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《菜根谭》读书笔记  XML
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发表人 内容
小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

注册时间: 22/01/2008 21:05:18
文章: 1715
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淡泊以明志,宁静以致远。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

注册时间: 16/04/2008 13:06:29
文章: 314
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难得看到翻页的帖子,再来凑凑热闹。
今晚一个人推玉环桩的时候,在想,怎么才能让心静下来。回头想想,心似乎从来没有静过。为什么静不下来呢,每天都在干什么,都在想什么呢,到底该干什么,该想什么呢?
读书修福,安分养神,守吾真元,凭岁月消磨。
只练功不看书的人其实是很吃亏的,读书可以明理,明理后可以少走很多弯路,心安定了,身体的亏耗就少,随时间流逝,看尽世间沧桑,终会明了什么才是应该追求的东西。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
文章: 683
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这几个问题都是好问题,停不下来地想的都是不平事,所以生气的时候,心里明知道不能再生气了,可一股恶气涌上心头时还是忍不住继续生气。
今天对远俗近道又有了深一点的理解。远俗近道不但包括做事,还包括思想,对于我来说,当自己的思想处于自由的时候(坐车,买菜做家务等)胡思乱想就是远道,必须要念或默念万隆法语或者声律,让自己的思想近道。
书可以看,看走神了可以读,读不入脑可以背,也可以抄,尽管仍然不懂,不过这样所做的,心想的都属于近道。
等车的时候可以练小炼形。
与别人聊天侃大山的时候,一定要坚守住自己的心不被影响。(不知道如何坚守住)
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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三叶草 wrote:刚开始的时候,不一定要什么长篇大作,哪怕是一句话,也是心声流露,渐渐地会越积越多,源远流长。
也不一定非要发到论坛,随身带个本子,只要灵光一闪,便可记录在案,你会发现,取之不尽,用之不竭。
个人愚见!

突然发觉这不但是个写文章收集材料的好办法,而且还是守住自己的心不被外界牵引,让心远俗近道的好办法。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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文远 wrote:与别人聊天侃大山的时候,一定要坚守住自己的心不被影响。(不知道如何坚守住)

我现在在聊天的时候,基本上是每句话在出口的同时都考虑符不符合原则,简单说是与人为善,不出口伤人,展开说的话太上感应篇里的话都在提醒自己,有时说错了,或者错估了对方的承受能力,要立马转变语气给调整回来。我觉得每句话出去后,会对对方造成影响,但会有个延迟,所以,发现错了,立即纠正,一般不会产生不好的影响。当然,如果心不善,目的就是为了攻击他人,对方是能感受到的,说一百句好话,对方也不会谅解的。还有个就是说,知识要广博,当自己的眼界,心胸,宽广到一定程度的时候,就不容易被别人的话干扰,自己也更有主见,也就有了定力。
我觉得在任何空闲的时候都可以练无极桩,可以养神,而且谁也不知道你在干什么,其中滋味只有自己体会得到。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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文章: 683
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讲到定力,我想起了金庸小说《天龙八部》里提到虚竹的师叔祖被丁春秋化去了内功,定力尽失,觉得愧对师门萌发了自杀的念头。
定力也的确和身体素质相关,在我坚持写《菜根谭》,每天坚持练功,挤一切可利用的零碎时间去学习的时候,很大决心的时候,状态是最好的,当真做到了无思无虑,几乎没有怨恨心,生气,抱怨这些负面情绪。后来,先是因为工作忙而慢慢松懈了学习和练功,慢慢就发现自己脑袋又开始胡思乱想,一开始还能一发觉就停止,直到现在已经想停都停不下来,又恢复了以前的状态。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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无极桩我简单地理解为保持身体平衡,也很想尝试,就是经常忘了,讲课的时候什么都想不起来,一下课就会后悔刚才怎么没想起来要保持身体平衡。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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43、立身不高一步立,如尘里振衣,泥中灌足,如何超远;处世不退一步处,如飞鹅投烛,羝羊触藩,如何安乐。

之前一直都认为既要名利双收,又要在丹经武学上有所成就,反正什么都贪,什么都要。一直没醒悟过来俗欲与修真是势不两立,有你无我的状态。魏徵做到宰相,正直无私是真心为了百姓,并非为名为利。以为自己追求丹经武学就是立身高,但又放不下名利私欲,实质立身依然是低,所以就真的像这点所说那样,如尘里振衣,泥中灌足,无法超远,弄来弄去还是恢复了原样。处世要退一 步,目的就是为了更安乐地去修真,如果不追求俗欲,影响俗欲的事情就没有需要忍的,唯一不能容忍的应该是影响修为的事情,即是心存俗欲才是最不能容忍的。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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44、学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。

网上解释“求学问一定要除掉杂念,集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣,那一定会显得浮浅而没有什么心得。”


前一点讲立志,这一点讲行动:心要专于自己的志向,行动也要专于志向,弟子规讲“教之道贵以专”也是这个意思。如何抗拒享乐的吸引?引用文熙老师的话“见欲斩欲用慧剑,此剑人人有,看你磨不磨”。我愿意磨!
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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文章: 683
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45、人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏,金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。

这个大慈悲就是我们人人都有的慧剑,慧剑需要磨,
文熙 wrote:但是即使领悟到这个道理,也不等于完全印证了这个道理,还需要通过不断反复的修为和淬炼,直到最后能够做到“心死神活”,也就是通过不断壮大身心内外的“混元之气”,使自己真实地雄浑起来
,这话说得很对,所以我把“有欲无我,欲之杀我如杀鸡。。。”那段话抄下来贴在桌子上,每天下班回来先念一念再去干家务活。昨晚晚修的时候累得趴桌子,不过心里是真没有怨气,很平静,虽然说不上是静水流深,但感觉是真好,这在以前是不可思议的,以前没试过累还能平静。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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46、进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏,若一有贪著,便坠危机。

一有欣羡,便趋欲境,细想过后发觉身边没有一个很好的进德修道氛围,所见所听的都是名利,与人交往聊得最多的也是名利,攀比,在这样的潜移默化中有欣羡,真的是再正常不过了。顺则凡,逆则圣,在这样的社会环境中进德修道,就真如逆水行舟,不进则退。所以慧剑需要时时磨,因为时时都要用。第42点说“君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,君子亦不受造化之陶铸”,前面也提到“明从晦出”。立志这辈子时刻都与俗欲做斗争,不随波逐流,才能志一动气,一股正气护住心头,才能做到心远地自偏。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

注册时间: 16/04/2008 13:06:29
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文远老师的文字也有清凉的味道了。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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无情不能做神仙,远俗不代表要克制,有慈悲大爱之心,才能避免进入极端。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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谢谢qiuxue学友的鼓励和提醒,我一直欠缺大慈悲的心,这也是我徘徊不前的重要原因,听说《金刚经》有讲如何发菩提心的,我却一直没有学,现在感觉自己在进步阶段,可能下个阶段就会是进入极端,或者别的什么,又回到原来的样子,不知道那时候,会不会逼迫我学得进去《金刚经》。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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小杨 wrote:淡泊以明志,宁静以致远。


有点明白“淡泊以明志”的意思了:顺则凡,逆则圣,对修行的人来说,须在身处物欲大流中逆流而上,若心被物欲牵引,就会忘记自己的志向而停止奋力向上,结果当然就是顺流而下了。反过来,只有淡泊物欲名利,才能清晰地看到自己心之所向,即志向在物欲大流中能显现出来。所以“明志”是明暗的明,不被遮挡的意思,并非明白,了解之意。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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47、吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾,即声音唉语浑是杀机。

《修真图箓》剖注里说《慧命经》中言:“先以神入乎其气,后气来包乎其神,神气相结,而意则寂然不动。”放到这点来,我理解为:什么样的神就能养出什么样的气,而这样的气又强化了这样的神。吉人也就是善良的人,言行心想无一不善,所以养出来的气也是一团和气,睡觉的时候,失去虚伪的能力,此时是最真实的,仍然是一团和气。
正如文熙老师所说“混元之气是深沉雄浑的,是希望安静的,而我们内心芜杂的气质是“动气”,如同孙悟空,是不想安静的,也就是说自身的气机未能受制于心神的统帅,所以才会不安。”凶人的养出来的气是充满杀机是“动气”,既然不安,离道就更远了。
“神气相结,而意则寂然不动”这正是我渴望又做不到的无思无虑的状态,要做到这点,需要有善这样的神进入练功的气,然后练出安静的气后,再反过来用这安静的气去养神,最后才是这样的神气相结合,才能做到无思无虑。
一讲到神和气我就有词不达意的感觉,不过我能很肯定,修心和练功缺一不可。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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48、肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。

这点解释了不欺暗室的原因,也解释了人心生一念,天地尽皆知的原因。
反过来,若要收获于昭昭,必先付出于冥冥。“全凭心意用功夫”意思就是要在看得见摸得着的功夫上有收获,就要在看不见,摸不着的心意上有所付出。李老师为什么功夫那么厉害,那是他的心做到了无我,所以,能与虚空同体。想起邓老师说的“自己没有了,每个人身上都有自己。”如果这就是真相,那么私心越大,离真就越远,把私心去掉,就是修真。如何才能做到把私心去掉?如何才能发自内心认为别人好就是自己好?或许这也是需要慧剑,也是需要磨!
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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文远老师讲得真好。理上通透,事上圆融,就好了。
小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

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永远不能忘记头上还有一片天空。
文远
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qiuxue wrote:文远老师讲得真好。理上通透,事上圆融,就好了。


理上通透难,事上圆融就更难,通俗地说就是戒掉坏习惯不是一天两天的理论和行动能搞定,需要长时间的行动坚持,需要坚持学习练功来维持自己防御坏习惯的能力,我的经验就是,稍有懒惰,防御就会出现破绽,坏习惯立刻就乘虚而入,然后兵败如山倒,被打回原形。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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小杨 wrote:永远不能忘记头上还有一片天空。


是举头三尺有神灵的意思吗?
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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49、福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。

想起网上那句“钱多事少离家近”;又想起李老师一生奔波,做事无数。这两者的区别就是前者是为了自己,后者是为了别人。
为了自己必然患得患失,斤斤计较,多心带来多事,正所谓心事重重,哪有幸福可言。为了别人,每做一事,都是积福积德,收获多多,心境愉悦,幸福就该是这样的。
“世上本无事 庸人自扰之”意思就是“祸福无门,惟人自召”。私心越重,事越多,祸也跟着越多。无私到底有多广阔的天地,真正做到退一步了,知道了海阔天高,私心可能真是会是白送都不要了。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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50、处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。

这就是qiuxue学友所说的明理后要圆融做事。其实自己一直在狭窄的天地里小肚鸡肠,执着小事无法释怀。如果将来有一天长了志气,要为社会为别人做些事情,不知道是否会被纷沓而来的各种纠纷烦恼消磨得志气全无。想起李老师说的“世态犹如翻覆雨,人事纠葛似蒸砂”就心生畏惧,一想到不放下私心,就肯定会执着小事,又会志气满怀,慧剑的磨刀石就是烦恼,对于畏惧烦恼的人,只能背水一战,置之死地而后生,借用中学课本的一句话“让暴风雨来得更猛烈些吧!”
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍。这个是我以前听经的时候一位法师讲的。记得当时说到,有些经是讲事,有些是讲理,到最后都要通达。
50点,前面我觉得是明哲保身,随顺世态;后面是如何发挥每个人的作用,使社会和谐,也是让每个人都健康成长。
李老师在翰墨缘里写到,他的师辈为他的成长付出艰辛的努力。所以,他的使命就是要将继承的传统继续传承下去,不愧对祖师。最近看丹经武学文集里提到,有上士受教于真,中士受教于仁,下士受教于慈。您说的长了志气,应该是上士吧。如果发现自己的心性还没到上士,那不妨先用仁、慈来规范自己,慢慢走向上士的心境。
我理解的私心是向内、封闭、得,与之对应的是向外、开放、舍,阴性的东西会让自己越来越沉重,阳性的会越来越轻松。自私到最后肯定不会有好结果的,封闭意味着僵化,止步不前,最终必然被淘汰,有舍,有得,平衡才是最好的状态。
个人意见,若有偏驳的地方,请不吝指出!
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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qiuxue wrote:理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍。这个是我以前听经的时候一位法师讲的。记得当时说到,有些经是讲事,有些是讲理,到最后都要通达。
50点,前面我觉得是明哲保身,随顺世态;后面是如何发挥每个人的作用,使社会和谐,也是让每个人都健康成长。
李老师在翰墨缘里写到,他的师辈为他的成长付出艰辛的努力。所以,他的使命就是要将继承的传统继续传承下去,不愧对祖师。最近看丹经武学文集里提到,有上士受教于真,中士受教于仁,下士受教于慈。您说的长了志气,应该是上士吧。如果发现自己的心性还没到上士,那不妨先用仁、慈来规范自己,慢慢走向上士的心境。
我理解的私心是向内、封闭、得,与之对应的是向外、开放、舍,阴性的东西会让自己越来越沉重,阳性的会越来越轻松。自私到最后肯定不会有好结果的,封闭意味着僵化,止步不前,最终必然被淘汰,有舍,有得,平衡才是最好的状态。
个人意见,若有偏驳的地方,请不吝指出!


说得太对了!我一直以类似“一亩地,两头牛,老婆孩子热炕头”这样的生活为人生追求,不只一人说我没有大志,没有事业心了。所以看到第50点,发觉我用不上,我就没有过什么大事,我心里的事情都是自己和家人的,单就忙自己的小日子都忙了个焦头烂额。优先考虑别人,自己的事情反而放到了最后,这是我最难突破的。
“人身难得:好好珍惜修法的机缘,不要让人身空过。

人生无常:对虚幻不断变化的人生,不要有太多的执着。

因果不虚:对自己所作所为要谨慎小心,因果是不虚的。

轮回痛苦:看透轮回痛苦的本性,不要再有贪恋之心,生起出离轮回的心
这是初修人的四个必修点。”

看到这些我很认同,但生活一压下来,该贪嗔痴还是贪嗔痴,一点没变!
今晚打算抖上7200,希望会有什么不同吧
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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51、我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。

常人容易原谅自己的过失,忘记别人的恩惠,但对自己的功劳和别人欠自己的就会念念不忘。逆则圣,克服这种俗欲就如同克服惰性坚持练功一样。以武挡天下求道者,可能本质就是以道心为门坎,哪一刻没了道心,就是被俗欲打败的时候,就是坚持不了练武的时候,就被门坎挡在门外了。想到自己这几天又开始停滞不前,自从前段时间那些妇科病练好了之后,练功就坚持不下去了。说白了,我内心实际是为了自身健康而练功,并没有道心,所以身体好了,功夫就坚持不下去了。



文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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52、有求之施万金无功施恩者,内不见己,外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者,计己之施,贵人之报,虽然百镒难成一文之功。

想起那个典故,一个皇帝修了很多寺庙,佛却说他没有功德,不知道这皇帝在修寺庙的时候有没有对神佛提出种种要求。我就是那种就算不计较不要求别人报答也会记着自己的付出,希望别人赞美的人,咋这样就没功德呢?还是回到那个难题,做事情的心是为己还是为他。
写到第52点,发现自己总停在自私这个坎上过不去了,这点又讲心,《修真图箓》讲:“真元修真法”亦为“丹成九转”之说。能以此道习之,应古人“存心养性,明心见性,修心炼性”之意也。对修心真是又爱又恨,爱是修心不需求外在的物质环境,我这样的穷人也可以修,恨是心造不了假,是就是,不是就不是。

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文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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53、人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理,有顺有不顺,而能使人皆顺乎?以此相观对治,亦是一方便法门。

想起了《白蛇传》,白蛇娘子跟着梨山圣母修炼,圣母说她要到红尘历练,为许仙生儿育女报答了前世许仙的救命之恩,才能修成。当然结果就是许仙伤透了白蛇娘子的心,白蛇娘子仍然不离不弃。最后为救许仙水漫金山寺,被法海的袈裟挡住,水反扑回城,伤害了老百姓,犯了天条,被罚压在雷峰塔下20年,直到文曲星降世的儿子考取状元后,加上小青炼的雌雄宝剑才得救出。
如果不知道要报答才能修成,旁人都会替白蛇娘子感到不平,应该甩了许仙。事实上人间那几十年,相对娘子千年的修行来说,是短暂的,但又是必不可少的。人生就是一场修行,每个人的际遇可能都有着前因后果,是必然也是修行必需的。如果像白蛇娘子那样,再不公平的事情都不忘记自己是要修炼的目的,待那些必须经历的事情都经历了后,成果就来了。就是那句话:公修公得,婆修婆得,不修不得。抱怨不公平,抱怨运气坏,诸事不顺,其实是忘了自己正是必需要这样历练的。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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54、心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短,是又籍寇兵而赍盗粮矣。

“修真乃登顶、行圣、步霄之举也”(《修真图箓》,第一次看的时候被登顶和步霄吸引了,忽略了行圣。登顶是一气登真,颅腔得到元气充分温养,开发智慧形成高能量的人,步霄是炼神换虚。当时的确觉得行圣是多余的,觉得行持圣人之法有什么用,为什么要行圣。
看了这第54点,又想心地乾净的人必然会行圣,而行圣过程中应该又可以使心地乾净。圣人当然早就知道心地不纯的人会利用自己的修为获取私利,所以才会说让心地不好的人读书等于送武器给敌人,送粮食给强盗。也就是说圣人早就明说了不会传法给有私心的人。真的很希望《情系中华魂—真阳·李兆生纪事》早点面世,希望这本书能促使我以师志为己志,发自内心喜欢行圣的全部。
阿龙
3、勇姿士           勇姿识六法 渊源说得真 刁斗兼枪仞 出还大路魂

注册时间: 22/12/2010 18:57:52
文章: 34
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真好的读书笔记!
[ICQ]
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
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其实是:写读书笔记真好
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
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55、奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真

这点理解为不应追求财富的多少,而要追求是否有节俭;不应追求能力高低,而要追求是否保持了纯真本性。理由是:人心不足蛇吞象。前者是永无止境无圆满之日,后者则相反。写到这里,自己都笑了,怎么好象道比俗更容易追求似的。

一直不能理解“但行好事,莫问前程”,“只问耕耘、不问收获”。 又说大道从来得自然, 难道自然就是莫问前程吗?!圣人有教无类,李老师耗费巨大心血写下《统元楼藏真丛典》众多著作,若问前程,就会择优而教,我这样的人,恐怕就会无缘丹经武学,更不会纠结为什么没循经,为什么没球,没。。。。。。
该如何活在当下,才是自然,才能不问前程呢?想起自己一直都做不到“宽心脾”,如果以财富多少,能力高低这些永无止境的东西来衡量自己,当然做不到宽心脾了,反过来,以是否保持纯真本性为标准来衡量自己,宽心脾不就越来越容易了吗?很明显,做同一件事,目的不同,结果就会不同。
概括起来,越俗就越难宽心脾,接下来的“藏睡意,闭目卧观沧海底。”就更难了。
文远
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56、读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行,为口头禅;立业不思重德,为眼前花。

想到那句形容人生“盲忙茫”的话,小时盲目,大时忙碌,老了迷茫。这点直接就给出了原因。小时候读书没有学习圣贤的思想,长大了无论从政从文还是经商,忙碌半生,最终结果却是沦为阶下囚,夸夸其谈,昙花一现的富有,当然最终结果就是迷茫了。
“读书要见圣贤”这句话到底有多少人讲过?“以师志为己志”、“练功犹如师在眼前”、《太上感应篇》直接就是一言一行,分分秒秒都把太上放在了心里,不是圣贤的样子出现在心里,而应该是圣贤的思想行为,志向,这些都在圣贤的著作里了。
“读书不见圣贤,如铅椠佣”放到丹经武学的学习里,也同样适用。
文远
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57、人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。学者须,直觅本来,才有个真受用。
心藏神,学书学仙都是炼神最上,一切不好的思想和享乐都把心窍蒙蔽起来,炼神又从何谈起呢,苟不教,性乃迁。小时候不学习圣贤,长大心性都变了,单凭炼功而不修心,可能就会炼形炼气易,炼神难了。
扫除外物是关键,的确应该时刻反问自己,所看所想是否困在外物上出不来了。一有疑惑,立即翻查圣贤书,看该怎么做。
文远
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58、苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲。
忽而觉得很好笑,不知道这点是奉劝还是叙说现象,生活中的确到处都是柳暗花明,乐极生悲。次数多了,就算不懂算命,自己也知道接下来会有好事还是坏事发生。无论好坏,最终还是要回到丹经武学里。制订每天学习计划,每星期,每月每年的学习计划,该是什么时间就做什么事情,一切有规律,实在很好,凭什么苦心中还能找到悦心之趣,因为一天中要做的事情按部就班,不至于此事败而影响那事成。不但人是一个整体,牵一发而动全身,人生亦然,要找到人生的整体是什么,心才能放宽,世界自然就变大了,人天合一或许就不是书本里的词语,而是切实的感受。
文远
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59、富贵名益,自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。
一步一脚印的道德修炼不但要耐得住寂寞,更要在权力得者和功业来者面前耐得住自己的心,毕竟人心容易急功近利,又容易羡慕妒忌恨。
《三只小猪盖房子》的故事,3岁多的孩子经常问为什么砖房比木房和草房要更结实?这么专业的问题我实在不懂回答,只是,哪怕他知道了原因,在狼出现之前,他是否会因为羡慕别人早就住进了草房木房而放弃了盖砖房呢,一旦羡慕,心就守不住了。修心的确是与一切俗念拼个你死我活的过程!
大匠授之以规矩不授之以巧,就是这个原因,规矩和巧的心不同。

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文远
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60、春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日
李老师留下《统元楼藏真丛典》,使得我从未见过李老师的面,却能学习丹经武学,改变身心。李老师为弘扬国学劳心劳力,是正己化人的榜样。难怪有人说《情系中华魂》就像李老师一样,感觉李老师从来没离开过。
第37点“宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤。”
古人又说立德、立功、立言是三不朽。人生在世立于天地之间,从天地不停地索取,死后,把功德好文章这些正气还给天地,才不枉来人世一场。
文远
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61、学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味,若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物。
这点讲的是阴阳平衡。有阴有阳才是一个整体。万物相生相克,不能只要阳不要阴。不能只要武,不要文。李老师精通的传统文化就非常多,“对传统文化中之沧海鸿迹、古鉴典说、金石铭篆、刀碑板刻、诗文楹语、品饰民俗、服食药饵、易理数术、旗幡剑令、武械金锋、丹砂炉火、古玩佩真等诸方面,有惊天绝学。”玉环桩已经是绝学了,似乎没必要再炼别的功夫,可是炼得腰酸背痛腿抽筋的时候,再炼小炼形,第二天就能好。忽然觉得“圆融三教、九脉合真,万法归宗”是真伟大。
文远
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62、真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

很是感叹,真廉和大巧不求廉名与巧术。我这大俗人却把廉名与巧术作为幸福,开心的理由,得不到,还倍感失落,平心做不到,气当然也就静不下来,此时的炼功效果自己最清楚。昨天生了一场闷气,身体很不舒服,今早炼功,身体没有了往日的紧密感。近来生气少了,结果身体对生气的反应更大了。读圣贤书时,心情激荡,满怀大志,好象真可以粪土金钱名利似的。一放下书,进入工作生活,就忘了自己的志向,不自觉被金钱名利牵着走,心情为世俗的幸福理由跌宕起伏,忿忿不平,一炼功,才知道糟了。放下书就容易起贪念,实质就是志向在道与俗之间摇摆,真是立志于道不易,坚定志向也不易啊。“修真先修心,修心先正意,正意乃知应尊师”忽然觉得尊师的根本就是以师志为己志,并坚定不移地付诸行动。
qiuxue
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生闷气我采用的办法是呼吸,把烦恼怨恨都随着呼气丢得远远的。这也不是最好的方法,生气本身肯定是因为事与愿违,说到底,还是自己的心量不够,思想观念有不通达的地方。名、术,本身也没有什么不好,反而是对个人能力、成就的肯定。当然,在任何时候都不能失去真心,心不在,就迷失了。
文远
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qiuxue wrote:生闷气我采用的办法是呼吸,把烦恼怨恨都随着呼气丢得远远的。这也不是最好的方法,生气本身肯定是因为事与愿违,说到底,还是自己的心量不够,思想观念有不通达的地方。名、术,本身也没有什么不好,反而是对个人能力、成就的肯定。当然,在任何时候都不能失去真心,心不在,就迷失了。


是的,任何时候都不能失去真心。昨天带孩子看幼儿园,走的时候我已经在心里有决定不去这家了,结果对方问孩子什么时候来上学啊,我却世故地教孩子回答9月份。到现在我都忐忑不安,言传身教地教孩子说谎了,如果向孩子坦白,承认错误,告诉他正确的回答,不知道能不能补救。
文远
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63、攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有,宁处缺不处完。
这点讲的是平衡的重要性,哪怕是攲器,水位在某个平面,也能达到平衡。人的左右脸就不是完全相同,也就是说,人并非是完美的对称。放到性格上,如何面对自己和别人的缺点,真应该找到那个让自己心情舒畅的平衡点。别人刚我就柔,别人不担当,我就担当一点,依次类推,别人勤劳,哈哈,我就偷懒一点(这对不对哦?)
今天做了两场后补监考员,发现很多监考老师坐姿不端正,那不正是身体阴阳不平衡的表现吗,他们用不端正的姿势来应对,从而达到感觉舒服平衡的状态。身体不平衡,就会站没站相,坐没坐姿。炼功时要求一动动全身,就是寻求这个动态的平衡点,就算气脉不通,但攲器都可以平衡,人也一样,就像学滑冰,学游泳,初学要认真感受,等气脉通了,可能一动动全身就是自然而然的了。
文远
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64、名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万世,终为剩技。
唉,我是深受这种反复的无奈。哪怕是炼功,也是这样。平时早上炼,本来膝盖已经不痛,而且感觉轻松灵活多了,今早没炼,等到晚上已经感到膝盖变得厚重,开炼了一会儿才松下来。老人的病也是如此,如果不改变生活习惯,纵然这次吃药好了,很快还是会反弹。看来,可逆反应和平衡状态存在于生活的方方面面,不知道起决定性作用的内因是心性还是功德还是别的什么呢?
文远
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65、心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
无疑,身与心相互影响,到底是谁起主导性作用呢?我想:元气不足时,身对心的影响起主导作用。可能有过大病的人都有过这样的经历,生气,灰心失望,紧张等一切不良情绪很容易产生。当元气充足时却反过来。文天祥坐牢时写下的《正气歌》描述的就是心体光明,暗室中有晴天的例子。
“心之光明犹火也,神而变化其龙乎?”心在五行中属火,当然本来就应该是光明的。可是“上智之人其七孔通明,中智之人五孔,心穴通气,下智之人无孔,气明不通。”念头暗昧当属下智之人,“只有心火可以化气为神,敛神成丹”,若气明不通,神气弱得白日下有厉鬼。
宏扬丹经武学是从根本上去帮助人,大善。

文远
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66、人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑,不知不饥不寒之虑更为甚。

以前以为名利双收是最幸福的事情,当慢慢去了解丹经武学,慢慢去了解修真时,我的人生观一次又一次地被推翻,只能惊叹,从没想到,人还有这样的活法!我苦恼着不知道如何向至亲介绍丹经武学,他们不知道,那我就告诉他们不就得了,却发现很难。朝闻道,夕可死。人生最可怕的事情莫过于没有意识到道的存在。
文远
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67、为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。
出生时没有善恶的概念,孩时被教育,便初步有了某事是善,某事是恶的判断,到了成人,就从对自身影响结果上或者情感上判断事情的善恶。后来发觉生气严重影响修心,便把生气归类为恶,再后来发觉书上把喜怒哀乐欲称呼为五贼,三观再被摧毁,心想,那是不是一切有为,凡所有相都可以称呼为恶。“本来无一物,何处惹尘埃”,对过往得失的愤愤不平一直困扰着我,现在明白,我应该努力的是无为。
文远
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68、天之机缄不测,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受,居安思危,天亦无所用其伎俩矣。
“五十而知天命”,天命是否就是指“天之机缄不测,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,颠倒豪杰处。”
那么三十而立,立的是对大道的认知,四十不惑,就是指能做到“君子只是逆来顺受,居安思危,”
如果没有丹经武学,就不能切身体会到精气神是什么,就无法切身体会《道德经》和《周易》所提到的有无和五行,更不能切身体会天人合一 ,为何要追求无为,为何要逆来顺受。
文远
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69、躁性者火炽,遇物则焚,寡恩者冰清,逢物必杀。凝滞固执者,如死水腐木,生机已绝,俱难建功业而延福祉。

我就是一个躁性者,当躁性者想要去说服寡恩者和凝滞固执者时,结果不但是难建功业,更是焚烧自身。许老师曾对我说要因材施教,现在发觉因材施教也适合于教育自己。如果我能有慧眼,知晓前世与今生的因果关系,或许可以冷静地面对得失,一切皆有因果嘛,甚至还会庆幸现在自己这样已经很好。当然,如果真有慧眼,也就明白别人的因果,就不会执着地希望对方达到自己的要求。
文远
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70、福不可徼,养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方而已。

前世的因,今生的果,自因自果不可改也不可代替,所以说祸福无门惟人自召,一切都是理所当然地发生,而且就是自己去承受,避无可避。养喜神,去杀机就是活在当下应有的态度。如何养,如何去就是实际修行的范畴了。
万物皆是元气所化,如果考虑本源,不看外表,而是看元气(当然拥有这样的本事不易),就会明白因果,所谓养喜神,去杀机,实质就是要培育元气为根本,积累精气。
文远
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71、十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁,守拙无巧。

处事可以这般圆滑,难道教育也要这般圆滑吗?回想起身边的种种事情,的确,直接针锋相对于事无补。金风抖肘最后也得慢练几个才收功,宁默毋躁,躁不可取,默也不代表赞同跟随,瑞蔼芝华曾在帖子里说过:许老师说一个人再弱,对周围还是有影响的(大意)。也就是说,我们必定会对周围有影响。我们该如何影响别人?“宁默毋躁,守拙无巧”就是原则。

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文远
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72、天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。
天心地肾中丹田,心如天上的太阳,肾是大地,生长万物,心火下降,肾水才能升腾,这是暖。心火上升,水火不济,此谓寒,丹田受罪。“心不动,气自圆”一切阴暗的念头,无中生有的思虑都会使水火不济,体内的气寒冷如跌入寒冰地狱,此时的想法更难积极向上,福气全无。当真是祸福无门,惟人自招啊!若然这种情绪影响及家人,连累身边人遭殃。此时唯一的拯救方法就是炼功,阴升阳降,丹经武学对人身再造,命运改变并非虚言。
文远
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原来前一点就是“宁默毋躁,守拙无巧”啊,这正是我近来所犯的毛病!拙就是自身勤学苦炼,自能正己化人,否则自身阳气不足,就做不到心不动,只会反被别人影响!
qiuxue
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文远 wrote:72、天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。
天心地肾中丹田,心如天上的太阳,肾是大地,生长万物,心火下降,肾水才能升腾,这是暖。心火上升,水火不济,此谓寒,丹田受罪。“心不动,气自圆”一切阴暗的念头,无中生有的思虑都会使水火不济,体内的气寒冷如跌入寒冰地狱,此时的想法更难积极向上,福气全无。当真是祸福无门,惟人自招啊!若然这种情绪影响及家人,连累身边人遭殃。此时唯一的拯救方法就是炼功,阴升阳降,丹经武学对人身再造,命运改变并非虚言。


在上次小杨老师讲的《生活中的养气艺术》,在最后的答疑环节,我问到,当怒气生成,向外发则伤人,不发则伤自己,怎么办?当时时间仓促,老师也没细说。今天在这里,看到文远老师的答案了。
文远
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qiuxue wrote:
文远 wrote:72、天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。
天心地肾中丹田,心如天上的太阳,肾是大地,生长万物,心火下降,肾水才能升腾,这是暖。心火上升,水火不济,此谓寒,丹田受罪。“心不动,气自圆”一切阴暗的念头,无中生有的思虑都会使水火不济,体内的气寒冷如跌入寒冰地狱,此时的想法更难积极向上,福气全无。当真是祸福无门,惟人自招啊!若然这种情绪影响及家人,连累身边人遭殃。此时唯一的拯救方法就是炼功,阴升阳降,丹经武学对人身再造,命运改变并非虚言。


在上次小杨老师讲的《生活中的养气艺术》,在最后的答疑环节,我问到,当怒气生成,向外发则伤人,不发则伤自己,怎么办?当时时间仓促,老师也没细说。今天在这里,看到文远老师的答案了。


杨老师讲的《生活中的养气艺术》那节课我也听了,我的想法是,杨老师讲的养气艺术是不治已病,治未病。能不产生怒气当然很好,若怒气生成了,果还是要承担的。前几天我在电话里感受到一位至亲的怒火,然后感到自己的心一直沉到底部,持续了两天,伤及脾胃,以至闻了一下受污染的气体就头痛,连呕吐4次,才写下这第72点。无论是我自己,还是我那位至亲,炼功是最直接有效,最可行的改变身心,改变命运的方法。
文远
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73、天理路上甚宽,稍游心,胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前俱是荆棘泥涂。

神仙走的是天理路,人,只要还没修成,必定走的是人欲路,的确是荆棘泥涂啊。可奇怪的是,为什么还要走,舍不得吗?还是欲罢不能?想了半天,应该是很容易走,方便,没难度啊!身为人,走人欲路,这是一个自发的过程。
顺则凡,逆则圣,可见非自发过程逆流而上需要多大的能量,需要克服多少困难,每个困难都有千万个人欲路的理由说服自己算了吧,舒服一点吧,正如站提龙腿,脚底和地板互相顶牛,血肉之躯又怎抵得过地板呢?一个算了吧的念头,脚就放了下来,瞬间舒服了。
文远
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74、一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘,勘极而成知者其知始真。
苦+乐=福?疑+信=真?当然是错的,不是等号,而是可逆号。
练和堪是反应条件,即手段,或许仅加快了反应速率却改变不了反应限度。当然最好就是既加快了反应速率又能使平衡正向移动。
如果反应速率变慢了,要不就是快达到反应限度,要不就是反应物快没了。
可能现在需要增加理法或者功德了。
qiuxue
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世事洞明皆学问,文远老师把化学用到锻炼,好像信手拈来,实则是融汇贯通。昨天曾老师讲的五行生克,我是以前就靠记忆了很久,昨天讲完今天想了一早上,还是没通,说到底还是没有真懂。理法要精透,精透应该是要广大细致精微,才是精透吧。功德跟心性相关,还是要在做事中,提升心性,功德自在其中,这点,要向您学习。
文远
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qiuxue wrote:世事洞明皆学问,文远老师把化学用到锻炼,好像信手拈来,实则是融汇贯通。昨天曾老师讲的五行生克,我是以前就靠记忆了很久,昨天讲完今天想了一早上,还是没通,说到底还是没有真懂。理法要精透,精透应该是要广大细致精微,才是精透吧。功德跟心性相关,还是要在做事中,提升心性,功德自在其中,这点,要向您学习。

其实很惭愧,能走进丹经武学真是靠众多老师和学友们的帮忙带动。
文远
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75、心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。
先虚,虚了义理才能定居,有了义理,就实了。置之死地而后生,俗心死而道心生,要把后天的拙力化没了,要跟着别人的劲走,看来,难点是虚啊,难点是没有自己。无古今,无事非,无前后,唉,真的是一提“我”就是错,阴极而阳生,一定要阴到极点,一个池子,一定要把脏东西全弄掉,彻底洗干净了,放进去的清水才能用,否则,还没弄干净就加清水,只是暂时没那么浑浊,其实还是不能用,时间一长,还是会长蚊虫,腐烂变回原来很浑浊的样子。
 
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