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这两天丹经武学微信群有关修心讨论摘录  XML
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发表人 内容
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
文章: 683
离线

朱:
分享下我的修养心得:长时间来,每天练功夫,老师的书也看,谱文也持颂,课也听,但依然
心浮气躁,有时脾气大,不能静心,修养反而不如七八年前,为什么从前能保持内心宁静,现
在不能,因为没有从“格物,致知”下手,这些年忙着学技术,开店,谈女朋友,结婚,心里想
着的都是“钱钱钱”,“利利利”,修行纳下了,从前听的是净心的轻音乐,后来却听的都是世俗
的情歌,看的世俗的电视剧,电影,满眼物欲,这样怎么看得下圣贤书呢,正像《大学》中说
的,心不正,则“视而不见,听而不闻,食而不知其味”,圣贤书看了也读不到心里,领悟不透
啊,所以,修行的第一步就是“格物”,格除物欲,使“五欲六尘”极为淡泊,内心保持到一个很
宁静的状态,恢复良知(致知),使“意诚”,“心正”。而在生活中,我们听什么音乐,看什么
电视,听什么,看什么,选择很重要。拙见见笑了。

Aiden zhang:看了学友分享,提点我感受,格物之意应是探究事物的内在真实道理,真正运作
规律,非格除物欲.

小阳:最后要格到自己的身心上去

朱:嗯,有不同种理解吧。这些年修行落空了,就是因为没有“格物”,没有格到自己身心上去

Aiden zhang:比如开店,你应该好好格格开店,把开店当成一门道艺来研习,比如开店的位
置,进货的渠道,销售的话语,每个细节,进行探究。

朱:嗯,是啊,生活也是修行

Aiden zhang: 以前我跟你一样,把修行,跟生活隔裂开来了。

朱:我以前竟不知哪里出错了,最近把《大学》的译文听了很多遍才恍然所悟

Aiden zhang: 恩,最后是要格到自己身心去。道者,艺之形也。这艺不仅仅指声律,书法等,
应该涵盖各行各业,就现在老说要有匠心。

李:我觉得格物是慢慢在生活中理解人性和事情的本质,从而有自己的看法而不被左右,所有的
正心诚意都是建立在格物致知的基础上,不然一切只是认真的玩笑。开店的过程也是认识人
和事情的过程,接触的人多了就渐渐懂人,会看人,也是格物。开店时间久了对市场的理解
深入了,根据市场调整销售,也是格物。慢慢进入到精熟的过程我理解为致知。然后出世,
练就旷世情怀,持物不重,持身非轻。经世担当与旷世胸怀并进。方为正心。

子杉:人情练达即文章,在别人不知不觉中做到中正平和,也是不错的修为。

小阳:转发老师的发言:真正的修行是修心,是修正自己,修自己那颗烦躁不安一天七十二变的
心,而不是修正别人,专挑别人的缺点和错误。放下那些自以为是的我执我爱,慈悲一切
众生,才是佛法的真谛。

小阳:清曾国藩的格物体验:“不为圣贤则为禽兽”,这是身处欲望漩涡的修为人的自省心声。
人心欲望,断念相续,每天在七十二变中度过。希望丹经武学的行者找到束缚自己心魔的
紧箍咒。我的格物体会,一念不慎,就会生问题。修为心法有云,不怕念起,就怕觉迟。
祝愿每位丹经武学的学人找到自己对症的护持正念的心路方法。

李: 修正自己的心首先知道什么是正,张之洞说中学为体,西学为用,学生需学中学待心性归于
纯一,而后学习西方,㵸其智能,练其技艺,以待成材。格物是对事物的正确认识,是夫子
说的三十而立,自己的观点已经树立。只有格物后才谈修心。孟子说告子四十岁便可以心不
动,孟子还不行,但是告子不知道什么是浩然之气。这些都是建立在格物之后的。因此格物
致知不能做到,正心诚意只是玩笑。

小阳: 高中的物理在清末的时候本来叫格物。但是这个东西只学外在,不关心性,图增浮华耳。
什么是正,佛道儒三角各有论说。

李:清朝时期西方文化引入中国,人们对中学与西学的差异已经开始思考,清张之洞便提出,中
学为体,西学为用的方针。

小阳:看来李兄是走儒家的路子。

李:也是一场知识与文化的交流,知识是我们现在的科技,文化我理解为震动人心性的,从而产
生共鸣而改变人性的。

小阳:学着学着就变成西学为体了


李:是啊,四书五经,十三经已经没有多少人读了。

小阳:现在国家教育又开始提这个了。
小阳:有练书法吗

李: 黄石公“素书”说,道散而为德,德散而为仁,仁散而为义,义散而为礼,礼者忠信之薄而乱之首。因此才会有周礼,礼记,来约束心性,规范言行。以行为规范约束心性。慢慢变成繁文缛节,删去不用。注重效率,逐渐演变,然后丢弃。
李:没有练习。

小阳:法理并行,文武同宗,方法很重要。寒假在中心交流,经一位老师兄提点,李老师的书法
是如何在大定中写出来的。

李:洗耳恭听

小阳:初学书法,笔不能定,是基本功不到,也是心散乱的缘故。
小阳:儒家的修为诗书画易岂可不学。曾经去西安看了碑林,是朝圣的心态,站在石碑前,用眼
光不断的摩挲碑上的每一个字,纸寿千年,石头虽然能传更久,千百年来,侵蚀残痕历历,
金石味与岁月的沧桑结合,不知今夕何在了。这些东西多是历代伟大的书法家在儒家的启发
下留下的伟大的书法命脉。咱们中心也有石碑,不知再过千年,这些石碑的命运如何?可也
有人如我这样凝望这些书法的圣物?这是当时的心态。

真华: 一朝兴起洪(弘)门浪
陌上春风今又来
学识传统自古传
宗风一脉岂可轻
打油诗
诸兄见笑

统元仁真:对呀!宗风一脉岂可轻!

真华:文承一脉千载事
碑帖交融复神彩
前有仁贤刀笔挥
亦步亦趋我辈行

云: ”初学书法,笔不能定。“
我发觉起笔与收笔,定最难,打拳也是在转换的时候最难控制自己

小阳: 过与不急,谓之阴差阳错

清源: 跟坐公交一样,知道起点终点,这是最开始的时候,后来熟了,所有的站点都要清楚。

云: 做人也是啊,在一些重大的事情点上最难淡定,也最容易忘记初心。坐公交车起点等车何
其焦急不耐烦,中途睡觉看风景聊天怎么都行,终点又得打醒精神,不然会过站,还是起点和
终点最难。

子杉:重大事情上还能打醒十二分精神,平常生活中溜号的常有。每个阶段都不一样。

清源:驰神为迹,走神就失去了炼神的效果。

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qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

注册时间: 16/04/2008 13:06:29
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