第一，“全身要柔，有似婴儿”。
　　这意思是说，四肢百骸，关节肌肉，都要柔软得象婴儿一般。也就是把全身的筋骨、皮肉，一切的“肌腱髀枢”，全部放松，不可带一点儿硬性和使用一丝的气力。
　　第二，“真气要柔，沉下丹田”。
　　这意思是说，练动功的时候，要把真气储蓄在丹田里。只有柔才可以包括刚，也可以变化刚，更可以克制刚，唯柔才可能引韧伸缩，才可能不折长存。因此，柔可以等于刚，而刚则不能等于柔。我们了解柔和刚的道理，也就知道“内家功夫”和“外家功夫”同是练气，而两者又是有分别的。
　　单独说气沉丹田，柔道的用法，其概要统摄于“升、降、开、合"四种口诀。而这“口诀”一系列的操作关键，完全系于下丹田，也就是说一呼一吸，都以下丹田为起止的“处所”。一降一升，一开一合都以下丹田为“依归”。分经运行，以下丹田为出发点。导引归元，以下丹田为归宿地。凡此种种，都不离开下丹田的关系。这些关系说明了“真气要柔”、“气沉丹田”是“活泼自在”；而不是“生硬执著”的。活泼自在的运用，即是内家的“柔道三昧”。生硬执著的固守，即是外家的“硬劲弓力”。
　　第三，“呼吸要柔，绵绵不断”。
　　这意思是说呼吸出入，吐故纳新，都要作到“绵绵不断”，“若存若亡”的要求，也就是把呼吸要调整得细而又长，如象春蚕吐丝一样，吐纳连续，无有尽止的样子。
　　它的规律，像蜘蛛结网，须先把上下升降垂直的丝结好，次结左右开合横行的丝，在四面八方布满丝网之后，蜘蛛仍旧归回网心潜伏着，以应付外来的虫类入网，飞快地捉虫吞噬。这就和运转丹田真气抵外侮的邪气，消灭疾病的情况是相同的。
　　第四，“动作要柔，蛇行蛹动”。
　　这意思是专门说练动功、打架子、一庄一式，一举一动，“挥手抬腿”，“掉头下腰”，“伸屈指掌”，“凹腹吸胸”，一切动作，都要做到“柔若无骨”的要求。大的关节肘、臂、股，腿、好似蛇行，盘旋夭矫，昂头摆尾的状象。小的关节腕、指、脊、颈、好似蛹动，蠕蹑迂迟，进而又退的状态。

第五，“触觉要柔，流水穿堤”。
　　这意思是专指两种因素而言，首先是对外面接触的人物和气候的因素，其次是对内里接触的脏腑经络交会流注的因素。也就是说外面拳脚运动，各式架子的操作，内里吐纳呼吸，分经运气的循环，把它统一结合起来，内外一致，不论触觉到外来人物的击袭，或者风寒的侵犯，抑或触觉到内里脏腑的气脉阻碍，都运用“柔道”的原理和方法。对待这些内外触觉的病因，运行“真气”，予以流水般的冲击，好似流水潺潺不断，涓涓不塞的情状，一直对准它所触觉有阻碍的场合，发出以柔克刚的作用，犹如“流水穿堤”的情况，则全身气脉通畅，病邪不干，而能祛病延年了。

　　动功主要以柔道为原则的内容，概如上述。

　　其次则注重阴阳气脉的交变和五脏六腑的分经运气。
　　在“柔道”原则的指导之下，每一种架子的运动，在一个动作之中，这些主要部分，都要发生一定的气脉变化，表现于运行的迟速，流注的多寡，阴阳的变换，经络的交会，初步练功的人，一般对于真气运行的体会，都自觉酸、麻、胀、疼、寒、热等等“动触”现象。功夫慢慢进步了，则自觉的滋味也随之而发展。从前的酸麻胀疼，一变而为轻松舒适，神清气爽，所谓如饮醍醐，如灌甘露。即使在工作疲劳之后，专心练一趟动功，疲劳反而会消逝，精神恢复之外，还会增长。

　　根据上述两种要点，不论练那一派的动功，都会练到很高的境界，所谓外练筋、骨、皮，坚如金钢，柔似止水，外邪不侵，疾病不生。如果练得火候纯青，全身气脉，了如指掌，动念即动，止念即止，打下了静功的基础，是上了“由动归静”的正确道路，一旦上坐去练静功，顺理成章，那真可保证所谓“限期取证”。

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